El pare Livio de Radio Maria ens parla dels deu secrets de Medjugorje

Els deu secrets de Medjugorje

El gran interès de les aparicions de Medjugorje no només es refereix a l’esdeveniment extraordinari que es manifesta des del 1981, sinó també, i cada cop més, al futur immediat de tota la humanitat. La llarga estada de la reina de la pau té en compte un passatge històric ple de perills mortals. Els secrets que la Nostra Senyora ha revelat als visionaris es refereixen a esdeveniments propers que la nostra generació serà testimoni. És una perspectiva de futur que, com passa sovint en les profecies, corre el risc de despertar ansietat i perplexitat. La mateixa reina de la pau té cura d’incentivar les nostres energies pel camí de la conversió, sense donar res al desig humà de conèixer el futur. Tanmateix, és fonamental comprendre el missatge que la Santíssima Verge ens vol transmetre a través de la pedagogia dels secrets.

En primer lloc, cal dir que els secrets, en el sentit dels esdeveniments que afecten el futur de l’Església i del món, no són nous per a les aparicions de Medjugorje, sinó que tenen el seu precedent d’impacte històric extraordinari en el secret de Fàtima. El 13 de juliol de 1917, la Mare de Déu als tres fills de Fàtima havia revelat aproximadament el dramàtic Via Crucis de l’Església i de la humanitat al llarg del segle XX. Tot el que havia anunciat es va adonar puntualment. Els secrets de Medjugorje se situen en aquesta llum, tot i que la gran diversitat en relació amb el secret de Fàtima rau en el fet que cadascú se'ls revelarà abans que passi. La pedagogia mariana del secret forma, doncs, part d'aquest pla diví de salvació que va començar a Fàtima i que, a través de Medjugorje, abraça el futur immediat.

També cal subratllar que l’anticipació del futur, que és la substància dels secrets, forma part de la manera com Déu es revela a la història. Tota la Sagrada Escriptura és, prèvia inspecció, una gran profecia i de manera especial el seu llibre final, l’Apocalipsi, que fa llum divina a l’última etapa de la història de la salvació, la que va de la primera a la segona vinguda. de Jesucrist. Al revelar el futur, Déu manifesta la seva senyoria sobre la història. De fet, ell sol pot saber amb certesa què passarà. La realització de secrets és un argument fort per a la credibilitat de la fe, així com una ajuda que Déu ofereix en situacions de gran dificultat. En particular, els secrets de Medjugorje seran una prova per a la veritat de les aparicions i una grandiosa manifestació de la misericòrdia divina davant l’arribada del nou món de la pau.

El nombre de secrets que dóna la reina de la pau és important. Deu és un nombre bíblic, que recorda les deu plagues d’Egipte. Tanmateix, és una combinació arriscada perquè almenys un d’ells, el tercer, no és un "càstig", sinó un signe diví de salvació. En el moment d’escriure aquest llibre (maig del 2002) tres dels visionaris, els que ja no tenen aparences diàries, sinó anuals, afirmen haver rebut ja deu secrets. Els altres tres, però, els que encara tenen les aparicions de cada dia, en van rebre nou. Cap dels visitants coneix els secrets dels altres i no en parlen. Tanmateix, se suposa que els secrets són els mateixos per a tots. Però només una de les visionàries, Mirjana, va rebre la tasca de la Mare de Déu de revelar-les al món abans que passessin.

Per tant, podem parlar de deu secrets de Medjugorje. Es preocupen d’un futur no gaire llunyà, ja que seran Mirjana i un sacerdot escollit per ella per revelar-los. Es pot argumentar raonablement que no començaran a realitzar-se fins que no s'hagin revelat als sis visionaris. El visionari Mirjana ho resumeix així els secrets: «Vaig haver de triar un sacerdot on li explicés els deu secrets i vaig escollir el pare franciscà Petar Ljubicic. Li he de dir deu dies abans de què passa i on. Hem de passar set dies en dejuni i oració i tres dies abans haurà de dir-ho a tothom. No té dret a triar: a dir o a no dir. Ha acceptat que ho dirà tot als tres dies abans, de manera que es veurà que és cosa del Senyor. La nostra Senyora sempre diu: "No parleu de secrets, sinó que pregueu i qui em senta com a Mare i Déu com a Pare, no tingueu por de res" ».

Quan li pregunten si els secrets afecten l’Església o el món, Mirjana respon: «No vull ser tan precisos, perquè els secrets són secrets. Només dic que els secrets són per a tot el món ". Pel que fa al tercer secret, tots els visionaris ho saben i coincideixen a descriure-ho: «Hi haurà un cartell al turó de les aparicions -diu Mirjana- com a regal per a tots nosaltres, perquè veiem que la Madonna està present aquí com la nostra mare. Serà un bonic signe, que no es pot fer amb mans humanes. És una realitat que es manté i prové del Senyor ».

