Pare Gabriele Amorth: l'exorcista i les ànimes del purgatori

(del llibre "Les veus del més enllà" de Cesare Biasini Selvaggi, publicat per Piemme 2004)

entrevista amb Don Gabriele Amorth

Pare Amorth, què és l’espiritisme?

L’espiritisme convoca els difunts per qüestionar-los i obtenir respostes.

És cert que el fenomen de l’espiritisme s’estén en una mesura cada vegada més alarmant?

Sí, malauradament és una pràctica en auge. Afegeix immediatament que el desig de comunicar-se amb els difunts sempre ha estat inherent a la naturalesa humana. De fet, sabem que les pràctiques espirituals i els ritus tenien lloc entre tots els pobles de l'antiguitat. En el passat, però, l’evocació de les ànimes dels morts era practicada principalment pels adults. Avui, però, és cada vegada més prerrogativa dels joves.

Quina és la posició de l’Església al respecte?

La posició de l’Església és una clara condemna de l’espiritisme i sempre l’ha prohibit en qualsevol forma. “No està permès participar, amb mitjans o sense mitjans, utilitzant o no l’hipnotisme, en sessions o manifestacions espiritistes, encara que tinguin un aspecte honest o piadós; si es qüestiona les ànimes o els esperits, si s’escolten les respostes; si ens conformem amb actuar com a observadors ”(Sant'Uffizio, 24 d'abril de 1917).
Aleshores, a la Bíblia, llegim nombroses advertències. Per exemple, a Deuteronomi (18,12:3,6) s’afirma clarament que "Qui qüestiona els morts és una abominació per al Senyor" (els apòstols també condemnen l'evocació dels esperits del Nou Testament rebutjant totes les arts màgiques (Fets 12: 16-18; 19-11; 21, XNUMX-XNUMX).

Al vostre parer, per què el desig de parlar amb els morts sobreviu, de fet, creix amb el pas del temps?

Els motius poden ser diferents. Disposició a conèixer fets del passat o del futur, buscant protecció, de vegades simplement curiositat per experiències alienes. Crec que la principal causa, però, sempre és la negativa a acceptar la pèrdua d’un ésser estimat, especialment en el cas de mort accidental i prematura. El desig, per tant, de continuar tenint contacte, de recompondre un vincle que sovint es trenca brutalment.
M’agradaria afegir que l’espiritisme ha conegut una major difusió sobretot en temps de crisi de fe. La història, de fet, ens mostra com quan la fe disminueix la superstició augmenta proporcionalment, en totes les seves formes. Avui, evidentment, hi ha una crisi de fe generalitzada. Dades a la mà: 13 milions d’italians van a màgics. Les persones amb fe vacil·lant, si no del tot perduda, es dediquen a l'ocultisme: és a dir, sessions, satanisme, màgia.

Quins són els mètodes que utilitzen aquestes persones per comunicar-se amb els difunts?

El mètode tradicional és utilitzar un mitjà que entra en tràngol i evoca una ànima en particular.
Avui, però, els mètodes que podríem definir "fes-ho tu mateix" també són generalitzats, més econòmics, ja que no requereixen la mediació d'un mitjà: l'escriptura automàtica i el sistema d'enregistrament.
També dic immediatament que els resultats d'aquests dos mètodes depenen un 99,9% no dels esperits, sinó de la creativitat del subconscient. En realitat, s’està parlant i dient coses que voldria sentir per tranquil·litzar-se. De fet, els missatges sempre són melifluents, edificants i calmants. Com Armando Pavese ha ben estigmatitzat (Communications with the Beyond, Piemme, 1997): “La transgressió s’aconsegueix mitjançant comunicacions amb els difunts mitjançant tècniques. Això no s'ha de confondre amb la legítima "comunió" cristiana que esdevé insubstituïble en l'oració. Però la comunicació està prohibida tal com s’expressa clarament a l’Evangeli:

Entre nosaltres i vosaltres hi ha un gran abisme: si algú de nosaltres vol venir a vosaltres, no ho pot fer; de manera que cap de vosaltres no pot venir a nosaltres (Lluc 16,26).

