El pecat original és una interpretació moderna

El pecat original és una interpretació moderna. L’Església ensenya que l’ànima humana es crea en el moment de la concepció? En segon lloc, com contrau l’ànima el pecat original d’Adam? Moltes coses poden sortir malament en considerar aquestes dues preguntes. L’Església sempre ha afirmat que la persona humana és la unió d’un cos i una ànima racionals. Que Déu crea individualment cada ànima.

Un pecat original, una interpretació moderna: com ho veu l’església

Un pecat original, una interpretació moderna: com ho veu l’església. Però al llarg dels segles hem estat testimonis de debats teològics sobre el moment exacte en què l’ànima es crea i s’influeix al cos humà. La revelació no respon a aquesta pregunta. Però l’Església sempre ha respost filosòficament d’aquesta manera: l’ànima es crea en el mateix moment en què s’influeix al cos, i això passa tan bon punt la qüestió és adequada. Dit d’una altra manera, la biologia té un paper clau en la resposta a aquesta pregunta. És per això que, en el període medieval, la majoria dels teòlegs argumentaven que l’ànima es crea i s’infundeix en el moment de la "vivacitat". que és essencialment quan prenem consciència del moviment del nadó a l’úter.

Pecat original: l’ànima és creada per Déu

Pecat original: l'ànima és creada per Déu, però ara sabem que la "matèria" és a dir, el cos és clarament humà des del moment de la concepció. Quan l’esperma i l’òvul s’uneixen per formar el zigot. No hi ha temps després de la fecundació amb èxit que l’embrió sigui o pugui ser qualsevol cosa que no sigui un ésser humà. En conseqüència, els catòlics poden afirmar ara amb confiança que l’ànima és creada per Déu, unida al cos en el moment precís de la concepció. A més, per descomptat, l’ànima es manté unida amb el cos fins que la matèria esdevé inadequada. És a dir, fins a la mort, després de la qual l’ànima continua en un estat desencarnat.

Justícia original

Justícia original. El pecat original és una femella més difícil de trencar. Els nostres primers pares es creen a Original Justice. Que és essencialment una participació en la vida de Déu que garanteix que les nostres passions operen sempre en ple acord amb la raó (per tant, sense luxúria) i que els nostres cossos no han de patir la corrupció de la mort (que, deixada exclusivament a la natura, ha de passar) ). Però els nostres primers pares van trencar la relació entre la gràcia i la natura mitjançant l’orgull. Confiaven més en el seu propi judici que en el judici de Déu, i per tant van perdre la justícia original. És a dir, han perdut les gràcies especials que van elevar la seva naturalesa humana a un estat sobrenatural superior.

A partir d’aquest moment, ens agrada dir que els nostres primers pares no podien transmetre als fills allò que ells mateixos ja no posseïen, i per tant, tots els seus descendents neixen en un estat de separació de Déu que anomenem pecat original. Mirar cap endavant, és clar, és la missió de Jesucrist per posar remei a aquest problema i tornar-nos a unir amb Déu mitjançant les gràcies santificadores que ens ha obtingut mitjançant la seva expiació universal pel pecat.

Per sorpresa meva, el meu corresponsal va respondre a les meves respostes dient el següent: "Crec que l'ànima està present en la concepció, però no crec que Déu creï una ànima pecadora o una ànima en estat de mort". Això em va dir immediatament que la meva explicació no abordava algunes de les seves principals preocupacions. Donats els seus supòsits particulars sobre el pecat i la mort, és essencial una discussió més exhaustiva per a una comprensió correcta.