Pel que fa al setè secret, Mirjana diu: «Vaig pregar a la Mare de Déu si era possible que almenys una part d'aquest secret fos canviada. Ella va respondre que havíem de resar. Vam pregar molt i ella va dir que una part s'ha modificat, però que ara ja no es pot canviar, perquè és la voluntat del Senyor la que s'ha de fer realitat ». Mirjana sosté que ara cap dels deu secrets no es pot canviar. Seran anunciats al món tres dies abans, quan el sacerdot digui què passarà i on es produirà l’esdeveniment. A Mirjana (com en els altres visionaris) hi ha la seguretat íntima, sense cap mena de dubte, que el que la Madonna ha revelat en els deu secrets es complirà necessàriament.

A banda del tercer secret, que és un "signe" d'extraordinària bellesa i el setè, que en termes apocalíptics podríem anomenar "flagell" (Apocalipsis 15, 1), no es coneix el contingut dels altres secrets. Hipotitzar-lo sempre és arriscat, com demostren, d’altra banda, les interpretacions més dispars de la tercera part del secret de Fàtima, abans que es donés a conèixer. Quan se li va preguntar si els altres secrets són "negatius", Mirjana va respondre: "No puc dir res". I, tanmateix, és possible, amb una reflexió global sobre la presència de la reina de la pau i el conjunt dels seus missatges, arribar a la conclusió que el conjunt de secrets es refereix precisament a aquest bé suprem de pau que avui es troba en risc, amb un gran perill per al futur. del món.

Em crida l’atenció els visionaris de Medjugorje i, en particular, de Mirjana, a qui Nostra Senyora ha confiat la greu responsabilitat de donar a conèixer al món els secrets, l’actitud d’una gran serenitat. Estem lluny d’un cert clima d’angoixa i opressió que caracteritza moltes suposades revelacions que proliferen en el sotabosc religiós. De fet, la sortida final està plena de llum i esperança. Es tracta, en definitiva, d’un pas d’extrem perill pel camí humà, però que donarà lloc a l’abast de la llum d’un món habitat per la pau. La mateixa Madonna, en els seus missatges públics, no esmenta els secrets, fins i tot si no guarda silenci sobre els perills que hi ha al davant, però prefereix mirar més lluny, fins a l’època primaveral cap a la qual vol dirigir la humanitat.

Sens dubte, la Mare de Déu "no va venir a fer-nos por", com els agrada repetir als visionaris. Ens insta a la conversió no amb amenaces, sinó amb una súplica d’amor. Tanmateix, el seu crit: «Et prego, converteix-te! »Indica la gravetat de la situació. L'última dècada del segle va mostrar quanta pau estava en perill als Balcans, on apareix la Mare de Déu. A principis del nou mil·lenni, s’han aplegat núvols amenaçadors a l’horitzó. Els mitjans de destrucció massiva corren el risc de convertir-se en protagonistes d’un món travessat per la incredulitat, l’odi i la por. Hem arribat al moment dramàtic en què els set bols de la ira de Déu seran vessats a la terra (cf. Apocalipsi 16: 1)? Podria haver-hi un flagell més terrible i perillós per al futur del món que una guerra nuclear? És correcte llegir en els secrets de Medjugorje un signe extrem de misericòrdia divina en el més dramàtic de la història de la humanitat?

Analogia amb el secret de Fàtima

Va ser la mateixa reina de la pau qui va afirmar haver vingut a Medjugorje per assolir el que havia iniciat a Fàtima. Es tracta, doncs, d’un únic pla de salvació que s’ha de tenir en compte en el seu desenvolupament unitari. En aquesta perspectiva, sens dubte ajudarà a comprendre els deu secrets de Medjugorje, una combinació amb el secret de Fàtima. Es tracta de comprendre analogies que ajudin a comprendre en profunditat allò que la Madonna vol ensenyar-nos amb la pedagogia dels secrets. I de fet és possible copsar similituds i diferències que s’il·luminen i es donen suport.

En primer lloc, s’ha de donar resposta a les preguntes d’aquells que es preguntaven què significava revelar la tercera part del secret de Fàtima després que ja s’hagués complert. La profecia té un gran valor apologètic i salvífic si es revela abans i no després. El 13 de maig del 2000, quan es va revelar el tercer secret a Fàtima, es va estendre un cert sentiment de decepció entre l'opinió pública, que esperava revelacions sobre el futur i no el passat de la humanitat.

Sens dubte, el fet de trobar indicava en una revelació de 1917 el tràgic Via Crucis del món i, en particular, la cruenta persecució de l’Església, fins a l’assassinat de Joan Pau II, va contribuir en gran mesura a donar més prestigi al missatge de Fàtima. Tanmateix, és legítim preguntar-se per què Déu va permetre conèixer la tercera part del secret només a finals de segle, quan l’Església, l’any de gràcia del Jubileu, girava la mirada cap al tercer mil·lenni.

En aquest sentit, és raonable pensar que la Saviesa divina només permetés conèixer la profecia de 1917, perquè volia així preparar la nostra generació per al futur imminent, marcat pels secrets de la Reina de la Pau. Mirant el secret de Fàtima, el seu contingut i la seva extraordinària realització, podem prendre's seriosament els secrets de Medjugorje. Ens trobem davant d’una admirable pedagogia divina que vol preparar espiritualment la gent del nostre temps per afrontar la crisi més greu de la història, que no es troba a l’esquena, sinó davant dels nostres ulls. Aquells que hagin escoltat la revelació del secret, feta el 13 de maig del 2000 a la gran esplanada de la Cova da Iria, seran els mateixos que escoltaran la revelació dels secrets de la Reina de la Pau tres dies abans que es realitzin.

