Perquè tanta gent no vol creure en la resurrecció

Si Jesucrist va morir i va tornar a la vida, la nostra moderna visió del món secular és errònia.

“Ara, si es predica Crist, ressuscitant dels morts, com diuen alguns de vosaltres que no hi ha resurrecció dels morts? Però si no hi ha resurrecció de morts, llavors Crist no ha ressuscitat. I si Crist no ressuscita, la nostra predicació és en va: i la vostra fe també és en va ”. (1 Corintis 15: 12-14)

Aquestes paraules de sant Pau en la seva primera carta a l’Església de Corint van directament al punt. Si Crist no va ressuscitar físicament dels morts, la nostra religió és en va. No tenia present la "vanitat" en el sentit d'estar excessivament orgullós de la seva pròpia aparença, sinó la vanitat en el sentit del Predicador de l'Eclesiastès: "Vanitat de vanitats; tot és vanitat. "

Sant Pau ens diu que si la resurrecció no és literalment certa, estem literalment perdent el temps amb el cristianisme. No li interessa la funció social de la religió com a "comunitat de creients", fins i tot si "reuneix la gent" o "dóna propòsit a la gent" o qualsevol altra teologia subjectiva del benestar. Parla de veritat objectiva i ens diu que no perdem el temps.

Però el món modern té dificultats amb la resurrecció i, en general, amb miracles i tot el que és sobrenatural. Almenys des del segle XIX (o potser des que vam deixar l’Eden), la ment occidental en particular ha emprès una campanya de desmitologia de la fe predicada pels apòstols. Llegim les nostres Bíblies com a bons psicòlegs, intentant extreure una mica de saviesa ètica o vital de les històries, però sense prendre's seriosament els miracles que es proclamen tan clarament.

Les persones modernes i sofisticades ho sabem millor que els nostres avantpassats. Som il·lustrats, científics, racionals, no com aquelles persones de l’antiguitat que creien el que els predicaven els predicadors. Per descomptat, es tracta d’una ridícula caricatura de la història, de la nostra història i dels nostres avantpassats. Els moderns no som diferents dels adolescents malhumorats que creuen que saben millor que els nostres pares i avis i pensen que tot el que creien i apreciaven per això ha de ser rebutjat.

Però, donant-li al diable el que li correspon, per dir-ho d’alguna manera, ens podem preguntar honestament: per què no volem creure en la resurrecció? Què passa amb aquesta doctrina particular que ens resulta tan inquietant? Per què tants "teòlegs" moderns han fet carrera per ells mateixos interpretant la Resurrecció com una cosa diferent del que el Nou Testament ensenya que era, és a dir, un home mort que torna a la vida? (La frase grega actual del Nou Testament - anastasis ton nekron - significa literalment "un cadàver dret").

Per començar, de manera inofensiva, és obvi que la doctrina de la resurrecció és estranya. Mai no havíem vist un mort mort ressuscitar de la seva tomba, així que no és d’estranyar que ens resistim a creure aquesta bona nova. La mateixa generació de Jesús –i cada generació des d’aleshores– ha estat en la mateixa posició d’incredulitat davant la sorprenent proclamació d’un cadàver.

El vell Aristòtil (el "mestre dels que saben") ens ensenya que aprenem primer a través de l'experiència del sentit directe, i després de les experiències de sentit repetit, la nostra ment extreu conceptes, que després entenem intel·lectualment. Sabem què és la vida, perquè hem vist molts éssers vius. I sabem què és la mort, perquè hem vist moltes coses mortes. I sabem que els éssers vius moren, però els morts no tornen a la vida, perquè només hem vist passar coses en aquest ordre.

També ens agrada la vida i no ens agrada la mort. Els organismes sans tenen un instint saludable d’autoconservació i una aversió sana a tot allò que amenaci el seu continu estat de vida. Els éssers humans, amb la nostra racionalitat i capacitat per anticipar el futur, coneixen i temen la nostra pròpia mortalitat, i coneixem i temem la mortalitat dels que estimem. En poques paraules, la mort és terrible. Et pot arruïnar tot el dia (o dècada) quan algú que estimes mor. Odiam la mort, i amb raó.

Construïm tot tipus d’històries per reconfortar-nos. Gran part de la nostra història intel·lectual es pot llegir, amb certa llum, com una història de racionalització de la mort. Des del budisme i l’estoïcisme antics fins al materialisme modern, hem intentat explicar-nos la vida de manera que la mort sigui menys letal o, si més no, sembli menys. El dolor és massa insuportable. Ho hem d’explicar. Però potser som més savis que les nostres pròpies filosofies. Potser el nostre dolor ens diu alguna cosa sobre la veritable naturalesa de l'ésser. Però potser no. Potser només siguem organismes evolucionats que vulguin sobreviure de manera natural i, per tant, odien la mort. És una comoditat estranya, però l’heroïna també ho és i molts pensem que també és una bona idea.

Ara heus aquí el problema. Si Jesucrist va morir i va tornar a la vida, la nostra visió del món moderna i secular s’equivoca. Ho deu ser, perquè no pot acceptar el fet de la Resurrecció. La incapacitat d’una teoria per donar cabuda a noves dades és un símptoma d’error. Per tant, si Sant Pau té raó, ens equivoquem. Això podria ser més terrible que la mort.

Però empitjora. Perquè si Crist ha tornat dels morts, això sembla indicar no només que ens equivoquem, sinó que té raó. La resurrecció, per la seva estranyesa, significa que hem de mirar de nou a Jesús, escoltar les seves paraules i tornar a escoltar el seu retret contra nosaltres: sigueu perfectes. Estima el teu proïsme. Perdoneu incondicionalment. Sigues sant.

Sabem què va dir. Coneixem les nostres ordres de marxa. No només volem obeir. Volem fer el que volem fer, quan i com ho volem fer. Som completament moderns en la nostra idolatria de les nostres decisions. Si Jesús realment va ressuscitar d'entre els morts, en el fons sabem que tenim moltes ànimes que intenten fer i molt de penediment. I això podria ser encara més terrible que equivocar-se. Per tant, no volem creure en la resurrecció.