Passos per un divorci islàmic

El divorci està permès a l'Islam com a últim recurs si no és possible continuar un matrimoni. Cal fer algunes mesures per garantir que s’han esgotat totes les opcions i que ambdues parts siguin tractades amb respecte i justícia.

A l’islam es creu que la vida matrimonial s’ha d’omplir de misericòrdia, compassió i tranquil·litat. El matrimoni és una gran benedicció. Cada parella del matrimoni té determinats drets i responsabilitats, que han de ser respectats amb afecte en el millor interès de la família.

Malauradament, no sempre és així.

Avalueu i intenteu conciliar
Quan un matrimoni està en perill, es recomana a les parelles que busquin tots els remeis possibles per reconstruir la relació. Es permet el divorci com a últim recurs, però es desaconsella. El profeta Mahoma va dir una vegada: "De totes les coses lícites, el divorci és el més odiat per Al·là".

Per aquest motiu, el primer pas que hauria de fer una parella és buscar realment el cor, avaluar la relació i intentar conciliar. Tots els matrimonis tenen alts i baixos i aquesta decisió no s’ha de prendre fàcilment. Pregunteu-vos "He realment provat tota la resta?" Valora les teves necessitats i debilitats; pensa en les conseqüències. Intenta recordar les coses bones del teu cònjuge i troba la paciència del perdó al cor per a petites molèsties. Comuniqueu-vos amb el vostre cònjuge sobre els vostres sentiments, pors i necessitats. Durant aquest pas, l'assistència d'un conseller islàmic neutral pot ser útil per a algunes persones.

Si, després de tenir en compte el vostre matrimoni amb atenció, trobeu que no hi ha cap altra opció que el divorci, no tindrà cap vergonya en passar al següent pas. Al·là dóna el divorci com a opció perquè de vegades és realment el millor interès de tots els interessats. Ningú no ha de romandre en una situació que provoqui angoixa personal, dolor i patiment. En aquests casos, és més misericordiós que cadascun de vosaltres segueixi els seus propis camins de manera pacífica i amistosa.

Tingueu en compte, però, que l’islam descriu certes mesures que s’han de dur a terme abans, durant i després del divorci. Es consideren les necessitats d’ambdues parts. Tots els fills del matrimoni tenen la màxima prioritat. Es proporcionen pautes tant per al comportament personal com per als processos legals. Seguir aquestes directrius pot ser difícil, sobretot si un o tots dos cònjuges se senten ofesos o enfadats. Intenta ser madur i just. Recordeu les paraules d’Al·là a l’Alcorà: "Les parts haurien de mantenir-se juntes en condicions justes o bé formar part amb bondat". (Sura al-Baqarah, 2: 229)

Arbitratge
L’Alcorà diu: “I si temeu una violació entre tots dos, designeu un àrbitre dels seus parents i un àrbitre dels seus parents. Si tots dos desitgen la reconciliació, Al·là produirà harmonia entre ells. En veritat, Al·là té un coneixement complet i és conscient de tot ”. (Sura An-Nisa 4:35)

Un matrimoni i un possible divorci impliquen més persones que només la parella. Afecta nens, pares i famílies senceres. Abans de prendre una decisió sobre el divorci, per tant, és correcte implicar els ancians de la família en l’intent de reconciliació. Els familiars coneixen personalment cada partit, inclosos els seus punts forts i febles, i esperem que tinguin en el fons els seus millors interessos. Si aborden la tasca amb veracitat, poden tenir èxit ajudant la parella a resoldre els seus problemes.

Algunes parelles són reticents a implicar els membres de la família en les seves dificultats. Tanmateix, cal recordar que el divorci també repercutiria en elles: en les seves relacions amb néts, néts, néts, etc. I en les responsabilitats que haurien d’afrontar per ajudar cada cònjuge a desenvolupar una vida independent. Per tant, la família s’implicarà d’una manera o altra. En la seva major part, els membres de la família preferirien l’oportunitat d’ajudar mentre sigui possible.

Algunes parelles busquen una alternativa implicant un conseller matrimonial independent com a àrbitre. Tot i que un conseller pot tenir un paper important en la conciliació, aquesta persona es desvincula de manera natural i no té implicació personal. Els membres de la família tenen un interès personal pel resultat i poden estar més compromesos a trobar una solució.

Si aquest intent falla, després de tots els esforços deguts, es reconeix que el divorci pot ser l’única opció. La parella procedeix a pronunciar el divorci. Els procediments reals de presentació del divorci depenen de si el trasllat l’inicia el marit o la dona.

Sol·licitud de divorci
Quan el marit inicia un divorci, es coneix com talaq. La declaració del marit pot ser verbal o escrita i s’ha de fer només una vegada. Atès que el marit intenta trencar el contracte matrimonial, l’esposa té el ple dret a mantenir el dot (mahr) que li paga.

Si la dona comença un divorci, hi ha dues opcions. En el primer cas, la dona pot optar per retornar el seu dot per acabar amb el matrimoni. Ella renuncia al seu dret a mantenir el dot ja que és ella qui intenta trencar el contracte matrimonial. Això es coneix com khul'a. Sobre aquest tema, l'Alcorà diu: "No és lícit que vostès (els homes) recuperin els seus regals, tret que les dues parts temin que no puguin mantenir els límits ordenats per Al·là. No té cap culpa a cap d’ells si dóna alguna cosa per la seva llibertat. Aquests són els límits ordenats per Al·là, així que no els transgredeixis "(Alcorà 2: 229).

En aquest darrer cas, la dona pot optar per presentar una petició a un jutge de divorci, amb una justa causa. Se li exigeix ​​que demostri que el seu marit no ha complert les seves responsabilitats. En aquesta situació, seria injust esperar que ella tornés també el dot. El jutge pren una decisió basada en els fets del cas i la legislació del país.