Però és sobretot pel que fa als continguts que és possible treure lliçons útils del secret de Fàtima. De fet, si l’analitzem en totes les seves parts, no es refereix als trastorns del cosmos, com sol passar en escenaris apocalíptics, sinó als trastorns de la història de la humanitat, travessats pels vents satànics de negació de Déu, odi, violència i guerra. El secret de Fàtima és una profecia sobre la propagació de la incredulitat i el pecat al món, amb les terribles conseqüències de la destrucció i la mort i amb l’inevitable intent d’aniquilar l’Església. El protagonista negatiu és el gran drac vermell que sedueix el món i l’enfronta a Déu, intentant enderrocar-lo. No debades l’escenari s’obre amb la visió de l’infern i acaba amb la de la creu. És l’intent de Satanàs de destruir el major nombre d’ànimes i, al mateix temps, és la intervenció de Maria salvar-les amb la sang i les pregàries dels màrtirs.

És raonable pensar que els secrets de Medjugorje fan ressò, en el fons, de temes d’aquest tipus. D'altra banda, els homes certament no han deixat d'ofendre Déu com es va queixar la Mare de Déu a Fàtima. De fet, podem dir que l’onada fangosa del mal només ha crescut. L’ateisme estatal ha desaparegut a molts països, però una visió atea i materialista de la vida ha avançat arreu del món. La humanitat, en aquest començament del tercer mil·lenni, està lluny de reconèixer i acceptar Jesucrist, el rei de la pau. Al contrari, la incredulitat i la immoralitat, l’egoisme i l’odi són rampants. Hem entrat en una fase de la història en què els homes, animats per Satanàs, no dubtaran a treure dels seus arsenals els instruments més terribles de destrucció i mort.

Afirmar que alguns aspectes dels secrets de Medjugorje poden referir-se a guerres catastròfiques, en què s’utilitzen armes de destrucció massiva, com ara nuclears, químiques i bacteriològiques, significa bàsicament fer prediccions fonamentades i raonables per a la humanitat. D'altra banda, no hem d'oblidar que la Mare de Déu es va presentar al petit poble d'Herzegovina com a Reina de la Pau. Vostè va dir que amb l'oració i el dejuni fins i tot es poden aturar les guerres, per violentes que siguin. L’última dècada del segle, amb les guerres de Bòsnia i Kosovo, va ser un assaig general, una profecia del que podria passar amb aquesta humanitat tan lluny del Déu de l’amor.

«A l'horitzó de la civilització contemporània - afirma Joan Pau II -, especialment de la més desenvolupada en sentit tècnic-científic, els signes i senyals de la mort s'han tornat particularment presents i freqüents. Només cal pensar en la cursa d’armaments i el perill inherent d’autodestrucció nuclear ”(Dominum et viv 57). "La segona meitat del nostre segle - gairebé en proporció als errors i transgressions de la nostra civilització contemporània - comporta una amenaça tan horrible de guerra nuclear que no podem pensar en aquest període, excepte en termes d'una acumulació de sofriment incomparable, fins a la possible autodestrucció de la humanitat "(Salv doloris, 8).

Tanmateix, la tercera part del secret de Fàtima, més que la guerra, té la intenció de ressaltar amb tints dramàtics la ferotge persecució de l’Església, representada pel bisbe vestit de blanc que puja al calvari acompanyat del poble de Déu. es pregunta si una persecució encara més brutal no espera l'església en un futur pròxim? Una resposta afirmativa en aquest moment pot semblar exagerada, perquè avui el maligne obté les seves victòries més flagrants amb l'arma de seducció, gràcies a la qual apaga la fe, refreda la caritat i buida les esglésies. No obstant això, els signes creixents d’odi anticristià, acompanyats d’execucions sumàries, s’estenen per tot el món. Cal esperar que el drac "vomiti" (Apocalipsi 12, 15) tota la seva fúria per perseguir a aquells que han perseverat, en particular, intentarà aniquilar els exèrcits de Maria, que ella ha preparat en aquest temps de gràcia que estem vivint.

“Després vaig veure que el temple que conté la Tenda del Testimoni es va obrir al cel; del temple van sortir els set àngels que tenien els set flagells, vestits amb lli pur i brillant, i cinturats al pit amb cinturons daurats. Un dels quatre éssers vius va donar als set àngels set bols d’or plens de la ira de Déu que viu als segles dels segles. El temple es va omplir de fum que va sortir de la glòria de Déu i del seu poder: ningú no va poder entrar al temple fins que no acabessin els set flagells dels set àngels "(Apocalipsi 15: 5-8).