Si, a més, la comunicació esdevé multimèdia (escriptura automàtica, gravadora, ordinador, telèfon, televisió, ràdio) és científicament irreal, inexistent i de ciència ficció i es confon amb fenòmens psicoètics comuns produïts per l’inconscient humà ".
Hi ha el "Moviment de l'Esperança" que ensenya a aquells que han patit un dol (per exemple, els pares orfes del seu fill) a comunicar-se amb el difunt, amb la il·lusió de mantenir-se en comunicació amb la persona que estimaven molt fins i tot després de la mort . Per aquest motiu, desaprovo totalment la tasca del "Moviment de l'Esperança" que, malauradament, s'està estenent a Itàlia i a l'estranger, gaudint també del favor d'alguns sacerdots famosos.

Hi ha riscos per als que participen en aquests ritus per evocar les ànimes dels morts?
I, si és així, què són?

Els riscos per a aquells que participen en aquests rituals, individuals o col·lectius, hi són. Un és de naturalesa humana. Tenir la il·lusió de parlar amb un ésser estimat ja mort pot sorprendre profundament, especialment els temes més emotius i sensibles. Aquest tipus de traumes psíquics requereixen la cura d’un psicòleg.
Moltes vegades, però, és possible que, obrint les portes a les sessions, també entri la cua del diable. De fet, el major risc que es pot trobar és la intervenció demoníaca que provoca pertorbacions malignes, fins a la mateixa possessió diabòlica dels participants al ritu espiritualista. Al meu entendre, la difusió de l’espiritisme també depèn de la desinformació generalitzada sobre aquests greus riscos que es poden trobar.

Què ens diu la Bíblia sobre la relació entre els vius i els difunts?

La Bíblia, Antic i Nou Testament, ens diu tot el que hem de saber i que n’hi ha prou amb saber-ho. Aquells que tenen fe troben totes les respostes que necessiten en la paraula de Déu. Els qui tenen fe, però, també saben satisfer-se. Els que es refugien en l’espiritisme s’allunyen de la veritat i, el que és més important, de Déu.
Les ànimes dels morts són al cel, al purgatori o a l’infern. A través del Senyor, i només mitjançant la seva voluntat, tant els que estan al cel com els del purgatori poden intercedir per nosaltres i rebre els nostres sufragis.
L’ànima és immortal, de manera que els nostres difunts són vius, la seva ànima viu, la vida continua després de la mort. La mort és parcial i temporal. Parcial perquè el cos es desfà, l’ànima no. Temporal perquè amb la resurrecció de la carn hi haurà de nou la integritat de la criatura humana, formada per ànima i cos. Per tant, la Sagrada Escriptura ens testimonia que els nostres morts són vius i ens ensenya la importància del culte als difunts, és a dir, a pregar per ells i a demanar la seva intercessió.
Com podeu veure, en sabem molt poc sobre el més enllà. I els teòlegs contemporanis segurament no ens ajuden.

Trobeu buits en la teologia oficial al respecte?

Certament. Per exemple, els dos concilis ecumènics de Lió i Florència, que tractaven aquests temes utilitzant la mentalitat actual, també van enunciar i van dictar algunes imprecisions. Aquesta última afirmació la faig sota el meu propi risc.
En aquests dos consells es va afirmar, entre altres coses, que les ànimes dels nens que moren sense bateig no poden anar al cel i acabar a l'infern. Així doncs, s’ha conservat la tesi atribuïda a sant Agustí, encara que, potser, no sigui ni tan sols d’aquesta última. No obstant això, sant Agustí té el mèrit d’haver plantejat la qüestió d’on anaven les ànimes dels nens que van morir sense batejar-se. I va arribar a la conclusió que sense el bateig els infants estan condemnats a l’infern amb un mínim de càstig.
Altres teòlegs, més tard, de diferent opinió, han defensat que aquests nens, sense tenir pecat, no poden anar a l'infern. Al no poder, però, situar-se al cel perquè els falta el bateig i no poder quedar-se a l’infern perquè no han pecat, els anava a dir l’anomenat “llimbe”.
Aquest lloc, Limbo, mai no s’ha declarat com una veritat de fe i sempre s’ha considerat com el producte d’una confusió teològica. No obstant això, durant molt de temps es va creure que els nens sense bateig van acabar en aquest llimbe. Aquesta tesi es va ensenyar oficialment i fins i tot el catecisme de sant Pius X la va acceptar. L’Enciclopèdia Catòlica dels anys cinquanta, publicada per la Ciutat del Vaticà, també afirmava el mateix.
Un jesuïta de la Universitat Gregoriana va assenyalar més tard l'absurditat de la tesi del limbo. Va assenyalar que els nens de l'Evangeli són tractats com a models d'innocència: "Si no es converteixen en nens no entraran al cel". Per tant, seria absurd aplicar als fills els pecats d’Adam i no la redempció de Jesucrist. Aquest argument va resultar decisiu per eliminar completament la idea de l'existència de limbs.
El nou catecisme, de fet, diu que es recomana als nens que moren sense batejar-se a la misericòrdia de Déu, que trobarà la manera d’assignar-los al cel. No obstant això, encara hi ha algunes llacunes, al meu entendre greus, en la teologia contemporània, sobretot pel que fa a les "coses finals".
En alguns casos, hem de tornar a Sant Tomàs per tenir postures clares. Avui en dia, els teòlegs mostren més interès i dedicació a la sociologia que a la teologia pròpiament dita. Al meu entendre, si s’aprofundissin els estudis teològics i bíblics en referència a la vida després de la mort, es trobarien moltes més explicacions que les conegudes i publicades actualment. Crec que es farien descobriments molt interessants.
Per exemple, sobre l'activitat de les ànimes en el que anomeno "el període de transició".
Jo anomeno període de transició l’espai des de la nostra mort natural fins a la fi del món. Fins i tot les ànimes del cel no són feliços perquè només hi ha l’ànima i falta el cos. Al llibre d’Apocalipsi (6,9: 11-XNUMX) llegim:

