Escrúpols i moderació: entendre els consells de sant Ignasi de Loiola

Cap al final dels exercicis espirituals de Sant Ignasi de Loyola hi ha una curiosa secció titulada "Algunes notes sobre escrúpols". L’escrupulesa és un d’aquests molestos problemes espirituals que no sempre reconeixem, però que ens pot causar molt de dolor si no es controla. Creieu-me, ho sé!

Alguna vegada heu sentit a parlar d’escrupulositat? Què tal la culpabilitat catòlica? L’escrupulesa és culpable de culpa catòlica o, com explica Sant'Alfonso Liguori:

“Una consciència és escrupolosa quan, per una raó frívola i sense base racional, hi ha una por freqüent al pecat encara que en realitat no hi hagi pecat. Un escrúpol és una comprensió defectuosa d’alguna cosa ”(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., p. 322).

Quan t’obsessiona que s’ha fet alguna cosa “bé”, pot ser que siguis escrupolós.

Quan un núvol d’ansietat i dubte plana sobre les minucioses de la vostra fe i vida moral, és possible que sigueu escrupolós.

Quan temeu els pensaments i els sentiments obsessius i utilitzeu l’oració i els sagraments de manera compulsiva per desfer-se’n, és possible que sigueu escrupolosos.

Els consells d'Ignatius per tractar amb escrúpols poden sorprendre a la persona que els experimenta. En un món d’excessos, avarícia i violència, on el pecat es transmet públicament i sense vergonya, es podria pensar que els cristians necessitem practicar més oració i penitència per ser testimonis efectius de la gràcia salvadora de Déu. .

Però per a la persona escrupolosa, l’ascetisme és exactament l’enfocament equivocat per viure una vida alegre amb Jesucrist, diu sant Ignasi. Els seus consells apunten a la persona escrupolosa –i als seus directors– cap a una solució diferent.

La moderació com a clau de santedat
Sant Ignasi de Loyola assenyala que en la seva vida espiritual i moral, les persones tendeixen a relaxar-se en la seva fe o a ser escrupolosos, que tenim una inclinació natural d’una manera o altra.

La tàctica del dimoni, per tant, és tentar encara més la persona a laxitud o escrupolosa, segons la seva inclinació. La persona relaxada es relaxa més, permetent-se massa fatiga, mentre que la persona escrupolosa esdevé cada vegada més esclava dels seus dubtes i del seu perfeccionisme. Per tant, la resposta pastoral a cadascun d’aquests escenaris ha de ser diferent. La persona relaxada ha de practicar la disciplina per recordar confiar més en Déu. L’escrupulosa ha d’exercir moderació per deixar-se anar i confiar més en Déu. Sant Ignasi diu:

«Una ànima que desitgi progressar en la vida espiritual ha d'actuar sempre en contra de la de l'enemic. Si l’enemic intenta relaxar la consciència, s’ha d’esforçar per fer-la més sensible. Si l’enemic s’esforça per suavitzar la consciència per conduir-la a l’excés, l’ànima s’ha d’esforçar per establir-se fermament en un curs moderat perquè en totes les coses es pugui conservar en pau. "(N. 350)

La gent escrupolosa compleix uns estàndards tan alts i sovint creu que necessita més disciplina, més regles, més temps per a l’oració, més confessió, per trobar la pau que Déu promet. Aquest no és només un enfocament equivocat, diu sant Ignasi, sinó una perillosa trampa establerta pel diable per mantenir l’ànima en esclavitud. Practicar la moderació en la pràctica religiosa i la clemència en la presa de decisions (no suar les petites coses) és el camí cap a la santedat per a la persona escrupolosa:

“Si una ànima devota vol fer alguna cosa que no sigui contrària a l’esperit de l’Església o a la ment dels superiors i que pugui ser per a la glòria de Déu, el nostre Senyor, pot venir un pensament o una temptació sense dir-ho ni fer-ho. Es poden donar raons aparents al respecte, com ara el fet que estigui motivat per la vanaglòria o alguna altra intenció imperfecta, etc. En aquests casos, hauria d’alçar la seva ment cap al seu Creador i Senyor, i si veu que el que està a punt de fer és d’acord amb el servei de Déu, o almenys no és contrari, hauria d’actuar directament contra la temptació. "(Núm. 351)

L'escriptor espiritual Trent Beattie resumeix els consells de Sant Ignasi: "En cas de dubte, no importa!" O en dubiis, libertas ("on hi ha dubte, hi ha llibertat"). En altres paraules, a les persones escrupoloses se’ns permet fer les coses normals que fan els altres, sempre que no siguin condemnades explícitament per l’ensenyament de l’Església, tal com expressa la mateixa Església.

