LA NOSTRA Senyor del cor sagrat, devoció poderosa
La festa de la Mare de Déu del Sagrat Cor és l’últim dissabte de maig
PRESENTACIÓ
«Volent Déu més misericordiós i savi per dur a terme la redempció del món,« quan va arribar la plenitud del temps, va enviar el seu Fill, fet de dona ... perquè rebéssim adopció com a nens »(Gal 4: 4S). Ell, per nosaltres, homes i per la nostra salvació, va descendir del cel i es va encarnar per l’obra de l’Esperit Sant de la Mare de Déu.
Aquest misteri diví de salvació se’ns revela i continua a l’Església, que el Senyor ha constituït com el seu Cos i en la qual els fidels que s’adhereixen a Crist el Cap i estan en comunió amb tots els seus sants, també han de venerar la memòria abans de res de gloriosa i sempre verge Maria, Mare de Déu i Senyor Jesucrist ”(LG S2).
Aquest és el començament del capítol VIII de la Constitució "Lumen Gentium"; titulada "La Santíssima Mare de Déu, Mare de Déu, en el misteri de Crist i de l'Església".
Una mica més endavant, el Concili Vaticà II ens explica la naturalesa i el fonament que ha de tenir l’adoració a Maria: "Maria, perquè és la santíssima Mare de Déu, que va participar en els misteris de Crist, per la gràcia de Déu exaltat, després de la El Fill, sobretot els àngels i els homes, és justament honrat per l’Església amb un culte especial. De fet, des de temps antics, la Santíssima Verge ha estat venerada amb el títol de "Mare de Déu" sota la presidència dels quals els fidels implorants es refugien en tots els perills i necessitats. Sobretot des del Concili d’Efes, l’adoració del poble de Déu envers Maria va créixer admirablement en la reverència i l’amor, en la pregària i la imitació, segons les seves paraules profètiques: “Totes les generacions em diran beneïdes, perquè hi han fet grans coses. "Totpoderós" (LG 66).
Aquest creixement en la veneració i l’amor ha creat “diverses formes de devoció a la Mare de Déu, que l’Església ha aprovat dins dels límits de la doctrina sana i ortodoxa i segons les circumstàncies del temps i del lloc i la disposició i el caràcter adequats dels fidels "(LG 66).
Així, al llarg dels segles, molts i molts noms diferents han florit en honor de Maria: una veritable corona de glòria i amor, amb la qual el poble cristià li fa un homenatge filial.
Els missioners del Sagrat Cor també som molt devots de Maria. A la nostra Regla hi ha escrit: “Com que Maria està íntimament unida al misteri del Cor del seu Fill, l’invocem amb el nom de LA NOSTRA SENYORA DEL SAGRAT COR. De fet, coneixia les riqueses insondables de Crist; estava plena del seu amor; ens condueix al Cor del Fill, que és la manifestació de la inefable bondat de Déu cap a tots els homes i la font inesgotable d’un amor que dóna a llum un món nou ”.
I des del cor d’un humil i ardent sacerdot de França, el P. Giulio Chevalier, fundador de la nostra Congregació religiosa, que aquest títol es va originar en honor de Maria.
El fulletó que presentem pretén sobretot un acte de gratitud i fidelitat a Maria Santíssima. Està destinat als innombrables fidels que, a totes les parts d’Itàlia, els agrada honorar-la amb el nom de Nostra Senyora del Sagrat Cor i als que esperem que tants desitgin conèixer la història i el significat d’aquest títol.
Els Missioners del Sagrat Cor
UN POC D’HISTORYRIA
Julius Chevalier
15 de març de 1824: Giulio Chevalier va néixer d’una família pobra a Richelieu, a Tóuraine, França.
29 de maig de 1836: Julius, després d'haver fet la primera comunió, demana als seus pares que entrin al seminari. La resposta és que la família no té cap manera de pagar la seva educació. “Bé, assumiré qualsevol comerç, ja que és necessari; però quan deixi alguna cosa de banda, aniré a trucar a la porta d'algun convent. Demanaré que em donin la benvinguda a estudiar i així compliré la meva vocació.
Durant cinc anys, la botiga del senyor Poirier, un sabater de Richelieu, té un jove entre els nois que treballa al voltant de les soles i les parts superiors dels seus conciutadans, però té la ment i el cor convertits en un gran ideal.
1841: un senyor ofereix al pare de Giulio un lloc de bosc i dóna al jove l’oportunitat d’entrar al seminari. És el seminari menor de la diòcesi de Bourges.
1846: després d’acabar els estudis necessaris, Giulio Chevalier entra al seminari principal. Al seminarista, compromès seriosament amb la seva formació, li sorprèn el pensament dels mals espirituals i temporals del seu temps. De fet, França encara patia la indiferència religiosa sembrada per la Revolució Francesa.
Un professor de teologia parla amb els seminaristes del Cor de Jesús: “Aquesta doctrina va anar directament al meu cor. Com més hi vaig penetrar, més ho vaig gaudir ”. La "malaltia moderna", com la va anomenar Giulio Chevalier, tenia, per tant, el remei. Aquest va ser el seu gran descobriment espiritual.
Calia anar al món, ser missioners de l’amor de Crist. Per què no crear una obra missionera per aconseguir-ho? Però, era aquesta la voluntat de Déu? “El meu esperit sempre va tornar a aquest pensament. Una veu, de la qual no em podia defensar, em va dir sense parar: Ho aconseguiràs, un dia! Déu vol aquesta obra! ... ”Dos seminaristes comparteixen els seus somnis en aquell moment. Maugenest i Piperon.
14 de juny de 1853: amb una gran alegria espiritual, Giulio Chevalier rep l’ordenació sacerdotal del seu bisbe. “Vaig celebrar la primera missa a la capella dedicada a la Mare de Déu. En el moment de la consagració, la grandesa del misteri i el pensament de la meva indignitat em van penetrar tant que vaig esclatar a plorar. Calia l’ànim del bon sacerdot que em va ajudar per acabar el Sant Sacrifici ”.
1854: després d’estar en algunes parròquies de la diòcesi, el jove sacerdot rep una nova obediència del seu bisbe: coadjutor a Issoudun. Un cop allà, hi troba un altre jove coadjutor: el seu amic Maugenest. És un senyal que prové de Déu?
Els dos amics confien. Tornem a parlar d’un gran ideal. “Cal que hi hagi sacerdots que es dediquin a aquest gran propòsit: donar a conèixer el Cor de Jesús als homes. Seran missioners: ELS MISSIONARIS DEL SAGRAT COR.
