El pare Amorth parla sobre espiritisme, màgia i "Medjugorje"

Preguntes dirigides al pare Amorth abans del 16 de setembre de 2016, el dia del seu ascens al cel.

Pare Amorth, què és l’espiritisme?
L’espiritisme convoca els difunts per qüestionar-los i obtenir respostes.

● És cert que el fenomen de l’espiritisme s’estén en una mesura cada vegada més alarmant?
Sí, malauradament és una pràctica en auge. Afegeix immediatament que el desig de comunicar-se amb els difunts sempre ha estat inherent a la naturalesa humana. De fet, sabem que les pràctiques espirituals i els ritus tenien lloc entre tots els pobles de l'antiguitat. En el passat, però, l’evocació de les ànimes dels morts era practicada principalment pels adults.
Avui, però, és cada vegada més prerrogativa dels joves.

● Segons la vostra opinió, per què el desig de parlar amb els morts sobreviu, de fet, creix amb el pas del temps?
Els motius poden ser diferents. Disposició a conèixer fets del passat o del futur, buscant protecció, de vegades simplement curiositat per experiències alienes.
Crec que la principal causa, però, sempre és la negativa a acceptar la pèrdua d’un ésser estimat, especialment en el cas de mort accidental i prematura. El desig, per tant, de continuar tenint contacte, de recompondre un vincle que sovint s’interromp brutalment.
M’agradaria afegir que l’espiritisme s’ha generalitzat sobretot en temps de crisi de fe. La història, de fet, ens mostra com quan la fe disminueix la superstició augmenta proporcionalment, en totes les seves formes. Avui, evidentment, hi ha una crisi de fe generalitzada. Dades a la mà: 13 milions d’italians van a màgics.
Les persones amb fe vacil·lant, si no del tot perduda, es dediquen a l'ocultisme: és a dir, sessions, satanisme, màgia.

● Hi ha riscos per als que participen en aquests ritus per evocar les ànimes dels morts?
I, si és així, què són?
Els riscos per a aquells que participen en aquests rituals, individuals o col·lectius, hi són. Un és de naturalesa humana. Tenir la il·lusió de parlar amb un ésser estimat ja mort pot sorprendre profundament, especialment els temes més emotius i sensibles. Aquest tipus de traumes psíquics requereixen la cura d’un psicòleg.
Moltes vegades, però, és possible que, obrint les portes a les sessions, també entri la cua del diable. De fet, el major risc que es pot trobar és la intervenció demoníaca que provoca pertorbacions malignes, fins a la mateixa possessió diabòlica dels participants al ritu espiritualista. Al meu entendre, la difusió de l’espiritisme també depèn de la desinformació generalitzada sobre aquests greus riscos que es poden trobar.

● Com suggeriu que es comporti amb aquells que poden tenir aparicions d’ànimes marxades, sense haver fet res per provocar-les?
Les aparicions dels difunts només es poden produir amb el permís de Déu, no amb dispositius humans.
Les provocacions humanes no aconsegueixen res més que el maligne. Per tant, Déu pot permetre que un difunt aparegui a un ésser viu. Són casos molt rars, tot i que s’han produït i han estat documentats des de temps remots. Molts exemples d’aquests
les manifestacions del més enllà es troben a la Bíblia i a la vida d’alguns sants.
En aquests casos, es pot regular a si mateix sobre la base del contingut d’aquestes aparicions, segons el que aquesta va dir o va fer entendre. Per exemple, si l’ànima d’una persona morta sembla molt trista, encara que no obri la boca, la persona entén que necessita sufragis. Altres vegades han aparegut persones mortes que han demanat expressament sufragis, que se'ls aplica la celebració de misses. De vegades, també ha passat que ànimes de difunts apareixien als vius per comunicar informació útil.
Per exemple, per fugir d’errors que estaven a punt de cometre’s. En un dels meus llibres (Exorcistes i psiquiatres, edicions Dehoniane, Bolonya 1996) vaig informar, entre d’altres, del pensament d’un exorcista piemontès: "Per a les ànimes, el que escapa és la durada del purgatori (si per poden parlar de temps!); l’Església no posa límits als sufragis.
Sant Pau (1 Corintis 15,29:XNUMX) afirma: "Si no fos així, què farien els batejats pels difunts?". En aquella època creien que les intervencions per als difunts eren tan efectives, fins al punt de poder rebre el baptisme per elles ”.