Després del temps de gràcia, durant el qual la Reina de la Pau ha reunit el seu poble a la "Tenda del Testimoni", començarà el període dels set flagells, quan els àngels vessin els bols de la ira divina a la terra? Abans de donar resposta a aquesta pregunta, cal entendre el veritable significat de "ira divina" i "flagell". De fet, la cara de Déu sempre és la de l’amor, fins i tot en aquells moments en què els homes ja no són capaços de veure-la.

"Satanàs vol odi i guerra"

No hi ha dubte que la imatge de Déu que castiga pels pecats sovint es repeteix a la Sagrada Escriptura. Ho trobem tant a l’Antic com al Nou Testament. En aquest sentit, crida l’atenció de Jesús al paralític que s’havia curat a la bassa de Betzata: «Heu estat curats; no pecheu més, perquè no us passi alguna cosa pitjor "(Joan 5, 14). És una manera d’expressar-se que també trobem en revelacions privades. En aquest sentit, n'hi ha prou amb referir-se a les paraules sinceres de la Mare de Déu a La Salette: «Us he donat sis dies per treballar, us he reservat el setè i no em voleu concedir. Això és el que pesa tant el braç del meu Fill. Els qui condueixen els carros no saben maleir sense barrejar-hi el nom del meu Fill. Aquestes són les dues coses que pesen tant el braç del meu Fill ».

El braç de Jesús, disposat a atacar aquest món impregnat de pecat, com s’ha d’entendre perquè no s’enfosqueixi la cara del Déu de la revelació, que, com sabem, és amor pròdig i sense fronteres? El Déu que castiga els pecats és diferent del crucificat que, en el moment solemne de la mort, es dirigeix ​​al Pare dient: "Pare, perdoneu-los perquè no saben el que fan" (Lluc 23, 33)? Aquesta és una qüestió que troba la seva solució en la mateixa Sagrada Escriptura. Déu castiga no per destruir, sinó per corregir. Mentre estem en el transcurs d’aquesta vida, totes les creus i afliccions de diversos tipus s’orienten cap a la nostra purificació i la nostra santificació. En definitiva, el càstig de Déu, que té com a objectiu final la nostra conversió, també és un acte de la seva misericòrdia. Quan l’home no respon al llenguatge de l’amor, Déu, per salvar-lo, utilitza el llenguatge del dolor.

D’altra banda, l’arrel etimològica de “càstig” és la mateixa que “casta”. Déu "castiga" no per venjar el mal que hem comès, sinó per fer-nos "castes", és a dir, purs, a través de la gran escola del sofriment. No és cert que una malaltia, un contratemps econòmic, una desgràcia o la mort d’un ésser estimat són experiències vitals a través de les quals sentim la precarietat de tot allò efímer i convertim les nostres ànimes en allò que és realment important i essencial? El càstig forma part de la pedagogia divina i Déu, que ens coneix bé, sap quant el necessitem pel nostre "coll dur". De fet, quin pare o mare no utilitza una mà ferma per evitar que els fills imprudents i descuidats prenguin un camí perillós?

Tot i això, no hem de pensar que, tot i que per motius pedagògics, sempre és Déu qui ens envia "els càstigs" amb els quals es corregeix. Això també pot ser possible, sobretot pel que fa als trastorns de la natura. No va ser a través del diluvi que Déu va castigar la humanitat per la perversió universal (cf. Gènesi 6: 5)? La Mare de Déu de La Salette també es situa en aquesta perspectiva quan diu: “Si la collita va malament, només és culpa vostra. T'ho vaig ensenyar l'any passat amb patates; no t'has adonat. Al contrari, quan els heu trobat danyats, heu maleït i heu interceptat el nom del meu Fill. Seguiran podrint-se i aquest any per Nadal ja no n’hi haurà més ». Déu governa el món natural i és el Pare celestial qui fa ploure tant sobre els bons com sobre els dolents. A través de la natura, Déu dóna la seva benedicció als homes, però al mateix temps també aborda les seves referències pedagògiques.

No obstant això, hi ha càstigs que són causats directament pel pecat dels homes. Pensem, per exemple, en el flagell de fa me, que té al seu origen l’egoisme i la cobdícia d’aquells que, tenint el superflu, no volen arribar al seu pobre germà. També pensem en el flagell de moltes malalties, que persisteixen i es propaguen a causa de l’egoisme d’un món que inverteix els seus recursos en armes més que en salut. Però és sobretot el flagell més terrible de tots, la guerra, provocada directament pels homes. La guerra és la causa d’innombrables mals i, pel que fa al nostre particular passatge històric, representa el perill més gran que la humanitat hagi sofert mai. De fet, avui una guerra que se’ns escapa, com és possible, podria provocar la fi del món.

Pel que fa al terrible flagell de la guerra, per tant, hem de dir que prové exclusivament dels homes i, en última instància, del maligne que injecta el verí de l’odi als seus cors. La guerra és el primer fruit del pecat. La seva arrel és el rebuig de l’amor de Déu i del proïsme. Mitjançant la guerra, sa tana atrau els homes cap a si mateixa, els fa partícips del seu odi i ferocitat, pren possessió de les seves ànimes i els fa servir per fondre els plans de misericòrdia de Déu envers ells. "Satanàs vol la guerra i l'odi", adverteix la reina de la pau després de la tragèdia de les dues torres. Darrere de la maldat humana hi ha qui ha estat un assassí des del principi. En quin sentit, doncs, es pot dir, com va afirmar la Mare de Déu a Fàtima, que "Déu està a punt de castigar el món pels seus crims mitjançant la guerra ..."?