La Fundació
Però, això és realment el que Déu vol? Els dos joves sacerdots es recomanen a Maria Santíssima amb la promesa d’honorar-la d’una manera molt especial a la futura Congregació. Comença una novena. El 8 de desembre de 1854, al final de la novena, algú ofereix una bona suma, de manera que es pot iniciar una obra per al bé espiritual dels fidels de la diòcesi i les diòcesis veïnes. És la resposta: és el bressol de la Congregació dels Missioners del Sagrat Cor.
8 de setembre de 1855: Chevalier i Maugenest abandonen la casa parroquial i van a viure a una casa pobra. Tenen el permís i la benedicció de l'arquebisbe de Bourges. Així comença el gran viatge ... Poc després, Piperon s’uneix als dos.
Maig de 1857: el P. Chevalier anuncia als dos germans que a la seva congregació honraran Maria amb el títol de LA NOSTRA SENYORA DEL SAGRAT COR. "Humil i oculta al principi, aquesta devoció va romandre desconeguda durant diversos anys ...", com diu el mateix Chevalier, però estava destinada a estendre's per tot el món. N’hi havia prou simplement per donar-lo a conèixer. La Mare de Déu del Sagrat Cor va precedir i acompanyar els Missioners del Sagrat Cor a tot arreu.
1866: comença la publicació de la revista que es diu: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR". Avui es publica en diversos idiomes, en diverses parts del món. La revista difon la devoció al Sagrat Cor i a la Mare de Déu del Sagrat Cor. Fa conèixer la vida i l’apostolat dels Missioners del Sagrat Cor. A Itàlia, el "ANNALI" s'imprimirà per primera vegada a Osimo, el 1872.
25 de març de 1866: el P. Giulio Chevalier i el P. Giovanni M. Vandel, sant sacerdot que s’havia incorporat recentment a la Congregació, col·loquen el primer esborrany del reglament de la PETITA OBRA DEL SANT COR a l’altar de la seva missa. . Concebuda pel P. Vandel, aquesta institució ha estat la mare de moltes vocacions. En ell, la majoria dels missioners del Sagrat Cor van créixer en l'amor de Déu i de les ànimes.
30 d'agost de 1874: el P. Chevalier funda la Congregació de les Filles de la Mare de Déu del Sagrat Cor. En el futur seran col·laboradors, plens de dedicació i sacrifici, dels Missioners del Sagrat Cor i tindran un gran nombre d’obres autònomes a totes les parts del món.
16 d’abril de 1881: és una bona cita per a la petita Congregació. Chevalier, amb gran coratge, que només és esperança en Déu, accepta la proposta feta per la Santa Seu que ofereix l’apostolat missioner a Oceania, en els vicariats apostòlics, aleshores anomenats Melanesia i Micronèsia. Tres pares i dos germans Coadjutor marxen a aquelles terres llunyanes i desconegudes l’XNUMX de setembre d’aquell mateix any.
1 de juliol de 1885: el P. Enrico Verjus i els dos germans italians Nicola Marconi i Salvatore Gasbarra posen el peu a Nova Guinea. Comença una gran temporada missionera per a l’Església i per als Missioners del Sagrat Cor.
3 d'octubre de 1901: el P. Chevalier té més de 75 anys i no té bona salut. Deixa el càrrec de Superior General a un dels seus confrares més joves. Mentrestant, es desencadena la persecució antireligiosa a França. Els missioners del Sagrat Cor han d'abandonar França. El P. Chevalier, amb alguns altres, roman a Issoudun com a arxipreste.
21 de gener de 1907: la policia força la porta de la casa parroquial d'Issoudun i obliga el P. Chevalier a deixar la residència. El vell religiós és portat amb els seus braços a la casa d'un feligrès devot. Al voltant, la multitud indignada crida: “A baix els lladres! Visca P. Chevalier! ”.
21 d’octubre de 1907: a Issoudun, després de tan cruels persecucions, reconfortat pels darrers sagraments i envoltat d’amics i germans, el P. Chevalier beneeix la seva Congregació per última vegada en aquesta terra i confia la seva vida a Déu, de l’amor del qual sempre s’havia deixat guiar. El seu dia terrenal s’ha acabat. La seva feina, el seu cor continuen en els seus fills, a través dels seus fills.
Mare de Déu del Sagrat Cor
Tornem ara als primers anys de la nostra Congregació i, precisament, al maig de 1857. La crònica ens ha conservat un testimoni d’aquella tarda en què el P. Chevalier, per primera vegada, va obrir el cor als confrares del manera que havia escollit per complir el vot fet a Maria el desembre de 1854.
Això és el que es pot extreure de la història del P. Piperon, el fidel company del P. Chevalier i del seu primer biògraf: "Sovint, a l'estiu, la primavera i l'estiu de 1857, assegut a l'ombra dels quatre til·lers del jardí, durant el temps d'esbarjo, el P. Chevalier dibuixava sobre la sorra el pla de l'església que somiava. La imaginació va córrer a tota velocitat "...
Una tarda, després d'un silenci i amb un aire molt seriós, va exclamar: "En pocs anys, veureu aquí una gran església i els fidels que vindran de tots els països".
"Oh! va respondre un confrare (el mateix P. Piperon que recorda l’episodi) rient de bon cor quan veig això, cridaré al miracle i et diré profeta! ”.
"Bé, ho veureu: podeu estar segurs!". Pocs dies després, els pares estaven a l’esbarjo, a l’ombra dels til·lers, juntament amb alguns sacerdots diocesans.
Ara Chevalier es va sentir preparat per revelar el secret que portava al cor durant gairebé dos anys. Durant aquest temps havia estudiat, meditat i sobretot resat.
En el seu esperit, hi havia ara la profunda convicció que el títol de la Mare de Déu del Sagrat Cor, que ell "va descobrir", no contenia res que fos contrari a la fe i que, precisament, precisament per aquest títol, Maria Santíssima hauria rebut nova glòria i conduiria els homes al Cor de Jesús.
Per tant, aquella tarda, la data exacta de la qual desconeixem, va obrir finalment el discurs, amb una pregunta que semblava més aviat acadèmica:
“Quan es construeixi la nova església, hi haurà una capella dedicada a Maria SS.ma. I amb quin títol l'invocarem? ”.
Cadascun tenia els seus: la Immaculada Concepció, la Mare de Déu del Rosari, el Cor de Maria, etc. ...
"No! reprès el P. Chevalier, dedicarem la capella a NOSTRA SENYORA DEL SAGRAT COR! ».
La sentència va provocar, in situ, silenci i perplexitat general. Ningú no havia sentit mai, entre els presents, aquest nom donat a la Mare de Déu.