«Quan l'Anyell va obrir el cinquè segell, vaig veure sota l'altar les ànimes dels sacrificats a causa de la paraula de Déu i del testimoni que li havien donat. I van cridar en veu alta: Fins quan, sobirà, tu que ets sant i veritable, no faràs justícia i venjaràs la nostra sang dels habitants de la terra? Després, a cadascun d'ells se'ls va donar una túnica blanca i se'ls va demanar que paciencessin una mica més, fins que es completés el nombre de companys de servents i de germans que havien de ser matats com ells ".

Aquest és el període de transició fins a la fi del món. Comencem pels dimonis. Sant Pere ens diu, i sant Judes ens repeteix, que els dimonis estan encadenats al Tàrtar a l’espera del judici. El judici final encara no s’ha rebut. Encara no han patit la condemna definitiva, ja que forma part de la justícia de Déu que s’ha de pagar tota falta, s’ha de jutjar. Els mals que influeix el Diable als homes han de ser castigats.
Sovint els dic als dimonis durant els exorcismes: "Teniu tot l'interès per marxar, alliberar immediatament aquesta persona de la vostra presència, perquè com més la feu patir, més augmentarà el vostre càstig etern".
I el Diable sempre em respon: "No m'importa que augmenti el meu càstig etern, només m'interessa fer patir aquesta persona".
Mal per mal fins i tot a costa de rebre danys personals. Fins i tot la situació dels dimonis, tot i que la seva elecció és irreversible, no és definitiva. Estan encadenats al Tàrtar, però, estimada, quin tipus de llargues cadenes tenen! Ja veieu el mal que ens poden continuar fent a la terra.
Així també les ànimes que estan al cel viuen un període de transició, mentre esperen la glorificació de la carn a través de la resurrecció dels morts, que només passarà a la fi del món.
Aquest període de transició ho és tant més per a les ànimes del purgatori, perquè han de perfeccionar la seva purificació per ser dignes d’entrar al cel. I també sabem que aquestes ànimes poden ser ajudades pels nostres sufragis, que contribueixen a escurçar el període d’avants cambres al paradís. Per tant, veiem una situació absolutament provisional.
Aquest concepte de provisionalitat, de transició, és molt important per a mi. De fet, com a exorcista, de vegades he trobat presències dins d’algunes persones no de caràcter demoníac, sinó de les ànimes de les persones mortes.
Els estudis teològics sobre aquest període de transició també serien interessants i útils. En aquest sentit, estic segur que a la Bíblia es poden trobar moltes més referències i informació que les poques que s’han identificat fins ara.

Com suggereixes comportar-te amb aquells que tenen aparicions d’ànimes mortes, sense haver fet res per provocar-les?