Aquesta expressió, malgrat l’aparent significat punitiu, en realitat encara té, en el seu significat profund, un valor salvífic i es pot remuntar a un pla de misericòrdia divina. De fet, la guerra és un mal causat pel pecat que s’ha apoderat del cor de l’home i, com a tal, és un instrument de Satanàs per acabar amb la humanitat. La Mare de Déu de Fàtima va venir a oferir-nos la possibilitat d’evitar una experiència infernal com la de la Segona Guerra Mundial, que sens dubte va ser un dels flagells més aterridors que mai han afectat la humanitat. En no haver estat escoltats i no haver deixat d’ofendre Déu, van caure en un abisme d’odi i violència que podria haver estat fatal. No va ser casualitat que la guerra s’aturés just quan s’havien desenvolupat armes nuclears, capaces de provocar destruccions irreparables.

D’aquesta tremenda experiència, causada per la duresa del cor i la negativa a convertir-se, Déu va treure el bé que sé que la seva infinita misericòrdia podria obtenir. En primer lloc, la sang dels màrtirs, que amb la seva caritat, les seves oracions i l’ofrena de la seva vida han obtingut la benedicció divina al món i han salvat l’honor de la humanitat. A més, l’admirable testimoni de fe, generositat i coratge d’innombrables persones, que han provocat l’aclaparadora marea del mal amb les preses de les bones obres. Durant la guerra, els justos brillaven al cel com estels d’una brillantor incomparable, mentre la ira de Déu s’abocava sobre els impenitents, que van ser tossuts fins al final en el camí de la iniquitat. Tanmateix, per a molts el mateix flagell de la guerra era una crida a la conversió, perquè és típic de l’home, un nen etern, adonar-se de l’engany satànic només quan sent les terribles conseqüències sobre la seva pell.

Els bols d’ira divina que Déu escampa pel món (cf. Apocalipsi 16: 1) són certament plagues amb les quals, directa o indirectament, castiga la humanitat pels seus pecats. Però tenen com a objectiu la conversió i la salvació eterna de les ànimes. A més, la misericòrdia divina els mitiga a causa de les oracions dels justos. De fet, les copes d’or són també el símbol de les oracions dels sants (vegeu Apocalipsi 5, 8) que sol·liciten la intervenció divina i els efectes que en deriven: la victòria del bé i el càstig dels poders del mal. De fet, cap flagell, per més que sigui provocat per l’odi satànic, no pot assolir el seu objectiu de portar la humanitat a la ruïna total. Ni tan sols l’actual pas crític de la història, que veu els poders del mal “alliberats de les seves cadenes”, no es pot considerar desesperat. Els deu secrets de Medjugorje s'han de veure, doncs, des de la perspectiva clàssica de la fe. Ells, fins i tot si al·ludeixen a esdeveniments aterridors i fatals per a la supervivència mateixa de la humanitat (com ara guerres catastròfiques amb armes de destrucció massiva), romanen sota el govern d’un amor misericordiós que, amb la nostra ajuda, pot aportar el bé, fins i tot del mal més gran. .

Els secrets de Medjugorje, profecies bíbliques

La revelació del futur, que ens arriba del cel, sempre s’ha d’interpretar com un acte de l’amor patern de Déu, encara que estiguem davant d’esdeveniments dramàtics. De fet, d’aquesta manera la Saviesa divina ens vol indicar a quines conseqüències comporten el pecat i la negativa a convertir-se. També ofereix el bé d'intercedir i canviar el curs dels esdeveniments amb les seves oracions. Finalment, en el cas de la impenitència i la duresa del cor, Déu dóna als justos un camí de salvació o, encara més gran, la gràcia del martiri.

Els deu secrets de Medjugorje són una revelació sobre el futur que reflecteix perfectament la pedagogia divina. No pretenen espantar, sinó estalviar. A mesura que s’acosta el temps, la Reina de la Pau no es cansa de repetir que no hem de tenir por. De fet, aquells que es troben a la llum de la seva llum són conscients que prepara una sortida al parany infernal que la malvada ha inventat per arrossegar la humanitat als foscos abismes de la desesperació.

Per comprendre la gravetat i la credibilitat del secret de Fàtima i dels de Medjugorje, cal tenir present que reflecteixen l’estructura fonamental de les profecies de la Sagrada Escriptura. En ells, Déu, a través dels seus profetes, prediu un esdeveniment que tindrà lloc en cas que la crida a la conversió caigui en oïdes sordes. En aquest sentit, la profecia de Jesús sobre la destrucció del temple de Jerusalem és molt instructiva. D’aquest edifici grandiós diu que no quedaran pedra a pedra, perquè no s’ha acceptat el moment en què ha passat la gràcia de la salvació.

