Quatre raons per les quals crec que Jesús existia realment
Un grapat d’erudits avui en dia i un grup molt més ampli de comentaristes d’Internet argumenten que Jesús no va existir mai. Els partidaris d'aquesta posició, coneguda com a mítica, afirmen que Jesús és una figura purament mítica inventada pels escriptors del Nou Testament (o els seus copistes posteriors). En aquest post oferiré les quatre raons principals (des del més feble fins al més fort) que em convencen que Jesús de Natzaret era una persona real sense confiar en els relats evangèlics de la seva vida.
És la posició de lideratge en el món acadèmic.
Admeto que aquesta és la més feble de les meves quatre raons, però l’enumero per demostrar que no hi ha cap debat seriós entre la gran majoria d’erudits en els camps relacionats amb la qüestió de l’existència de Jesús. John Dominic Crossan, que va ser cofundador de la El Seminari escèptic de Jesús, nega que Jesús hagi ressuscitat d'entre els morts, però confia que Jesús fos una persona històrica. Escriu: "Que [Jesús] va ser crucificat és tan cert com qualsevol cosa històrica que pogués ser mai" (Jesús: una biografia revolucionària, p. 145). Bart Ehrman és un agnòstic que manifesta el seu rebuig al mitisme. Ehrman dóna classes a la Universitat de Carolina del Nord i és àmpliament considerat com un expert en documents del Nou Testament. Escriu: "La idea que Jesús existia és recolzada per pràcticament tots els experts del planeta" (Existia Jesús?, P. 4).
Les fonts extra-bíbliques confirmen l'existència de Jesús.
L’historiador jueu del segle I Josef esmenta Jesús dues vegades: la referència més curta es troba al llibre 20 de les seves antiguitats dels jueus i descriu la lapidació dels infractors de la llei el 62 dC. Un dels criminals es descriu com “el germà de Jesús, que es deia Crist, que es deia Jaume ”. El que fa que aquest passatge sigui autèntic és que li falten termes cristians com "el Senyor", s'inscriu en el context d'aquesta secció d'antiguitats i el passatge es troba a totes les còpies del manuscrit d'Antiguitats.
Segons l’erudit del Nou Testament, Robert Van Voorst, al seu llibre Jesús fora del Nou Testament, “la immensa majoria dels erudits afirmen que les paraules“ germà de Jesús, que es deia Crist ”, són autèntiques, així com tot el passatge on es troba "(pàg. 83).
El passatge més llarg del llibre 18 es diu Testimonium Flavianum. Els estudiosos estan dividits en aquest passatge perquè, tot i que esmenta Jesús, conté frases que gairebé amb seguretat van afegir els copistes cristians. Aquests inclouen frases que mai no haurien estat utilitzades per un jueu com Josep, com ara dir de Jesús: "Ell era el Crist" o "va tornar a aparèixer viu el tercer dia".
Els mítics argumenten que tot el fragment és fals perquè està fora de context i interromp la narració anterior de Josep. Però aquesta visió passa per alt el fet que els escriptors del món antic no utilitzaven notes a peu de pàgina i sovint passejaven per temes no relacionats en els seus escrits. Segons l’erudit del Nou Testament, James DG Dunn, el passatge estava clarament subjecte a redacció cristiana, però també hi ha paraules que els cristians mai no utilitzarien sobre Jesús, entre les quals cal esmentar Jesús com a "home savi" o referir-se a si mateix com a "Tribu", que és una forta evidència que Josep Josep va escriure originalment una cosa així:
En aquell moment va aparèixer Jesús, un home savi. Perquè va fer fets increïbles, un mestre de gent que va rebre la veritat amb gust. I va obtenir un seguit de molts jueus i molts d'origen grec. I quan Pilat, a causa d’una acusació dels líders de nosaltres, el va condemnar a la creu, els que l’havien estimat anteriorment no van deixar de fer-ho. I fins avui la tribu dels cristians (que porta el seu nom) no s’ha extingit. (Jesús va recordar, p. 141).
A més, l'historiador romà Tàcit recull als seus Anals que, després del gran incendi de Roma, l'emperador Neró va culpar a un grup menyspreat de persones anomenades cristianes. Tàcit identifica aquest grup de la següent manera: "Christus, el fundador del nom, va ser assassinat per Ponç Pilat, procurador de Judea durant el regnat de Tiberio". Bart D. Ehrman escriu: "L'informe de Tàcit confirma el que sabem per altres fonts, que Jesús va ser executat per ordre del governador romà de Judea, Ponç Pilat, en algun moment del regnat de Tiberi" (El Nou Testament: Introducció històrica a escrits paleocristians, 212).