“Ah! Entenc que el P. Piperon va dir finalment que és una manera de dir: la Mare de Déu que és honrada a l’església del Sagrat Cor ”.
"No! És alguna cosa més. Anomenarem això Maria perquè, com a Mare de Déu, té un gran poder sobre el Cor de Jesús i a través d’ella podem anar a aquest Cor diví ”.
“Però és nou! No està permès fer això! ”. "Anuncis! Menys del que creieu ... ".
Va sorgir una gran discussió i el P. Chevalier va intentar explicar a tothom què volia dir. L’hora de l’esbarjo estava a punt d’acabar i el P. Chevalier va tancar la conversa animada recorrent en broma al P. Piperon, que més que els altres s’havien mostrat, dubtós: "Per penitència escriuràs al voltant d’aquesta estàtua de la Immaculada (una estatueta que era al jardí): Mare de Déu del Sagrat Cor, pregueu per nosaltres! ”.
El jove sacerdot va obeir amb alegria. I va ser el primer homenatge extern que es va retre, amb aquest títol, a la Mare de Déu Immaculada.
Què volia dir el P. Chevalier amb el títol que havia "inventat"? Només volia afegir un adornament purament extern a la corona de Maria o el terme "Nostra Senyora del Sagrat Cor" tenia un contingut, un significat més profund?
Hem de tenir la resposta sobretot d’ell. I això és el que podem llegir en un article que va aparèixer als Annals francesos fa molts anys: "En pronunciar el nom de la Mare de Déu del Sagrat Cor, agrairem i glorificarem Déu per haver escollit Maria, entre totes les criatures, per formar-se en la seva úter verginal l’adorable Cor de Jesús.
Honorarem especialment els sentiments d’amor, d’humil submissió, de respecte filial que Jesús portava al cor per la seva mare.
Reconeixerem mitjançant aquest títol especial que d'alguna manera resumeix tots els altres títols, el poder inefable que el Salvador li ha donat sobre el seu adorable Cor.
Suplicarem a aquesta verge compassiva que ens condueixi al cor de Jesús; per revelar-nos els misteris de misericòrdia i amor que aquest cor conté en si mateix; per obrir-nos els tresors de gràcies de què n’és la font, fer descendir les riqueses del Fill sobre tots aquells que l’invoquen i que es recomanen a la seva poderosa intercessió.
A més, ens unirem a la nostra Mare per glorificar el Cor de Jesús i reparar amb ella les ofenses que aquest Cor diví rep dels pecadors.
I, finalment, atès que el poder d'intercessió de Maria és realment gran, li confiarem l'èxit de les causes més difícils, de les causes desesperades, tant en l'ordre espiritual com en l'ordre temporal.
Podem i volem dir tot això quan repetim la invocació: "Nostra Senyora del Sagrat Cor, pregueu per nosaltres".
Difusió de devoció
Quan, després de llargues reflexions i oracions, va tenir la intuïció del nou nom per donar a Maria, el P. Chevalier no havia pensat de moment si era possible expressar aquest nom amb una imatge particular. Però, més endavant, també es va preocupar per això.
La primera efígie de la Mare de Déu del Sagrat Cor data del 1891 i està impresa en un vitrall de l’església del Sagrat Cor a Issoudun. L’església s’havia construït en poc temps gràcies al zel del P. Chevalier i amb l’ajut de molts benefactors. La imatge escollida va ser la Immaculada Concepció (tal com apareixia a la "Medalla Milagrosa" de Catherine Labouré); però aquí hi ha la novetat, davant de Maria, es troba Jesús, a l'edat d'un nen, mentre mostrava el seu cor amb la mà esquerra i amb la dreta assenyalant la seva mare. I Maria obre els braços d’acollida, com si volgués abraçar el seu Fill Jesús i tots els homes en una sola abraçada.
En el pensament del P. Chevalier, aquesta imatge simbolitzava, d’una manera plàstica i visible, l’inefable poder que Maria té sobre el Cor de Jesús. Jesús sembla dir: "Si voleu les gràcies de les quals el meu Cor és la font, recorreu a mare meva, és la seva tresorera ”.
Aleshores es va decidir imprimir algunes imatges amb la inscripció: "Nostra Senyora del Sagrat Cor, prega per nosaltres!" i es va començar a estendre. Alguns d'ells van ser enviats a les diverses diòcesis, d'altres van ser distribuïts personalment pel P. Piperon, en una gran gira de predicació.
Un autèntic bombardeig de preguntes va caure sobre els infatigables missioners: “Què significa la Mare de Déu del Sagrat Cor? On es troba el santuari dedicat a ella? Quines són les pràctiques d'aquesta devoció? Hi ha alguna associació que tingui aquest títol? " etc. ... etc. ...
Ara havia arribat el moment d’explicar per escrit el que exigia la piadosa curiositat de tants fidels. Per tant, es va preparar i publicar un petit fulletó humil titulat "La Mare de Déu del Sagrat Cor" el novembre de 1862.
El número de maig del 1863 del "Messager du SacréCoeur" del PP també va contribuir a la difusió d'aquestes primeres notícies. Jesuïtes. Va ser el P. Ramière, director de l'Apostolat de l'Oració i de la revista, qui va demanar poder publicar allò que el P. Chevalier havia escrit.
L’entusiasme era fantàstic. La fama de la nova devoció es va estendre per tota França i aviat va creuar les seves fronteres.
Cal assenyalar aquí que la imatge es va canviar al 1874 i per desig de Pius IX en una que ara és coneguda i estimada per tothom: Maria, és a dir, amb el Nen Jesús als braços, en el fet de revelar el seu Cor al fidels, mentre el Fill els assenyala cap a la Mare. En aquest doble gest, es manté intacta la idea fonamental concebuda per P. Chevalier i ja expressada pel tipus més antic, que va romandre a Issoudun i a Itàlia pel que només coneixem a Osimo.
A Issoudun van començar a arribar pelegrins de França, atrets per la nova devoció a Maria. La participació cada cop més gran d’aquests devots va fer que fos necessària la col·locació d’una petita estàtua: no es podia esperar que continuessin resant la Mare de Déu davant d’un vitrall. Aleshores va ser necessari construir una gran capella.
Creixent l’entusiasme i la insistent sol·licitud dels mateixos fidels, el P. Chevalier i els seus germans van decidir demanar al papa Pius IX la gràcia de poder coronar solemnement l’estàtua de la Mare de Déu. Va ser una gran festa. El 8 de setembre de 1869, vint mil pelegrins van acudir a Issoudun, dirigits per trenta bisbes i uns set-cents sacerdots, i van celebrar el triomf de la Mare de Déu del Sagrat Cor.