"Jerusalem, Jerusalem, que mata els profetes i apedreguen els que t'han enviat, quantes vegades he volgut reunir els teus fills, com una gallina que aplega pollets sota les ales, i tu no ho vas voler!" (Mateu 23, 37). Aquí Jesús assenyala l’arrel de les malalties que afligeixen la humanitat al llarg de la seva història. Es tracta de la incredulitat i la duresa del cor davant les crides del cel. Les conseqüències resultants no són atribuïbles a Déu, sinó als mateixos homes. Als deixebles que se li acostaven per fer-lo observar els edificis del temple, Jesús respon: «Veu totes aquestes coses? De veritat us ho dic, que aquí no hi haurà pedra rere pedra que no es tiri endavant »(Mateu 24, 1). Havent rebutjat el Messies espiritual, els jueus han recorregut el camí del messianisme polític fins al final, i han estat aniquilats per les legions romanes.

Aquí ens trobem davant l’esquema essencial de la profecia bíblica. No es tracta d’una especulació abstracta sobre el futur, per satisfer la morbosa curiositat o cultivar la il·lusió de dominar el temps i els esdeveniments de la història, dels quals només Déu és el Senyor. Al contrari, ens fa responsables dels esdeveniments la realització dels quals depèn de les nostres lliures eleccions. El context és sempre el d’una invitació a la conversió, per evitar les inevitables conseqüències catastròfiques del mal. A Fàtima, la Mare de Déu havia anunciat una guerra "encara pitjor" si els homes no haguessin deixat d'ofendre Déu. No hi ha dubte que si s'hagués acceptat la invitació a la penitència, el futur hauria estat diferent. El panorama general on situar els secrets de Medjugorje és el mateix. La reina de la pau ha abordat la crida més urgent de conversió que s’ha produït mai des de l’alba de la redempció. Els esdeveniments futurs es caracteritzen per la resposta que els homes donen als missatges que ens dóna.

Els secrets de Medjugorje, regal de la misericòrdia divina

La perspectiva bíblica per situar els deu secrets de Medjugorje ens ajuda a alliberar-nos d’un clima psicològic d’angoixa i por i a mirar el futur amb la serenitat de la fe. La Reina de la Pau posa la mà a un pla de salvació admirable, el començament del qual es remunta a Fàtima i que avui està en ple desenvolupament. També sabem que hi ha un punt d’arribada que la Mare de Déu descriu com el floriment d’un temps primaveral. Això vol dir que el món haurà de passar primer per un període de gelades hivernals, però no serà tan compromès amb el futur de la humanitat. Aquesta llum d’esperança que il·lumina el futur és sens dubte el primer i més gran do de la misericòrdia divina. De fet, els homes suporten fins i tot les proves més difícils si tenen la certesa que acabaran tenint un resultat positiu. El nàufrag dobla la seva energia si albira l’enyorat golf de llum de l’horitzó. Sense perspectives de vida i esperança, els homes llencen la tovallola sense lluitar ni resistir-se més.

No es pot oblidar que, tot i que ara els secrets revelats necessàriament es faran realitat, no obstant això, un d'ells, probablement el més impressionant, s'ha atenuat. El setè secret va crear una forta emoció en la visionària Mirjana que va demanar a la Mare de Déu que es cancel·lés. La Mare de Déu va demanar oracions per aquesta intenció i el secret es va atenuar. En aquest cas, el que la Bíblia explica sobre la predicació del profeta Jonàs a la gran ciutat de Nínive no s’ha realitzat, cosa que va evitar completament el càstig anunciat pel cel acceptant la crida a la conversió.

Tanmateix, com no podem veure en aquesta mitigació del setè secret el toc maternal de Maria que mostra en la visió una futura "catàstrofe", de manera que la pregària del bé pot almenys eliminar-la parcialment? Alguns es podrien oposar: “Per què el Senyor no va fer possible que el poder d’intercessió i sacrifici l’anul·lés completament? ". Potser algun dia ens adonarem que tot allò que Déu ha decidit que passava era necessari per al nostre veritable bé.

En particular, la manera com la Mare de Déu volia que es revelessin els deu secrets apareix com un signe admirable de misericòrdia divina. La manifestació al món tres dies abans que es produeixi cap esdeveniment és un regal extraordinari del qual potser només en aquell moment podrem apreciar el seu inestimable valor. No oblidem que la realització del primer secret serà una advertència per a tothom sobre la gravetat de les profecies de Medjugorje. Els que segueixen seran, sens dubte, considerats amb una creixent atenció i obertura del cor. La divulgació pública immediata de cada secret i la posterior actualització tindrà l'efecte d'enfortir la fe i el valor de la credibilitat. També prepararà ànimes obertes a la gràcia per afrontar sense por el que ha de passar (cf. Lluc 21, 26).