Les aparicions dels difunts només es poden produir amb el permís de Déu, no amb dispositius humans. Les provocacions humanes no aconsegueixen res més que el maligne.
Per tant, Déu pot permetre que un difunt aparegui a un ésser viu. Són casos molt rars, tot i que s’han produït i han estat documentats des de temps remots. Molts exemples d’aquestes manifestacions d’ultratomba es troben a la Bíblia i a la vida d’alguns sants.
En aquests casos, es pot regular a si mateix sobre la base del contingut d’aquestes aparicions, segons el que aquesta va dir o va fer entendre. Per exemple, si l’ànima d’una persona morta sembla molt trista, encara que no obri la boca, la persona entén que això necessita sufragis. Altres vegades han aparegut persones mortes que han demanat expressament sufragis, que se'ls aplica la celebració de misses. De vegades, també ha passat que ànimes de difunts apareixien als vius per comunicar informació útil. Per exemple, per fugir d’errors que estaven a punt de cometre’s. En un dels meus llibres (Exorcistes i psiquiatres, edicions Dehoniane, Bolonya 1996) vaig informar, entre d'altres, del pensament d'un exorcista piemontès. “Per a les ànimes, el que s’escapa és la dada de durada del purgatori (si per a elles podem parlar de temps!); l’Església no posa límits als sufragis.
Sant Pau (1 Corintis 15,29:XNUMX) diu: "Si no fos així, què farien els batejats pels difunts?"
En aquell moment van creure que les intervencions per als difunts eren tan efectives, fins al punt de poder rebre el baptisme per elles ”.

Com podem reconèixer la naturalesa de l'aparició, ja sigui d'una ànima al purgatori o del Malvat disfressat?

és una pregunta interessant. El Dimoni, de fet, que no té cos, pot adoptar un aspecte enganyós en funció de l’efecte que vulgui provocar. També pot adoptar la forma d’un ésser estimat ja mort, així com la d’un sant o un àngel.
Com desenmascarar-lo? Podem respondre a aquesta pregunta amb certa confiança.
Santa Teresa d’Àvila, doctora de l’Església, va ser mestra en això. La seva regla d'or en aquest sentit era: en cas d'aparicions del Mal disfressat, la persona que rep l'aparició se sent al principi feliç i feliç, després es queda amb una gran amargor, amb una gran tristesa. El contrari es produeix davant d’aparicions reals. Immediatament hi ha una sensació de por, una impressió de por. Després, al final de l'aparició, una gran sensació de pau i serenitat. Aquest és el criteri bàsic per distingir les aparicions veritables de les falses.

Per tant, en el cas de les aparicions d’una ànima, podríem trobar-nos davant d’una ànima al purgatori o d’un esperit maligne disfressat?

Sí, però, també hi ha una quarta possibilitat. També podria ser la manifestació de l’ànima d’una persona que encara és viva. ens va passar als exorcistes trobar-nos davant de persones que tenien dins d'elles les ànimes de les persones vives.
Per exemple, en les persones afectades per la possessió diabòlica a causa de les accions d’un mag, el mag viu també apareixia dins d’aquella ànima. Són casos a estudiar.
No puc donar una certesa veritable. La majoria de les persones que no tracten aquest assumpte rebutjaran definitivament aquesta meva postura. Tanmateix, des del moment que baso les meves afirmacions en una experiència concreta, dic: "Al meu entendre, això és possible".

Si apareix un esperit maligne a la vida, com es pot defensar?

Amb l’oració, en primer lloc, vivint en la gràcia de Déu i, després, amb les oracions d’alliberament i curació i, en els casos més greus, amb els exorcismes.

Alguna vegada heu tingut experiència directa o us heu referit a experiències de manifestacions d’ànimes al purgatori?

Mai he tingut experiències directes. Tanmateix, em van informar d'altres. Repeteixo que són casos molt rars, perquè el Senyor vol que visquem per fe i no per aquestes coses. Per tant, el Senyor sol enviar aquestes gràcies a les persones que no les volen, que no hi pensen, que no les demanen.

Podria una ànima del purgatori turmentar un ésser viu, per exemple en cas de manca d’interès d’aquest a oferir sufragis?

No. Anomenem les ànimes del purgatori "ànimes santes al purgatori", de manera que, amb certesa, podem dir que no podem rebre cap dany per elles.

Quins mitjans pot utilitzar Déu per establir un contacte extraordinari amb una persona morta?