Però la fama de la nova devoció havia superat ben aviat les fronteres de França i s’havia estès una mica per tot Europa i fins i tot més enllà de l’oceà. També a Itàlia, és clar. El 1872, fins a quaranta-cinc bisbes italians ja l'havien presentat i ho van recomanar als fidels de les seves diòcesis. Fins i tot abans de Roma, Osimo es va convertir en el principal centre de propaganda i va ser el bressol dels "Annals" italians.
Aleshores, el 1878, les Missioneres del Sagrat Cor, sol·licitades també per Lleó XIII, van comprar l’església de S. Giacomo, a la Piazza Navona, tancada al culte durant més de cinquanta anys i així la tenia la Mare de Déu del Sagrat Cor. Santuari de Roma, dedicat de nou el 7 de desembre de 1881.
Ens aturem en aquest punt, també perquè nosaltres mateixos no som conscients dels molts llocs d’Itàlia on ha arribat la devoció per la Mare de Déu. Quantes vegades hem tingut la feliç sorpresa de trobar (imatge a ciutats, pobles, esglésies, on mai no havíem estat nosaltres, missioners del Sagrat Cor!)
SIGNIFICAT DE LA DEVOCIÓ A LA NOSTRA SENYORA DEL SANT COR
1. El cor de Jesús
La devoció al cor de Jesús va tenir un gran desenvolupament al segle passat i a la primera meitat d’aquest segle. Durant els darrers vint-i-cinc i trenta anys, aquest desenvolupament ha pres el relleu com una pausa. Aquesta pausa, però, va ser de reflexió i aprofundiment posterior, després de l'encíclica "Haurietis aquas" de Pius XII (1956).
Cal dir que la difusió "popular" d'aquesta devoció està indubtablement lligada a les revelacions que va tenir Santa Margarida Maria Alacoque i, al mateix temps, a l'activitat de molts fanàtics, especialment els frares. Jesuïtes, iniciador P. Claudio de la Colombière, director espiritual de Santa Margarida Maria. Tanmateix, la seva "arrel", el seu fonament, és tan antic, tan antic com l'Evangeli, de fet, podríem dir que tan antic és Déu, perquè ens porta a reconèixer l'eterna primacia de l'amor de Déu sobre totes les coses i per home, fet visible en la persona de Crist. El cor de Jesús és la font d’aquest amor. El que Joan volia advertir-nos, cridant-nos a descobrir el "cor perforat" (Jn 19, 3137 i Zc 12, 10).
De fet, el gest del soldat, a nivell de la notícia, sembla ser una circumstància d’importància molt relativa. Però l’evangelista, il·luminat per l’Esperit, llegeix un simbolisme profund, us veu com la culminació del misteri de la redempció. Així, per guiar el testimoni de Joan, aquest esdeveniment es converteix en objecte de contemplació i motiu de resposta.
El Salvador amb el cor perforat i del costat del qual brollen sang i aigua és realment la manifestació suprema de l’amor redemptor, l’acte amb què Crist, mitjançant el do total de si mateix al Pare, compleix la nova aliança en l’efusió del seu sang ..., i al mateix temps és la manifestació suprema de la voluntat salvadora, és a dir, de l’amor misericordiós de Déu que, en el seu únic engendrat, atrau els creients cap a ell, perquè també ells, pel do de l’Esperit, es converteixin en “un” en la caritat. I així ho creu el món.
Després d’un llarg període de temps, en què la mirada contemplativa cap al buit de Jesús es va reservar per a l’elit espiritual de l’Església (recordem tant per esmentar alguns dels noms més il·lustres de S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), aquesta devoció ha esdevingut una irrupció entre els fidels comuns. Això va passar després que, després de les revelacions a S. Magherita Maria, l'Església considerés possible i útil fer-les participar també.
Des d’aleshores, la devoció al Cor de Jesús ha contribuït significativament a apropar els cristians als sagraments de la Penitència i de l’Eucaristia, en definitiva a Jesús i al seu Evangeli. Avui, però, s’intenta en un pla de renovació pastoral situar en segona línia totes aquelles formes de devoció que semblen més emocionals i sentimentals, per tal de redescobrir sobretot els grans valors que en realitat són recordats i proposats per l’espiritualitat del Cor de Crist. Uns valors que, tal com afirma Pius XII a la seva encíclica, es troben eminentment a les Escriptures, als comentaris dels pares de l’Església, a la vida litúrgica del poble de Déu, més que a les revelacions privades. Així, tornem a la centralitat de la persona de Crist, el "Salvador amb el cor perforat".
Més que devoció al "Sagrat Cor", per tant, hauríem de parlar d'adoració, de dedicació amorosa al Senyor Jesús, el cor ferit del qual és símbol i manifestació d'un amor etern que ens busca i realitza meravelloses obres fins a la mort a la creu.
En resum, com hem dit des del principi, es tracta de reconèixer a tot arreu la primacia de l’amor, de l’amor de Déu, del qual el Cor de Crist és la manifestació i, alhora, la font del que fa a l’obra de la redempció. En orientar la vida cap a aquesta contemplació de Crist, considerada en el misteri del seu amor redentor i santificador, es fa fàcil llegir tot l’amor infinit i gratuït de Déu que, en Crist, es revela a si mateix i es dóna a nosaltres mateixos. I es fa fàcil llegir tota la vida cristiana com a vocació i compromís de respondre a aquesta "misericòrdia" estimant Déu i els germans.
El Cor perforat de Jesús és el "camí" que ens porta a aquests descobriments, és la font que ens dóna l'Esperit Sant, que ens permet realitzar-los més endavant en la nostra vida.
2. Fonament de la devoció a la Mare de Déu del Sagrat Cor
Pau VI, al final del tercer període del Concili, en proclamar Maria "Mare de l'Església", va dir: "Sobretot volem que es posi clarament a la llum, ja que Maria, humil serventa del Senyor, és relativa a Déu i a Crist, El nostre Mediador i Redemptor ... La devoció a Maria, lluny de ser un propi propi objecte, és, en canvi, essencialment un mitjà ordenat per orientar les ànimes cap a Crist i així unir-les al Pare, en l'amor de l'Esperit Sant ”.
Cal entendre bé què vol dir el gran i inoblidable Papa: Maria no és, ni pot ser, per al poble cristià, una "absoluta". Només Déu ho és. I Jesucrist és l'únic mediador entre nosaltres i Déu, però Maria té un lloc molt particular i singular a l'Església, ja que és "tota relativa a Déu i a Crist".