● Com es pot reconèixer la naturalesa de l'aparició, ja sigui d'una ànima al purgatori o del Malvat disfressat?
És una pregunta interessant. El Dimoni, de fet, que no té cos, pot adoptar un aspecte enganyós en funció de l’efecte que vulgui provocar. També pot adoptar la forma d’un ésser estimat ja mort, així com la d’un sant o un àngel.
Com desenmascarar-lo? Podem respondre a aquesta pregunta amb certa confiança.
Santa Teresa d’Àvila, doctora de l’Església, va ser mestra en això. La seva regla d'or en aquest sentit era: en cas d'aparicions del Mal disfressat, la persona que rep l'aparició se sent al principi feliç i feliç, després es queda amb una gran amargor, amb una gran tristesa.
El contrari es produeix davant d’aparicions reals. Immediatament hi ha una sensació de por, una impressió de por. Després, al final de l'aparició, una gran sensació de pau i serenitat. Aquest és el criteri bàsic per distingir les aparicions veritables de les falses.

● Canviem de tema. Sovint molta gent, quan torna de països considerats "màgics" com Egipte, torna alguns records: per exemple. petits escarabats. Recomaneu llançar-los o conservar-los?
Si un el manté com un encant de bona sort amb un esperit d’idolatria, és un dany, així que llenceu-lo. Si és un simple objecte valent que conté això, un bon record sense pensar que té cap influència, pot contenir-ho, està bé. I fins i tot la persona que va fer aquest regal, si no tenia males intencions, només volia fer un regal que li agradés, no hi ha res dolent en això. Així ho pot fer amb seguretat, que no hi ha esperit idòlat de l’encant de la bona sort, de la meva salvaguarda: no us salva de cap figa seca.

● És cert que els dimonis influeixen en l'astrologia?
Que hi hagi accions malignes en astrologia és tan possible com en totes les formes de màgia. En qualsevol cas, és condemnable.

● Com es defensa un fill, per exemple, del seu pare que fa màgia i aquestes coses?
I si una noia surt amb aquest noi, com pot defensar-se també?
Aquesta és una pregunta que em fan moltes cartes i moltes persones que em diuen a Ràdio Maria: "Com es pot defensar un nen d'un pare satanista, d'una mare que fa màgia?"
En primer lloc, que quedi clar que Déu és immensament més fort que Satanàs. En primer lloc, cal tenir clar aquest concepte que qui està amb el Senyor és més fort i qui està amb el Senyor no pot patir danys. Per tant, la importància de la pregària, dels sagraments i de la certesa que si vivim units a Déu, com diu sant Jaume: "(...) el mal no ens pot tocar, el dimoni no ens pot tocar". Estem blindats.
Com aconseguiu que aquestes persones es converteixin? Realment cal molta oració! És molt difícil convertir-se en aquells que s’han dedicat a la màgia i al satanisme, ja que obtenen avantatges materials considerables (mireu quanta gent va a mags i endevins i no van gratis, es paga als mags) i llavors és difícil per a aquestes persones que el benefici es converteix.
Sant Pau ens diu que l’amor als diners és l’arrel de tot mal. Quantes famílies unides, que s’estimaven, es converteixen en llops contra llops per raons d’herència, es mengen mútuament amb grans beneficis per als advocats. A l'Evangeli llegim que un jove va a Jesús i li diu: "Ordena al meu germà que comparteixi l'herència amb mi", potser el seu pare era mort i aquest germà volia guardar-ho tot per a ell. Jesús no dóna una resposta directa, diu que no estima els diners, que no està lligat als diners, que busca les coses del cel. Millor perdre que perdre la pau que crear odi familiar.
Recordem: tot el que tenim aquí baix ho deixarem. Job ens diu amb tanta claredat: "Mentre estic nu, vaig sortir del ventre de la meva mare, tan nu vaig a entrar a l'úter de la terra", que important és mantenir-se unit a Déu i mantenir la caritat.

● Pare Amorth, creieu en els psíquics?
Crec en els carismàtics, és a dir, en les persones que han rebut regals particulars de l’Esperit Sant.
Aneu amb compte, però; el número 12 de Lumen Gentium diu que correspon als bisbes verificar si un és realment carismàtic. Hi ha molts carismes, n’hi ha prou amb llegir la primera carta de sant Pau als corintis que enumera molts d’ells.
Tot i això, tothom ha de conèixer els requisits que distingeixen els carismàtics. Han de ser persones de gran oració, però no n’hi ha prou. De fet, hi ha mags que van a l’església, es comunionen i són satanistes.
Llavors han de ser persones humils. Si algú diu que té carismes, és cert que no, perquè la humilitat condueix a l’ocultació. Estan duent a terme el procés de beatificació d’un frare caputxí que va viure l’any 500, el pare Matteo D’Agnone.
Tot i tenir tants carismes, només va intervenir sota el comandament del seu superior, en cas contrari mai. Ningú no sabia dels carismes que tenia. Va actuar només per obediència. Va curar i va alliberar a molts posseïts, era realment una meravella. Mai no va anar voluntàriament, perquè va intentar amagar aquests regals seus amb tota humilitat. Aquí, als veritables carismàtics els agrada amagar-se. Desconfieu dels que fan gala de regals i tenen llargues files esperant.

