Sant Ciril de Jerusalem, sant del dia

Sant Ciril de Jerusalem: les crisis que enfronta l’Església avui en dia poden semblar menors en comparació amb l’amenaça de l’heretgia arriana, que negava la divinitat de Crist i gairebé guanyava el cristianisme al segle IV. Ciril hauria estat involucrat en la controvèrsia, acusat d'arianisme per sant Jeroni, i finalment reclamat pels homes del seu temps i per haver estat declarat doctor de l'Església el 1822.

Criat a Jerusalem i educat, especialment en les Escriptures, va ser ordenat sacerdot pel bisbe de Jerusalem i va encarregar durant la Quaresma de catequitzar aquells que es preparaven per al Baptisme i de catequitzar els recentment batejats durant la Setmana Santa. Les seves catequesis continuen sent valuoses com a exemples del ritu i la teologia de l’Església a mitjan segle IV.

Hi ha informes contradictoris sobre les circumstàncies en què va esdevenir bisbe de Jerusalem. És cert que va ser vàlidament consagrat pels bisbes de la província. Atès que un d’ells era ari, Acacius, es podia esperar que la seva "cooperació" continuaria. Aviat va sorgir el conflicte entre Ciril i Acaci, bisbe de la propera seu rival de Cesarea. Cyril va convocar a un consell, acusat d'insubordinació i venda de la propietat del Església per alleujar els pobres. Probablement, però, també va ser una diferència teològica. Condemnat, expulsat de Jerusalem i reclamat posteriorment, no sense una associació ni ajuda dels semiaris. La meitat del seu episcopat va passar a l’exili; la seva primera experiència es va repetir dues vegades. Finalment, va tornar a trobar Jerusalem esquinçada per l’heretgia, el cisma i el conflicte i devastada pel crim.

Sant Ciril de Jerusalem

Tots dos van anar al Concili de Constantinoble, on es va promulgar la forma modificada del Credo Niceno el 381. Ciril va acceptar la paraula consubstancial, és a dir, Crist és de la mateixa substància o naturalesa que el Pare. Alguns van dir que era un acte de penediment, però els bisbes del concili el van elogiar com a defensor de l’ortodòxia contra els aris. Tot i que no és un amic del màxim defensor de l’ortodòxia contra els arios, Ciril es pot comptar entre els que Atanasio va anomenar "germans, que volen dir el que volem dir, i només difereixen en la paraula consubstancial".

Reflexió: els qui s’imaginen que les vides dels sants són simples i plàcides, sense tocar el vulgar alè de la controvèrsia, es sorprenen bruscament de la història. No obstant això, no hauria de sorprendre que els sants, de fet tots els cristians, experimentin les mateixes dificultats que el seu Mestre. La definició de la veritat és una recerca infinita i complexa, i els bons homes i dones han patit polèmica i error. Els blocs intel·lectuals, emocionals i polítics poden frenar la gent com Cyril durant un temps. Però les seves vides en conjunt són monuments de l’honestedat i el coratge.