Això significa que la devoció a la Mare de Déu és un mitjà privilegiat i molt especial per "orientar les ànimes cap a Crist i, així, unir-les al Pare en l'amor de l'Esperit Sant". La premissa permet concloure que, de la mateixa manera que el misteri del seu Cor forma part del misteri de Crist, també el fet que Maria sigui un mitjà privilegiat i molt especial per guiar els fidels al Cor del Fill forma part del misteri de Maria.
I de la mateixa manera que el misteri del cor perforat de Jesús és la manifestació última i més gran de l'amor de Crist per nosaltres i de l'amor del Pare que va donar el Fill per la nostra salvació, també podem dir que Maria és el mitjà molt especial que Déu vol. donar-nos a conèixer en tot "l'amplada, longitud, alçada i profunditat" (cf. Ef 3) el misteri de l'amor de Jesús i l'amor de Déu per nosaltres. De fet, ningú millor que Maria coneix i estima el Cor del Fill: ningú millor que Maria ens pot conduir a aquesta rica font de gràcia.
Aquest és precisament el fonament de la devoció a la Mare de Déu del Sagrat Cor, tal com va intuir el P. Chevalier. Per tant, donant aquest nom a Maria, no tenia intenció de trobar-li un nom nou i ja n’hi ha prou. Ell, excavant en les profunditats del misteri del Cor de Crist, va tenir la gràcia d’entendre la part meravellosa que té la Mare de Jesús. El nom, el títol de la Mare de Déu del Sagrat Cor, s’ha de considerar, de fet, la conseqüència d’això. descobriment.
Per conèixer aquesta devoció en profunditat, per tant, cal examinar amb atenció i estima els diversos aspectes de la relació que uneix Maria al Cor de Jesús i, per descomptat, a tot el que aquest Cor és símbol.
3. Legitimitat d’aquesta devoció
Si s’entén bé el fonament d’aquesta devoció, no hi ha dubte sobre la legitimitat del seu valor doctrinal i del seu interès pastoral. Per què és el nostre deure preguntar-nos: després de tots els aclariments que des del Vaticà II primer i del "Marialis cultus" (Exhortació de Pau VI 1974) van arribar al poble cristià amb una veritable devoció a Maria, encara es permet honrar-la amb el títol de Dama del Sagrat Cor?
Ara bé, la doctrina molt precisa que ens arriba del Vaticà II és que tota devoció veritable a Maria ha de basar-se en la relació que existeix entre Maria i Crist. "Les diverses formes de devoció a la Mare de Déu que l'Església ha aprovat ... signifiquen que, mentre que la Mare de Déu és honrada, el Fill, a qui van dirigides totes les coses i en qui" li va agradar al Pare Etern residir tota plenitud '(Col 1:19), és degudament coneguda, estimada, glorificada i els seus manaments són observats ”(LG 66).
Doncs bé, la devoció a la Mare de Déu del Sagrat Cor és tan pel seu nom i sobretot pel seu contingut que sempre uneix Maria a Crist, al seu Cor i guia els fidels a ell, a través d’ella.
Per la seva banda, Pau VI, al "Marialis cultus", ens dóna les característiques d'un autèntic culte marià. En no poder comprovar-los un per un aquí, ens limitem a informar de la conclusió d’aquesta exposició del Papa, creient que ja és prou explicativa: "Afegim que el culte a la Santíssima Verge té la seva raó última en l’insondable i lliure albir de Déu. , que, essent caritat eterna i divina, ho compleix tot segons un pla d’amor: l’estimava i hi feia grans coses, l’estimava per ell mateix i l’estimava per nosaltres també, se la donava a ell mateix i la donava a nosaltres també "(MC 56).
Comparant aquestes paraules amb el que s’ha dit i amb el que encara es dirà a les pàgines següents, ens sembla que es pot afirmar amb tota veritat que la devoció a la Mare de Déu del Sagrat Cor no és “un sentimentalisme estèril i fugaç” ni “un cert quina vanesa credulitat ", però al contrari il·lustra" amb raó els oficis i privilegis de la Santíssima Verge, que sempre tenen com a objectiu Crist, origen de tota veritat, santedat i devoció "(cf. LG 67).
La devoció a la Mare de Déu del Sagrat Cor sembla actual, sòlida, rica en valors cristians fonamentals. Hem d’alegrar-nos i agrair Déu per haver inspirat al P. Chevalier i per haver-nos permès invocar la seva Mare amb aquest títol teològicament correcte, portador d’esperança i capaç d’orientar i renovar la nostra vida cristiana de debò.
4. Glorificació de Déu i acció de gràcies
El primer acte al qual se’ns convida, en honor a Maria amb el nom de Nostra Senyora del Sagrat Cor, és l’adoració i glorificació de Déu que, en la seva infinita bondat i en el seu pla de salvació, va escollir Maria, la nostra germana, perquè al seu ventre, per obra de l’Esperit Sant, es va formar l’adorable Cor de Jesús.
Aquest cor de carn, de carn com el cor de cada home, estava destinat a contenir en si mateix tot l'amor de Déu per nosaltres i tota la resposta d'amor que Déu espera de nosaltres; per aquest amor va haver de ser foradat, com a signe indeleble de redempció i misericòrdia.
Maria va ser escollida per Déu, a la vista i pels mèrits del Fill de Déu i del seu Fill; per això estava adornada amb regals, fins al punt que se la podia anomenar "plena de gràcia". Amb el seu "sí" es va adherir totalment a la voluntat de Déu, convertint-se en la Mare del Salvador. Al seu ventre es va "teixir" el cos de Jesús (cf. Ps 138, 13), en el seu ventre va començar a bategar el Cor de Crist, destinat a ser el Cor del món.
Maria "plena de gràcia" és per sempre una acció de gràcies. Ho diu el seu "Magnificat". Unint-nos amb totes les generacions que la proclamaran beneïda, se’ns convida a contemplar en silenci i a guardar en el nostre cor les meravelles treballades per Déu, amb Maria adorant els seus misteriosos i estimables dissenys, amb Maria glorificant i agraint. "Que grans són les teves obres, Senyor: ho vas fer tot amb saviesa i amor!". "Cantaré les gràcies del Senyor sense fi" ...
5. Contemplació i imitació dels sentiments que unien els cors del Fill i la Mare
Quan parlem de Maria com la Mare de Jesús, no ens podem limitar a considerar aquesta maternitat com un fet fisiològic pur, gairebé com si el Fill de Déu hagués de néixer d’una dona per ser realment el nostre germà, Déu es va veure obligat, per la força de les circumstàncies. , per triar-ne un, enriquint-lo amb regals sobrenaturals per fer-lo d’alguna manera digne de la tasca que hauria d’haver tingut. Però això és tot: va generar el fill, tu pel teu compte i ell pel seu compte.