Segons el lloc on visqui, pot ser necessari un procés de divorci legal separat. Això sol implicar presentar una petició a un jutjat local, observar un període d’espera, assistir a audiències i obtenir un decret de divorci. Aquest procediment legal pot ser suficient per a un divorci islàmic si també compleix els requisits islàmics.

En qualsevol procediment de divorci islàmic, hi ha un període d’espera de tres mesos abans de finalitzar el divorci.

Període d'espera (Iddat)
Després d'una declaració de divorci, l'islam requereix un període d'espera de tres mesos (anomenat iddah) abans que es finalitzi el divorci.

Durant aquest període, la parella continua vivint sota el mateix sostre però dormint per separat. Això dóna temps a la parella per calmar-se, avaluar la relació i potser reconciliar-se. De vegades, les decisions es prenen a corre-cuita i ràbia, i més tard una o ambdues parts poden lamentar-se. Durant el període d’espera, el marit i la dona poden reprendre la seva relació en qualsevol moment, posant fi al procés de divorci sense la necessitat d’un nou contracte matrimonial.

Un altre motiu del període d’espera és una manera de determinar si la dona espera un fill. Si la dona està embarassada, el període d'espera continua fins que hagi donat a llum al nadó. Durant tot el període d’espera, l’esposa té dret a romandre a la casa de la família i el marit és el responsable del seu suport.

Si el període d’espera s’acaba sense conciliació, el divorci és complet i té ple efecte. La responsabilitat econòmica del marit per la seva dona acaba i sovint torna a casa seva. No obstant això, el marit continua sent responsable de les necessitats financeres de tots els nens, mitjançant pagaments periòdics de manutenció infantil.

Custòdia dels nens
En cas de divorci, els nens solen tenir les conseqüències més doloroses. La llei islàmica té en compte les seves necessitats i s’assegura que se’n facin càrrec.

El suport econòmic a tots els fills, tant durant el matrimoni com després del divorci, correspon únicament al pare. Aquest és el dret dels fills al seu pare i els tribunals tenen el poder d’executar els pagaments de manutenció infantil si és necessari. L’import està obert a negociació i ha de ser proporcional als mitjans econòmics del marit.

L'Alcorà recomana als marits i a les dones que consultin amb justícia sobre el futur dels seus fills després del divorci (2:233). Aquest vers argumenta específicament que els bebès que encara estan alletant poden continuar alletant fins que els dos pares acordin el període de deslletament mitjançant un "consentiment i consell mutu". Aquest esperit hauria de definir qualsevol relació de parentiu.

La llei islàmica estableix que la custòdia física dels nens ha d’anar a un musulmà que tingui una bona salut física i mental i estigui en la millor situació per satisfer les necessitats dels nens. Diversos juristes han expressat diverses opinions sobre com es podria fer això millor. Alguns han establert que la custòdia s’assigna a la mare si el fill té certa edat i al pare si el fill és més gran. Altres permetrien que els nens més grans expressessin una preferència. En general, es reconeix que els nens i les nenes són millor atesos per la seva mare.

Com que hi ha diferències d’opinions entre els erudits islàmics sobre la custòdia dels fills, es poden trobar variacions en la legislació local. En tots els casos, però, la principal preocupació és que els nens siguin atesos per un pare adequat que sigui capaç de satisfer les seves necessitats físiques i emocionals.

Divorci finalitzat
Al final del període d’espera, el divorci s’acaba. És millor que la parella formalitzi el divorci en presència dels dos testimonis, comprovant que les parts han complert totes les seves obligacions. En aquest moment, la dona es pot tornar a casar si ho desitja.

L'islam desaconsella als musulmans que vagin endavant i endavant sobre les seves decisions, es comprometin a fer xantatges emocionals o deixin l'altre cònjuge en un limbo. L’Alcorà diu: “Quan es divorciï de dones i es compleixi el terme de la seva iddat, cal recuperar-les en condicions justes o alliberar-les en condicions justes; però no els torneu a fer mal, (o) per treure’n un avantatge indegut. Si algú ho fa, la seva pròpia ànima s’equivoca ... "(Alcorà 2: 231). ordenat i equilibrat.

Si una parella decideix conciliar-se, un cop finalitzat el divorci, ha de començar de nou amb un nou contracte i un nou dot (mahr). Per evitar danyar les relacions de jo-yo, hi ha un límit de quantes vegades la mateixa parella pot casar-se i divorciar-se. Si una parella decideix tornar a casar-se després del divorci, això només es pot fer dues vegades. L'Alcorà diu: "El divorci s'ha de donar dues vegades i, a continuació, (una dona) s'ha de contenir de bona manera o alliberar-lo amb gràcia". (Alcorà 2: 229)

Després de divorciar-se i tornar a casar-se dues vegades, si la parella decideix divorciar-se de nou, és evident que hi ha un gran problema en la relació. Per tant, a l'islam, després del tercer divorci, la parella pot no tornar a casar-se. En primer lloc, la dona ha de buscar la realització del matrimoni amb un altre home. Només després del divorci o vídua d'aquesta segona parella, seria possible que es reconciliara amb el seu primer marit si el triessin.

Pot semblar una regla estranya, però té dos objectius principals. En primer lloc, és menys probable que el primer marit comenci un tercer divorci d’una manera frívola, sabent que la decisió és irrevocable. Un actuarà amb una consideració més acurada. En segon lloc, pot ser que les dues persones simplement no fossin una bona parella entre elles. L’esposa pot trobar la felicitat en un matrimoni diferent. O es pot adonar, després d’haver experimentat el matrimoni amb una altra persona, que al cap i a la fi vol reconciliar-se amb el seu primer marit.