També s’ha de subratllar que revelar tres dies abans del que està a punt de succeir i en quin lloc es produirà, significa també oferir oportunitats de salvació inesperades. No podem entendre ara en tota la seva extraordinària grandesa i en les seves implicacions concretes aquest do de misericòrdia divina, però arribarà el moment en què els homes se n’adonin. En aquest sentit, cal remarcar que no hi ha escassetat de precedents bíblics molt eloqüents, on Déu revela una catàstrofe per endavant, de manera que el bé es pot salvar. No va ser així amb l’ocasió de la destrucció de Sodoma i Gomorra, quan Déu va voler salvar Lot i la seva família que hi vivien?

"Quan va clarejar l'alba, els àngels van instar Lot a dir-li:" Vinga, porta aquí la teva dona i les teves filles i surt al carrer per no quedar desbordat pel càstig de la ciutat ". Lot es va allargar, però aquells homes el van agafar de la mà, a la seva dona i a les seves dues filles, per un gran acte de misericòrdia del Senyor cap a ell; el van treure i el van portar fora de la ciutat ... Quan de sobte el Senyor va ploure sofre i foc del Senyor des del cel sobre Sodoma i Gomorra. Va destruir aquestes ciutats i tota la vall amb tots els habitants de les ciutats i la vegetació del sòl "(Gènesi 19, 15-16. 24-25).

La preocupació per donar una possibilitat de salvació per als justos que creuen que la trobem també en la profecia de Jesús sobre la destrucció de Jerusalem, que, com sabem de la història, es va realitzar entre cruelades indiscutibles. En aquest sentit, el Senyor s’expressa així: «Però quan veieu Jerusalem envoltada d’exèrcits, sabeu que la seva devastació és a prop. Llavors, els que es troben a Judea fugen a les muntanyes, els que són dins de les ciutats se’n van, i els del camp no tornen a la ciutat; de fet, seran dies de venjança, de manera que tot el que s’ha escrit s’hagi pogut dur a terme ”(Lluc 21, 20-22).

Com sembla clar, forma part de la pedagogia divina de les profecies oferir la possibilitat de salvació a aquells que creuen. Pel que fa als deu secrets de Medjugorje, el do de la misericòrdia rau precisament en aquest avanç de tres dies. Per tant, no és d’estranyar que la visionària Mirjana subratllés la necessitat de donar a conèixer al món allò que es revelarà. Serà un veritable judici de Déu que passarà per la resposta de la gent. Ens trobem davant d’un fet inusual a la història cristiana, però amb arrels que s’enfonsen a les Escriptures. Això també dóna la dimensió del moment excepcional que s’acosta a l’horitzó de la humanitat.

Amb raó s’ha assenyalat que el tercer secret, relatiu al signe visible, indestructible i bell que deixarà la Mare de Déu a la muntanya de les primeres aparicions, és un do de gràcia que il·luminarà un panorama on no faltaran escenes dramàtiques. i això ja és una prova visible d’un amor misericordiós. Tanmateix, és útil assenyalar que el tercer secret precedirà el setè i d'altres que desconeixem el contingut. Aquest també és un gran regal de la Mare de Déu. De fet, el tercer secret enfortirà la fe dels més febles i, sobretot, mantindrà l’esperança en el moment de la prova, ja que és un signe durador, “que ve del Senyor”. La seva llum brillarà en la foscor del temps de l’aflicció i donarà als bons la força de suportar i testificar fins al final.

El panorama general que es desprèn de la descripció dels secrets, pel que se sap, és tal de tranquil·litzar les ànimes que es deixen il·luminar per la fe. Per a un món que llisca sobre el pla inclinat que condueix a la ruïna, Déu ofereix remeis extrems per a la salvació. Per descomptat, si la humanitat hagués respost als missatges de Medjugorje i fins i tot abans de les apel·lacions de Fàtima, s’hauria impedit passar per la gran tribulació. Tanmateix, fins i tot ara és possible un resultat positiu, és cert.

La Mare de Déu va arribar a Medjugorje com a Reina de la Pau i al final aixafarà el cap del drac de l'odi i l'enemistat que vol destruir el món. El que passarà en el futur és presumiblement obra dels homes, cada vegada més a mercè de l’esperit del mal a causa del seu orgull, incredulitat en l’evangeli i immoralitat desenfrenada. Tanmateix, el Senyor Jesús, en la seva infinita bondat, va decidir salvar el món de les conseqüències de les seves iniquitats, també per la correspondència del bé. Els secrets són, sens dubte, un regal del seu misericordiós Cor que, fins i tot des dels mals més grans, sap dibuixar un bé inesperat i no merescut.

Els secrets de Medjugorje, prova de fe

No copsaríem la riquesa de la pedagogia divina que s’expressa a través dels secrets de Medjugorje si no destaquem que constitueixen una gran prova de fe. També s’aplica a ells la paraula de Jesús segons la qual la salvació sempre ve de la fe. De fet, Déu està disposat a obrir les cataractes de l’amor misericordiós, sempre que hi hagi persones que creguin, intercedeixin i rebin la confiança i l’abandonament. Com es podria haver salvat el poble jueu davant del mar Roig si no hagués cregut en el poder de Déu i si, un cop obertes les aigües, no haguessin tingut el coratge de creuar-les amb total confiança en la omnipotència divina? No obstant això, el primer que va creure va ser Moisès i la seva fe va despertar i va mantenir la de tot el poble.