La maternitat de Maria constitueix la causa i l’inici d’una sèrie de relacions, tant humanes com sobrenaturals, entre ella i el Fill. Com totes les mares, Maria transfundeix alguna cosa d’ella mateixa a Jesús, començant per les anomenades característiques hereditàries. Per tant, podem dir que el rostre de Jesús s’assemblava al de Maria, que el somriure de Jesús recordava el somriure de Maria. I per què no dir que Maria va donar la seva bondat i bondat a la humanitat de Jesús? Que el Cor de Jesús s’assemblava al cor de Maria? Si el Fill de Déu volia ser semblant als homes en tot, per què hauria d’haver exclòs aquests vincles que inevitablement uneixen totes les mares amb el seu fill?
Si llavors ampliem el nostre horitzó per incloure relacions d’un ordre espiritual i sobrenatural, la nostra mirada té una manera d’entreveure quant la Mare i el Fill, el cor de Maria i el cor de Jesús, han estat i s’uneixen a sentiments mutus, com mai podran establir-se entre qualsevol altra criatura humana.
Doncs bé, la devoció a la Mare de Déu del Sagrat Cor ens sol·licita i ens anima a aquest coneixement. Coneixement que, per descomptat, no pot derivar del sentimentalisme o del simple estudi intel·lectual, però que és un do de l’Esperit i, per tant, s’ha de demanar en la pregària i amb el desig despertat per la fe.
Honrant-la com a Mare de Déu del Sagrat Cor, aprendrem llavors quant Maria va rebre en gràcia i amor del Fill; però també tota la riquesa de la seva resposta: ho rebia tot: ho donava tot. I aprendrem quant ha rebut Jesús d’amor, atenció, vigilància de la seva mare i la totalitat de l’amor, el respecte i l’obediència amb què ha respost.
Això ens provocarà que no parem aquí. Serà la mateixa Maria qui farà créixer al nostre cor el desig i la força per fer realitat aquests sentiments, amb un compromís diari. En la trobada amb el nostre Déu i amb el Cor de Crist, en la trobada amb Maria i amb els nostres germans, intentarem imitar allò que va ser gran i meravellós entre la Mare i el Fill.
6. Maria guia al cor de Jesús ...
A imatge de la Mare de Déu del Sagrat Cor, el P. Chevalier volia que Jesús assenyalés el seu cor amb una mà i la Mare amb l’altra. Això no es fa per casualitat, sinó que té un significat precís: el gest de Jesús vol expressar moltes coses. La primera és: mira el meu cor i mira la Maria; si vols arribar al meu cor, ella és la guia segura.
Podem negar-nos a mirar el cor de Jesús? Ja hem meditat que, si no volem deixar caure la invitació de les Escriptures, hem de mirar el "cor perforat": "Miraran aquell a qui han perforat". Les paraules de Joan, que repeteixen les paraules del profeta Zacaries, són una predicció d’un fet que succeirà a partir d’aquest moment, però són sobretot una invitació forta i urgent: als no creients perquè puguin creure; als creients perquè la seva fe i amor creixin dia a dia.
Per tant, no podem obviar aquesta invitació que ve de Déu per la boca de Zacaries i Joan: és la paraula de Déu que es vol traduir en una operació de misericòrdia i gràcia. Però quants obstacles hi ha sovint entre nosaltres i el Cor del Senyor Jesús! Obstacles de tota mena: problemes i fatigues de la vida, dificultats psicològiques i espirituals, etc. ...
Per tant, ens preguntem: hi ha alguna manera que ens faciliti el viatge? Una "drecera" per arribar abans i millor? Una persona que ha de ser "recomanada" per obtenir la contemplació del "cor" ric en gràcia per a tots els homes d'aquest món? La resposta és sí: sí, n’hi ha. És la Maria.
Anomenant-la Mare de Déu del Sagrat Cor, no fem res més que subratllar-lo i afirmar-lo perquè aquest títol ens recorda la missió particular de Maria de ser una guia infal·lible del Cor de Crist. Amb quina alegria i amor complireu aquesta tasca, vosaltres que, com ningú, sabreu què tenim a la nostra disposició en aquest inesgotable "tresor"!
"Vine, la Mare de Déu del Sagrat Cor ens convida, trauràs aigua de les fonts de la salvació" (Is 12): l'aigua de l'Esperit, l'aigua de la gràcia. Realment "brilla davant el poble de Déu pelegrí com a signe d'esperança i consol" (LG 3). Intercedint per nosaltres amb el Fill, ens condueix a la font d’aigua viva que brolla del seu Cor, que difon l’esperança, la salvació, la justícia i la pau al món ...
7. ... perquè el nostre cor s’assembli al Cor de Jesús
La contemplació cristiana, la veritable que prové, com a gràcia, de l’Esperit es tradueix sempre en una vida concreta i coherent. Mai és alienació, somnolència energètica, oblit dels deures de la vida. Molt menys és la contemplació del Cor de Crist. Si Maria ens acompanya en el descobriment d’aquest Cor, és perquè ningú vol que el nostre cor de nosaltres, al peu de la Creu, esdevingui una mare que s’assembli al Cor del Fill. És com si volgués generar en ella mateixa, com ho va ser per a Jesús, el nostre cor, el "cor nou" promès per Déu a tots els creients, mitjançant Ezequiel i Jeremies.
Si ens confiem a Maria N. Dama del Sagrat Cor, la capacitat d’amor, de dedicació, d’obediència de Jesús inundarà el nostre cor. S’omplirà de mansedat i humilitat, de coratge i fortalesa, ja que el Cor de Crist era superabundant. Experimentarem en nosaltres mateixos quanta obediència al Pare coincideix amb l'amor al Pare: de tal manera que el nostre "sí" a la voluntat de Déu deixarà de ser una inclinació del cap per la impossibilitat resignada de fer el contrari, però ho serà més aviat una comprensió i una abraçada, amb totes les forces, l'amor misericordiós que vol el bé de tots els homes.
I la nostra trobada amb els germans ja no es barrejarà amb l’egoisme, la voluntat d’opressió, la mentida, la incomprensió o la injustícia. Ben al contrari, el bon samarità que s’inclina, ple de bondat i oblit de si mateix, per alleujar la fatiga i el dolor, per calmar i curar les ferides que la crueltat de tantes situacions els infligeix, se’ls pot revelar.
Igual que Crist, podrem aixecar la nostra "càrrega diària" pròpia i d'altres, que per la seva gràcia s'ha convertit en un "jou lleuger i suau". Com el Bon Pastor, anirem a la recerca de les ovelles perdudes i no tindrem por de donar la nostra vida, perquè la nostra fe serà comunicativa, una font de confiança i força per a nosaltres i per a tots aquells que ens són propers.