Molts mitjans. Principalment dos. Mitjançant l’aparició directa de l’ànima del difunt o a través del mitjà del somni. Altres vegades també passava per una tercera persona. Generalment, en aquest darrer cas, es tracta d’una persona santa, que actua com a intermediari entre el difunt i la persona viva.
Les ànimes del purgatori quan es manifesten poden deixar proves que confirmen la seva "visita" a la terra. Normalment això passava per petjades de foc.
Testimonis d’aquest darrer tipus són els publicats en aquest llibre (Les veus del més enllà, Cesare Biasini Selvaggi, ed. Piemme), que el missioner de Marsella, el pare Vittore Jouet, es va dedicar a la investigació.

Quin valor dóna a aquestes petjades de foc?

Considero que són ajudes. és clar que el valor de la nostra fe s’ha de basar en la Sagrada Escriptura, en la paraula de Déu, de manera que no li atribueixo un gran valor. Tot i això, poden ser d’ajut. Són fets sens dubte extraordinaris. Com que el miracle és una ajuda, també ho són aquestes altres manifestacions sobrenaturals.

Sobre la base de la vostra experiència, és possible trobar la presència d’ànimes del difunt en persones sotmeses a exorcisme?

Per la meva experiència personal, sí. Vaig fer la mateixa pregunta a diferents exorcistes de diferents nacions, algú va respondre que mai no ho ha experimentat, altres van respondre afirmativament. Personalment, ho he experimentat. Crec que una ànima realment desapareguda pot estar present en un moment determinat, no de manera permanent, en l’ànima d’una persona viva.

De quin tipus d’anime parlem? Purgatiu, maleït ...?

Les ànimes al purgatori núm. Per dir-vos la veritat, l'estudi de cas al qual he estat testimoni és aquest. En primer lloc, les ànimes de persones que han mort sobtadament que, segons la meva impressió, en quedar-se a l’ànima d’una persona viva, semblen provar per dir-ho així de perllongar la seva vida, que ha estat tallada prematurament i de sobte.
També m’han passat algunes ànimes maleïdes. Gairebé sempre són les ànimes de les persones que, a causa de la seva mort sobtada, no han tingut l’oportunitat i el temps de preparar-se, des del punt de vista religiós, per morir. En aquests casos em comporto així. Faig tot el possible per fer creure a aquestes ànimes en Jesús, demanar perdó pels pecats que han comès i perdonar aquells que els han causat greus greus i la mateixa mort. Pensem en persones mortes. Perdona el teu assassí. Aleshores dono, amb la condició d’absolució. Després, donada l'absolució, dic: "Agafeu ara la Mare de Déu, el vostre àngel de la guarda i deixeu que el misericordiós Jesús us acompanyi".
Llavors sento en la persona un sospir d’alleujament i alliberament. La persona se sent alliberada com si d’un pes que l’opressés dins seu.
Són experiències personals de la meva llarga carrera com a exorcista.
Feu algunes avaluacions als que hi estiguin delegats. Probablement eren ànimes que encara no havien tingut un lloc als tres regnes. Ànimes per a les quals la salvació encara és possible. Com que, i de nou aventuro una hipòtesi, crec que la salvació també es pot aconseguir en l’altra vida.
Baso aquesta meva creença en alguns textos bíblics. Al famós text dels macabeus (2 Mac 12,46:XNUMX), quan Judes Macabeu ha rebut els soldats jueus assassinats que tenien ídols ocults i que, per tant, havien mort amb pecat mortal, fa una col·lecció de pregàries de sufragi perquè aquestes persones siguin perdoneu el seu pecat i sigueu salvats.
Aleshores penso en una frase de Jesús: "Hi ha pecats (els pecats contra l'Esperit Sant) que no es poden remetre ni en aquesta vida ni en la següent".
Llavors vol dir que hi ha pecats que també es poden remetre en la pròxima vida.
I quan la Bíblia parla de pecats, sempre parla de pecats mortals. No venial.
Un pot tenir la possibilitat de ser salvat també en l’altra vida, en certs casos. Excepcionalment. Per exemple, en casos de mort sobtada.

En cas que ens trobem davant d’una ànima maleïda i no davant d’un esperit maligne, l’exorcisme sempre és eficaç?

Sí. De fet, on hi ha una ànima maleïda, de fet, sempre hi ha un dimoni que ha introduït l’ànima maleïda al cos d’una persona viva. L’ànima maleïda mai no és lliure, sinó esclava del dimoni. Alliberar una persona d’una ànima maleïda és relativament fàcil.
Alliberar-la d’un dimoni, és difícil i dura molt de temps. Sovint anys d’exorcismes.