L’època marcada pels secrets de la reina de la pau necessitarà una fe inquebrantable, en primer lloc per part dels que la Mare de Déu ha escollit com a testimonis. No és casual que la Mare de Déu sovint convidi els seus seguidors a ser "testimonis de la fe". A la seva manera petita, la visionària Mirjana en primer lloc, per tant, també el sacerdot escollit per ella per revelar els secrets al món, ha de ser el pregoner de la fe en aquell moment en què la foscor de la incredulitat embolcallarà la terra. No podem subestimar la tasca que la Mare de Déu ha assignat a aquesta jove, casada i mare de dos fills, en assenyalar els esdeveniments mundials que no és exagerat considerar decisius.

En aquest sentit, és instructiva una referència a l’experiència dels pastorets de Fàtima. La Mare de Déu havia predit un rètol per a la darrera aparició del 13 d'octubre i les expectatives de les persones que s'havien precipitat a Fàtima per assistir a l'esdeveniment eren grans. La mare de Lucia, que no creia en les aparicions, temia per la vida de la seva filla a causa de la multitud si no passava res. Com a cristiana fervent, volia que la seva filla anés a confessar-se perquè estigués preparada per a qualsevol eventualitat. Lucia, però, així com els seus dos cosins Francesco i Giacinta, van creure fermament que el que la Mare de Déu havia promès es realitzaria. Va acceptar confessar-se, però no perquè tingués dubtes sobre les paraules de la Mare de Déu.

De la mateixa manera, la visionària Mirjana (no sabem quin paper assignarà la Madonna als altres cinc visionaris, però també hauran de donar-li suport tots junts) ha de ser ferma i inquebrantable en la fe, revelant el contingut de tots els secrets actualment establert per la Madonna. La mateixa fe, el mateix coratge i la mateixa confiança han de tenir el sacerdot ja escollit per vosaltres (és el frare franciscà Petar Ljubicic), que tindrà la difícil tasca d’anunciar tots els secrets al món amb precisió, claredat i sense dubtar-ho. . La fermesa de l’ànima que requereix aquesta tasca explica per què la Mare de Déu els va demanar una setmana de pregària i dejunis amb pa i aigua, abans que es fessin públics els secrets.

Però en aquest moment, al costat de la fe dels protagonistes, ha de brillar la fe dels seguidors del "Gospa", és a dir, dels que heu preparat per a aquest moment, havent acceptat la vostra crida. El seu testimoni clar i ferm serà de la màxima importància per al món distret i incrèdul en què vivim. No poden estar només davant de la finestra i actuar com a toros, per veure com acaben les coses. No podran mantenir-se fora diplomàticament, per por de comprometre's. Hauran de testificar que creuen en la Mare de Déu i es prenen seriosament les seves amonestacions. Hauran de sacsejar aquest món del torp i ordenar-lo per entendre el pas de Déu.

Tots els secrets, gràcies a la serena mobilització de l’exèrcit de Maria, han de ser un signe i un recordatori per a tota la humanitat, així com un esdeveniment de salvació. Com podem esperar que el món copsarà la gràcia de la revelació de secrets si els testimonis de Maria es deixen paralitzar pel dubte i la por? Qui, a part d’ells, ajudarà els indiferents, els incrédules i els enemics de Crist a salvar-se de la marea creixent d’angoixa i desesperació? Qui, si no els seguidors de la "Gospa", ara estesa per tot el món, podrà ajudar l'Església a viure amb fe i esperar els moments més difícils de la història de la humanitat? La Mare de Déu espera molt dels que ha preparat per als temps de prova. La seva fe ha de brillar davant els ulls de tots els homes. El seu coratge haurà de donar suport als més febles i la seva esperança haurà d’inculcar confiança durant el tempestuós viatge, fins que s’arribi a la costa.

A aquells que, dins de l’Església, els agrada discutir i discutir sobre l’aprovació eclesiàstica de les aparicions de Medjugorje, hem de respondre amb una declaració que la Mare de Déu ha fet des dels primers temps. Va dir que no ens havíem de preocupar, perquè ella se n’encarregaria personalment. El nostre compromís s’hauria d’haver concentrat en el camí de la conversió. Bé, serà precisament el moment dels deu secrets en què es demostrarà la veritat de les aparicions.

El rètol a la muntanya, predit pel tercer secret, serà un recordatori per a tothom, a més d’un motiu de reflexió i victòria de l’Església. Però seran els esdeveniments posteriors els que manifestaran als homes l’amor maternal de Maria i la seva sol·licitud per la nostra salvació. En el moment de la prova, en què la Mare de Jesús intervindrà en nom del seu Fill per indicar un camí d’esperança, tota la humanitat descobrirà el rei de Crist i la seva senyoria sobre el món. Serà Maria, treballant a través del testimoni dels seus fills, qui mostrarà als homes quina és l'autèntica fe, en la qual podran trobar la salvació i l'esperança d'un futur de pau.

Font: Llibre "La dona i el drac" del pare Livio Fanzaga