Els primers pares de l’Església no descriuen l’heretgia mítica.
Els qui neguen l’existència de Jesús solen argumentar que els primers cristians creien que Jesús només era una figura salvadora còsmica que es comunicava als creients mitjançant visions. Més tard, els cristians van afegir els detalls apòcrifs de la vida de Jesús (com ara la seva execució sota Ponç Pilat) per arrelar-lo a la Palestina del primer segle. Si la teoria mítica és certa, en algun moment de la història cristiana hi hauria hagut una ruptura o una revolta real entre els nous conversos que creien en un Jesús real i l'opinió de l'establiment "ortodox" que Jesús mai no és. existit.
El curiós d’aquesta teoria és que als primers pares de l’església, com Ireneu, els encantava eradicar l’heretgia. Han escrit enormes tractats criticant els hereus i, no obstant això, en tots els seus escrits no s’esmenta mai l’heretgia que Jesús no va existir. De fet, ningú en tota la història del cristianisme (ni tan sols els primers crítics pagans com Celsus o Lucian) va recolzar seriosament un mític Jesús fins al segle XVIII.
Altres heretgies, com el gnosticisme o el donatisme, eren com aquell tossut tossut a la catifa. Podríeu eliminar-los en un sol lloc per fer-los reaparèixer segles després, però la mítica "heretgia" no es troba enlloc a l'Església primitiva. Què és més probable, doncs, que l’església primitiva va caçar i destruir tots els membres del cristianisme mític per evitar la propagació de l’heretgia i que mai no va escriure convenientment sobre això, o que els primers cristians no eren mítics i, per tant, no eren c no era res que els pares de l’Església fessin campanya en contra? (Alguns mítics argumenten que l'heretgia del docetisme incloïa un Jesús mític, però no crec que aquesta afirmació sigui convincent. Vegeu aquesta entrada del blog per refutar aquesta idea).
Sant Pau coneixia els deixebles de Jesús.
La majoria dels mítics admeten que Sant Pau era una persona real, perquè tenim les seves cartes. A Gàlates 1: 18-19, Pau descriu la seva trobada personal a Jerusalem amb Pere i Jaume, "el germà del Senyor". Segurament, si Jesús fos un personatge fictici, un dels seus familiars ho hauria sabut (tingueu en compte que en grec el terme germà també podria significar parent). Els mítics ofereixen diverses explicacions per a aquest fragment que Robert Price considera part del que ell anomena "L'argument més poderós contra la teoria del Crist-Mite". (La teoria del mite de Crist i els seus problemes, p. 333).
Earl Doherty, un mític, afirma que el títol de James probablement es referia a un grup monàstic jueu preexistent que es feia dir "els germans del Senyor", dels quals James podria haver estat el líder (Jesús: ni Déu ni l'home, p. 61). . Però no tenim proves que confirmin que aquest grup existís a Jerusalem en aquell moment. A més, Pau critica els corintis per professar fidelitat a un determinat individu, fins i tot a Crist, i, per tant, va crear divisió dins de l’Església (1 Corintis 1: 11-13). És poc probable que Paul elogiés James per haver estat membre d’una facció tan divisiva (Paul Eddy i Gregory Boyd, The Jesus Legend, p. 206).
Price afirma que el títol pot ser una referència a la imitació espiritual de Crist de Jaume. Fa una crida a un fanàtic xinès del segle XIX que es deia a si mateix "germà petit de Jesús" com a prova de la seva teoria que "germà" podria significar seguidor espiritual (p. 338). Però un exemple tan allunyat del context de Palestina del primer segle fa que el raonament de Price sigui bastant difícil d’acceptar que simplement llegir el text.
En conclusió, crec que hi ha moltes bones raons per pensar que Jesús va existir realment i va ser el fundador d’una secta religiosa a Palestina del segle I. Això inclou l'evidència que tenim de fonts extra-bíbliques, els pares de l'Església i el testimoni directe de Pau. Entenc moltes més coses que es poden escriure sobre aquest tema, però crec que aquest és un bon punt de partida per a aquells interessats en el debat (principalment basat en Internet) sobre el Jesús històric.