Ritual en el budisme

Si voleu practicar el budisme amb sinceritat formal més que com un exercici intel·lectual, aviat us enfrontareu al fet que hi ha molts i molts rituals diferents del budisme. Aquest fet pot fer que algunes persones retrocedeixin, ja que poden semblar alienes i semblants a un culte. Per als occidentals condicionats a la individualitat i la singularitat, la pràctica observada en un temple budista pot semblar una mica aterridora i desconcertada.

Tanmateix, aquest és exactament el punt. El budisme consisteix en adonar-se de la naturalesa efímera de l’ego. Com va dir Dogen,

“Continuar i experimentar una infinitat de coses és una il·lusió. Que sorgeix una infinitat de coses i la pròpia experiència està despertant. En complir-vos amb el ritual budista, us calmeu, renuncieu a la vostra individualitat i preconcepcions i deixeu experimentar la infinitat de coses. Pot ser molt potent ”.
Què signifiquen els rituals
Sovint es diu que cal practicar el budisme per entendre el budisme. Mitjançant l’experiència de la pràctica budista, enteneu per què és així, inclosos els rituals. El poder dels rituals es manifesta quan s’hi dedica plenament i es lliura completament, amb tot el cor i la ment. Quan ets plenament conscient d’un ritual, el jo i l’altre desapareixen i s’obre la ment del cor.

Però si es reté, tria el que t'agrada i rebutja el que no t'agrada del ritual, no hi ha poder. El paper de l’ego és discriminar, analitzar i classificar i l’objectiu de la pràctica ritual és deixar anar aquesta solitud i lliurar-se a alguna cosa profunda.

Les moltes escoles, sectes i tradicions del budisme tenen rituals diferents i també hi ha diferents explicacions per a aquests rituals. Es podria dir que repetir un cert cant o oferir flors i encens és digne de tu, per exemple. Totes aquestes explicacions poden ser metàfores útils, però el veritable significat del ritual es desenvoluparà a mesura que el practiqueu. Qualsevol que sigui l’explicació que pugueu rebre per a un ritual concret, però, l’objectiu final de tots els rituals budistes és la realització de la il·lustració.

Això no és màgia
No hi ha poder màgic en encendre una espelma o inclinar-se cap a un altar o prostrar-se tocant el front a terra. Si realitzeu un ritual, cap força fora de vosaltres us ajudarà i us donarà il·luminació. De fet, la il·lustració no és una qualitat que es pugui posseir, de manera que ningú no us la pot donar. Al budisme, la il·lustració (bodhi) es desperta dels seus propis deliris, especialment els deliris de l’ego i d’un jo separat.

Per tant, si els rituals no produeixen il·luminació màgicament, per a què serveixen? Els rituals del budisme són upaya, que és sànscrit per "mitjans hàbils". Els rituals es realitzen perquè són útils per a aquells que hi participen. Són una eina que s’utilitza en l’intent general d’alliberar-se de la il·lusió i avançar cap a la il·lustració.

Per descomptat, si sou nous al budisme, potser us sentiu avergonyits i avergonyits mentre intenteu imitar el que fan els altres que us envolten. Sentir-se incòmode i avergonyit significa trobar-se amb idees delirants sobre un mateix. Una vergonya és una forma de defensa davant d’una mena d’autoimatge artificial. Reconèixer aquests sentiments i superar-los és una pràctica espiritual vital.

Tots entrem en pràctica amb problemes, botons i punts tendres que fan mal quan alguna cosa els empeny. Normalment, recorrem les nostres vides embolicades en una armadura de l’ego per protegir els punts tendres. Però l’armadura de l’ego provoca el seu dolor perquè ens separa de nosaltres mateixos i de tots els altres. Molta pràctica budista, inclòs el ritual, consisteix a desprendre l’armadura. Normalment, es tracta d’un procés gradual i suau que feu al vostre ritme, però de vegades us rebrà el repte de sortir de la vostra zona de confort.

Deixa’t tocar
El professor zen James Ishmael Ford, Roshi, reconeix que la gent sovint es decepciona quan arriba als centres Zen. "Després de llegir tots aquells llibres populars sobre el zen, les persones que visiten un veritable centre zen o sangha, sovint es confonen o fins i tot es sorprenen amb el que troben", va dir. En lloc de, ja sabeu, coses zen, els visitants troben rituals, llaços, cants i molta meditació silenciosa.

Arribem al budisme a la recerca de remeis per al nostre dolor i por, però portem amb nosaltres molts problemes i sospites. Ens trobem en un lloc estrany i incòmode i ens embolicem més fortament amb la nostra armadura. “Per a la majoria de nosaltres quan entrem en aquesta habitació, les coses es combinen amb certa distància. Sovint ens situem just més enllà d’on ens puguin tocar ”, va dir Roshi.

“Hem de deixar-nos tocar l'oportunitat. Al cap i a la fi, es tracta de la vida i la mort, les nostres preguntes més íntimes. Per tant, només necessitem una petita obertura a les possibilitats de ser moguts, per girar en noves direccions. Demanaria una suspensió mínima de la incredulitat, permetent la possibilitat que hi hagi mètodes per a la bogeria. "
Buideu la tassa
Suspendre la incredulitat no significa adoptar una nova creença alienígena. Només aquest fet és tranquil·litzador per a moltes persones que potser es preocupen d’alguna manera “convertir-se”. El budisme no ens demana que no creguem ni que no creguem; només per estar obert. Els rituals poden ser transformadors si hi esteu oberts. I mai no se sap, a mesura que avança, quin ritual, cant o altra pràctica en particular podria obrir la porta del bodhi. Alguna cosa que trobeu innecessari i molest al principi pot ser que tingueu un valor infinit algun dia.

Fa molt de temps, un professor va visitar un mestre japonès per investigar el zen. El mestre va servir te. Quan la copa del visitant estava plena, el mestre continuà abocant. El te es va vessar de la tassa i sobre la taula.

"La tassa és plena!" va dir el professor. "Ja no entrarà!"

"Com aquesta copa", va dir el mestre, "esteu plens de les vostres pròpies opinions i especulacions. Com puc mostrar-te Zen si abans no buides la tassa? "

El cor del budisme
El poder del budisme rau en donar-vos això. Certament, hi ha més en el budisme que en el ritual. Però els rituals són alhora formació i ensenyament. Sóc la teva pràctica vital, intensificada. Aprendre a ser obert i plenament present en el ritual és aprendre a estar obert i plenament present a la vostra vida. I aquí és on es troba el cor del budisme.