8. Amb Maria lloem el Cor de Crist, reparem les ofenses que rep Jesús
Jesús és un germà entre germans. Jesús és el "Senyor". És adorable i adorable. Hem de transformar la nostra oració en elogi del Cor de Crist. "Salut, admirable Cor de Jesús: us lloem, us glorifiquem, us beneïm ...". Els Missioners del Sagrat Cor que segueixen el P. Chevalier repeteixen cada dia aquesta preciosa oració, inspirada per un gran devot del Cor de Jesús, Sant Joan Eudes.
Com que el Cor de Crist és una manifestació de tot l'amor que Ell ens tenia i, en conseqüència, una manifestació de l'amor etern de Déu, la contemplació d'aquest Cor ens condueix, ens ha de conduir, a lloar, a la glorificació, a dir tot bé. La devoció a la Mare de Déu del Sagrat Cor ens convida a fer-ho, unint-nos amb Maria, per al seu elogi. Com a la sala superior amb els apòstols, Maria s’uneix a nosaltres en la pregària perquè d’aquesta pregària brolli una nova efusió de l’Esperit.
Maria ens torna a demanar que ens unim a ella en reparació. Als peus de la creu, es va oferir una i altra vegada repetint: "Heus aquí que la serventa del Senyor, feu-me segons la vostra paraula". Va unir el seu "sí" al "sí" de Jesús, el seu Fill. I això no perquè fos necessari per a la salvació del món, sinó perquè Jesús, en la misericòrdia bondat del seu Cor, ho desitjava, associant la Mare amb el que feia. La seva presència al costat de Jesús és sempre la seva missió. La seva lliure i amorosa acceptació de la voluntat de Déu la converteix en la Verge fidel. Fidels fins al final, amb una fidelitat silenciosa i forta, que ens qüestiona sobre la nostra fidelitat: perquè és possible que Déu simplement ens ho demani: estar allà quan i on ens vulgui necessitar.
Per tant, nosaltres també, fins i tot en la nostra misèria, podem unir el nostre "sí" al de Maria, de manera que el món es converteixi a Déu i torni als camins de Déu mitjançant la familiaritat amb el Cor de Crist. També nosaltres som cridats a suportar patiments i tribulacions per completar en nosaltres mateixos "allò que falta a la Passió de Crist" (cf. Col 1). Per a què pot valer aquest nostre acte? Tot i això, és plaent per al Cor de Jesús, és plaent per a Déu. És plaent i exigible. Ho serà encara més si li és ofert per les mans de Maria, per aquella que és la Mare de Déu del Sagrat Cor.
9. El "poder inefable"
Tornem una vegada més a la imatge de la Mare de Déu del Sagrat Cor. Hem considerat el gest de les mans de Jesús: ens presenta el seu Cor i la seva Mare. Ara observem que el Cor de Jesús està a les mans de Maria. "Com que el poder d'intercessió de Maria és realment gran, ens explica el P. Chevalier, li confiarem l'èxit de les causes més difícils, de les causes desesperades, ja siguin en l'ordre espiritual o en l'ordre temporal".
Sant Bernat va exclamar, meditant sobre aquest misteri: “I qui és més adequat que tu, oh Maria feliç, per parlar al cor de Nostre Senyor Jesucrist? Parla, senyora, perquè el teu fill t’escolta! " És la "omnipotència suplicant" de Maria.
I Dante, en el seu admirable poema: “Dona, ets tan gran i tan digna que quina gràcia vols i no tens la seva desgràcia, vol volar sense ales. La vostra amabilitat no ajuda a qui fa preguntes, però moltes respiracions precedeixen lliurement la pregunta ”.
Bernardo i Dante, com molts i molts altres, expressen així la fe constant dels cristians en el poder de la intercessió de Maria. L’únic mediador entre Déu i els homes, Jesucrist, en la seva bondat, va desitjar unir Maria en la seva mediació. Quan la invocem amb el títol de Nostra Senyora del Sagrat Cor, renovem la nostra fe en aquest misteri, posant especial èmfasi en el fet que Maria té un "poder inefable" sobre el Cor del Fill. Poder atorgat per la voluntat mateixa del vostre Fill diví.
Per aquest motiu, la devoció a la Mare de Déu és devoció a la pregària i l’esperança. Per a això, ens dirigim a vosaltres, segur que no podrem rebre cap negativa. La pregarem per totes les intencions que portem al cor (també per les gràcies temporals): una mare entén millor que ningú les preocupacions i els patiments que de tant en tant ens afligeixen, però no oblidem que la Mare de Déu del Sagrat Cor en primer lloc, vol fer-nos partícips del do suprem que brolla del Cor de Crist: el seu Esperit Sant, que és la vida, la llum, l’amor ... Aquest do supera a tots els altres ...
Per tant, certament, la condescendència i l'oració de Maria prop del Cor de Jesús es realitzaran en gràcia per a nosaltres. Gràcia per aconseguir el que demanem, si és pel nostre bé. Gràcia per obtenir la força per acceptar i transformar la nostra aparentment inacceptable situació en bondat, si el que demanem no el podem obtenir perquè ens allunyaria dels camins de Déu. "Nostra Senyora del Sagrat Cor de Jesús, pregueu per nosaltres".
MISSA EN HONOR DE LA NOSTRA SENYORA
(NB. Text aprovat per la Congregació de ritus el 20121972)
ANTÍFON D'ENTRADA Jer 31, 3b4a
Us he estimat amb amor etern, per això encara us tinc pietat; t’ompliràs d’alegria, Verge d’Israel.
COL · LECCIÓ
Déu, que en Crist va revelar les riqueses insondables de la vostra caritat i va desitjar associar la Santíssima Mare de Déu amb el misteri del seu amor, concediu, preguem, que també a l'Església siguem participants i testimonis del vostre amor. Per al nostre Senyor Jesucrist, el vostre Fill, que és Déu, que viu i regna amb vosaltres, en la unitat de l’Esperit Sant, per als segles dels segles. Amén
PRIMERA LECTURA
Ho veuràs i el teu cor s’alegrarà.
Del llibre del profeta Isaïes 66, 1014
Alegreu-vos amb Jerusalem, alegreu-vos d’aquella que l’estima. Tots els que heu participat en el seu dol brillen d’alegria. Així, xuclaràs el seu pit i quedaràs satisfet amb els seus consols; xuclaràs, encantant-te, amb l’abundància del seu pit.
Perquè així diu el Senyor: “Heus aquí, que faré que prosperi cap a ella com un riu; les riqueses dels pobles són com un torrent; els seus fills seran portats als braços, els acariciaran als genolls.