● Quina diferència hi ha entre un mag i un exorcista?
Aquí m’entenc amb una broma. El mag (l’autèntic) actua amb la força de Satanàs. L'exorcista actua amb la força del nom de Crist: "en el meu nom expulsareu dimonis".

● És possible que, en alguns casos, hi hagi "batalles" espirituals entre el mag negre i l'exorcista, o que en la persona que es tracta estigui tractada, el mag faci contra-exorcismes?
Sí, em va passar una vegada. Al principi no entenia per què el pobre home tornava cada cop més carregat d’energies negatives després de cada exorcisme, i després tot quedava clar. Al final, recordem que Déu és més fort que Satanàs i sempre guanya.

● És pecat anar als endevins?
És un pecat de superstició, però pot ser més o menys greu. Per exemple, tinc una tia que fa les cartes i m’ofereix com a joc per deixar-me llegir les cartes, en aquest cas no anem més enllà de la venialitat, sinó que ens exposem als riscos d’unió.

● Les cadenes de Sant Antoni són perjudicials?
A Roma és habitual distribuir plantes per créixer i després donar altres fulles a amics i coneguts. Aquí hi ha realment una maledicció, aquí hi ha realment superstició. Les cartes de Sant Antoni s’han de cremar i la mà del diable hi és perquè hi ha superstició.
Moltes vegades el diable ho fa tot per amagar-se. Pot passar que en els primers exorcismes les reaccions siguin molt petites, pot passar que com més continuï més les reaccions es fan grans. Quan un s’adona que els efectes de l’exorcisme produeixen patiment, s’ha d’agrair a l’exorcista perquè la pregària està tenint el seu efecte. Si els exorcismes perduren en el temps, no penseu com molts, malauradament, que és culpa de la incapacitat de l’exorcista, el que allibera és el Senyor, gràcies al Senyor per haver conegut un exorcista que ha tingut en compte la vostra causa i que us guiarà cap a la curació.
Els exorcistes més apreciats mentre exorcitzen o tenen convents claustrats que resen mentre fan la pregària d’exorcisme o grups de pregària que preguen, encara que no estiguin presents al lloc, no importa. Tanmateix, tenir algú present durant l'exorcisme és de gran importància.

● Si hi ha objectes maliciosos a l'interior de la casa, què s'ha de fer?
Recomano donar a l’objecte una benedicció amb aigua beneïda i després destruir-lo, si es pot cremar per cremar-lo, si és quelcom metàl·lic tirar-lo per on flueix l’aigua (rius, mars, etc.).

● Com acaben les trenes, objectes malignes, etc. als coixins?
Hem de mirar les modalitats. Trobar aquests objectes als coixins (trossos de ferro, embolics de corones, animals vius) si es relaciona amb situacions que recorden la malvada presència són la prova d’un encanteri en curs. Són els fruits del mal, els fruits de les factures, de manera que es pot dir amb certesa que els fan dimonis.
He vist vincles de llana en forma d’animals, lligats tan fort que cap força humana hauria pogut fer aquestes coses.
Poden ser signes de mal, de factura. Després ens beneïm, cremem, pregem i defensem-nos utilitzant els mitjans per alliberar-nos del mal.

● Com es poden eliminar els objectes d'or?
Al meu entendre, la benedicció no és suficient si l'objecte ha estat realment maligne com en el cas d'objectes donats per un mag o talismans pagats a un preu elevat a causa de materials preciosos, etc. En aquests casos, la benedicció no és suficient, per tant, o la l'objecte es crema o es llença per on flueix l'aigua (mar, riu, clavegueram).
En cas d'objectes d'or, es poden fondre. Un cop fusionats perden tota negativitat.

● Acabem parlant d’un tema controvertit per a alguns fidels: Medjugorje, un fenomen autènticament marià o un fenomen subtilment espiritual-satànic?
Seré succint: a Medjugorje apareix realment la Verge i el dimoni té por d’aquest lloc beneït.
Hi he estat almenys trenta vegades i he tocat de primera mà la gran espiritualitat que respireu i es reparteix amb abundants regals del cel.
Puc afirmar, sense por de ser negat, que el papa Wojtyla (Joan Pau II) no només creia que la Mare de Déu apareixia a Medjugorje, sinó que fins i tot volia anar-hi pelegrinant durant el seu viatge apostòlic a l’antiga Iugoslàvia. Al final, no hi va anar per no "anul·lar" i ofendre el bisbe de Mostar d'una manera tan flagrant, que sempre havia estat entre les files dels detractors.
Milers i milers de persones vénen a Medjugorje de tot el món i confessen, fan la pau amb el Senyor, tornen a una vida d’oració, es converteixen al catolicisme i s’alliberen de les possessions diabòliques.
I llavors, si és cert tal com està escrit a l’Evangeli que l’arbre es reconeix pels seus fruits, com es pot dir que Medjugorje és obra del Maligne?

Font: veniteadme.org