Com una mare consola un fill, jo el consolaré; a Jerusalem sereu reconfortats. Ho veuràs i el teu cor s’alegrarà, els teus ossos seran exuberants com l’herba fresca. La mà del Senyor es manifestarà als seus servents ”.
Paraula de Déu Donem gràcies a Déu
SALME RESPONSORIAL Del salm 44
R / En tu, Senyor, he posat la meva alegria.
Escolta, filla, mira, escolta, oblida la teva gent i la casa del teu pare, al rei li agradarà la teva bellesa.
Ell és el vostre Senyor: prostrateu-vos amb ell Rit.
La filla del rei és tot esplendor, gemmes i daurat el seu vestit. I presentada al rei amb preciosos brodats, amb ella se us porten les companyes verges. Retard
Guiats d’alegria i d’exultació, entren junts al palau del rei: els vostres pares succeiran als vostres fills; els faràs caps de tota la terra. Retard
SEGONA LECTURA
Déu va enviar l’esperit del seu Fill.
De la carta de sant Pau apòstol als Gàlates 4, 47
Germans, quan va arribar la plenitud del temps, Déu va enviar el seu Fill, nascut de dona, nascut sota la llei, perquè després a l’altre que havia estat crucificat junt amb ell. vam rebre adopció de nens. I que sou fills, la prova d'això és el fet que Déu ha enviat als nostres cors l'Esperit del Fill que crida: Abba, Pare! Per tant, ja no sou esclau, sinó un fill; si sou fill, també sou hereu per voluntat de Déu.
Paraula de Déu Donem gràcies a Déu
CANÇÓ PER A L’EVANGELI Lc 11, 28
Alleluia! Alleluia!
Feliços els qui escolten la paraula de Déu i la guarden. Al·leluia!
GOSPEL
Aquí tens la teva mare.
De l’Evangeli segons Joan 19,2537
En aquella hora, Maria de Cléofa i Maria de Magdala es trobaven a prop de la Creu de Jesús, la seva mare, germana de la seva mare. Aleshores Jesús, veient la Mare i allà al costat d’ella, el deixeble que estimava, va dir a la Mare: "Dona, aquí tens el teu fill!". Llavors va dir al deixeble: "Heus aquí la vostra mare!". I a partir d’aquest moment el deixeble la va portar a casa seva.
Després d'això, Jesús, sabent que tot s'havia complert, va dir que compliria l'Escriptura: "Tinc set". Allà hi havia un pot ple de vinagre: de manera que van posar una esponja amarada de vinagre damunt d’una canya i la van portar a la boca. I, després de rebre el vinagre, Jesús va dir: "Tot està acabat!". I, inclinant el cap, va caducar.
Era el dia de Parasceve i els jueus, de manera que els cossos no es quedessin a la creu durant el dissabte (de fet era un dia solemne, aquell dissabte), van demanar a Pilat que es trenquessin les cames i se les emportessin. Els soldats van venir i es van trencar les cames del primer. Després van arribar a Jesús i, veient que ja era mort, no li van trencar les cames, però un dels soldats el va colpejar al costat amb una llança i de seguida va sortir sang i aigua.
Qui ha vist en dóna testimoni i el seu testimoni és cert i sap que diu la veritat perquè vosaltres també pogueu creure. De fet, això es va fer per complir les Escriptures: "No es trencarà cap os". I un altre passatge de les Escriptures torna a dir: "Miraran aquell a qui han perforat".
Paraula del Senyor, Lloat a tu, Crist
El dia de la Solemnitat es diu el Credo
SOBRE LES OFERTES
Accepteu, Senyor, les pregàries i els regals que us oferim en honor de la Santíssima Mare de Déu, perquè, en virtut d’aquest sant intercanvi, també nosaltres, com ella, tinguem els mateixos sentiments que el vostre Fill Jesucrist,
Viu i regna per sempre. Amén
Pròleg de la Santíssima Mare de Déu I (venerant la Mare de Déu del Sagrat Cor) o II
ANTÍFONA A LA COMUNIÓ 1 Jn 4, 16b
Déu és amor; qui està enamorat, resideix en Déu i Déu en ell.
DESPRÉS DE LA COMUNIÓ
Satisfets de les fonts del Salvador en aquesta celebració de la Santíssima Mare de Déu, us supliquem, Senyor: per aquest signe d’unitat i amor, feu-nos estar sempre disposats a fer el que vulgueu i a servir els nostres germans.
Per Crist, el nostre Senyor Amén
(Els que vulguin còpies d'aquesta missa, en format missal o fulletó, poden sol·licitar-les a la nostra adreça.) "ANNALI" Direcció Corso del Rinascimento 23 00186 ROMA
ORACIÓ A LA NOSTRA SENYORA
Presentem dues pregàries a la Mare de Déu. La primera data del nostre fundador; el segon reprèn els temes. fonamental del primer, però adaptant-les a la renovació del culte marià requerida pel Concili Vaticà II.
Recordeu, Nostra Senyora del Sagrat Cor de Jesús, de l’inefable poder que el vostre Fill diví us ha donat sobre el seu adorable Cor.
Plens de confiança en els vostres mèrits, venim a invocar la vostra protecció.
Oh, tresorer celestial del Cor de Jesús, d’aquest Cor que és la font inesgotable de totes les gràcies i que podeu obrir al vostre gust, per fer tots els tresors d’amor i misericòrdia, de llum i salut que baixen sobre els homes. Conté en si mateix.
Doneu-nos, us implorem, els favors que us demanem ... No, no podem rebre cap negativa de vosaltres, i atès que sou la nostra Mare o la Mare de Déu del Sagrat Cor de Jesús, benvinguda amablement les nostres oracions i digneu-vos d’escoltar-les. Que així sigui.
Ens dirigim a tu, oh Mare de Déu del Sagrat Cor, recordant les meravelles que el Totpoderós ha fet en tu. T’ha triat per mare, et volia a prop de la seva creu; ara et fa partícip de la seva glòria i escolta la teva pregària. ofereix-li la nostra lloança i acció de gràcies, presenta-li les nostres preguntes ... Ajuda’ns a viure com tu en l’amor del teu Fill, perquè vingui el seu Regne. Condueix tots els homes a la font d’aigua viva que brolla del seu Cor i que propaga l’esperança i la salvació, la justícia i la pau al món. Mireu la nostra confiança, responeu a la nostra petició i mostreu-vos sempre la nostra Mare. Amén.
Reciteu una vegada al matí i una altra al vespre la invocació: "Nostra Senyora del Sagrat Cor de Jesús, pregueu per nosaltres".