(Notaré que els sants també tenien opinions contràries sobre alguns temes controvertits (vestimenta modesta, per exemple. No us enganxeu en els debats) si no esteu segur, pregunteu al vostre director espiritual o aneu al Catecisme. Recordeu: si teniu dubtes, no compta!)

De fet, no només se’ns permet, sinó que ens animen als escrupolosos a fer exactament allò que està causant els nostres escrúpols. De nou, sempre que no es condemni explícitament. Aquesta pràctica no és només la recomanació de Sant Ignasi i altres sants, sinó que també és coherent amb les pràctiques modernes de teràpia conductual per tractar persones amb TOC.

Practicar la moderació és difícil perquè sembla ser tebi. Si alguna cosa és profundament repugnant i espantosa per a la persona escrupolosa, és estar tèbia en la pràctica de la fe. Fins i tot pot fer-li qüestionar l’ortodòxia fins i tot del director espiritual de confiança i dels consellers professionals.

L’escrupolós ha de resistir aquests sentiments i pors, diu sant Ignasi. Ha de ser humil i sotmetre’s a la guia dels altres per deixar-se anar. Ha de veure els seus escrúpols com temptacions.

És possible que la persona relaxada no ho entengui, però és una creu per a la persona escrupolosa. Per molt desgraciats que siguem, ens fa sentir més còmodes estar atrapats en el nostre perfeccionisme que acceptar les nostres limitacions i confiar les nostres imperfeccions a la misericòrdia de Déu. Practicar la moderació significa deixar anar tots els temors profunds que tinguem per confiar. abundant misericòrdia de Déu: quan Jesús diu a la persona escrupolosa: "Negueu-vos, agafeu la vostra creu i seguiu-me", això és el que vol dir.

Com entendre la moderació com una virtut
Una cosa que podria ajudar a la persona escrupolosa a entendre que la pràctica de la moderació condueix al creixement de la virtut (la vertadera virtut) és reimaginar la relació entre l’escrupolosa, la laxitud i les virtuts de la fe i el judici correcte.

Sant Tomàs d'Aquino, seguint Aristòtil, ensenya que la virtut és el "mitjà" entre els extrems de dos vicis oposats. Malauradament, quan moltes persones escrupoloses senten mitjans, extrems o moderació.

L’instint de la persona escrupolosa és comportar-se com si fos més religiós millor (si pot veure que les seves compulsions són poc saludables). Després del Llibre de l'Apocalipsi, associa "calent" a ser més religiós enfront de "fred" a ser menys religiós. Per tant, la seva idea del "dolent" està lligada a la seva idea de "tèbia". Per a ell, la moderació no és virtut, sinó presumpció, fent els ulls grossos al seu propi pecat.

Ara, és molt possible arribar a ser tèbia en la pràctica de la nostra fe. Però és important adonar-se que estar "calent" no és el mateix que ser escrupolós. "Calent" s'acosta al foc que consumeix de l'amor de Déu. "Calent" ens dóna completament a Déu, vivint per a ell i en Ell.

Aquí veiem la virtut com una dinàmica: mentre la persona escrupolosa aprèn a confiar en Déu i allibera les seves tendències perfeccionistes, s’allunya de l’escrupulosa, cada vegada més a prop de Déu. A l’extrem oposat, mentre la persona relaxada creix en disciplina i zel, de la mateixa manera que s’acosta cada vegada més a Déu. El "dolent" no és un mitjà confús, una barreja de dos vicis, sinó un tram exponencial cap a la unió amb Déu, que (primer de tot) ens atreu cap a ell mateix mateix.

El meravellós de créixer en virtut mitjançant la pràctica de la moderació és que, en algun moment i amb la guia d’un director espiritual, podem oferir a Déu un sacrifici més gran d’oració, dejuni i obres de misericòrdia en un esperit de llibertat en lloc de amb esperit de por obligada. No abandonem la penitència tots junts; més aviat, aquests actes s’ordenen amb raó com més aprenem a acceptar i viure la misericòrdia de Déu.

Però, en primer lloc, la moderació. La dolçor és un dels fruits de l’Esperit Sant. Quan practicem escrupolosament la bondat cap a nosaltres mateixos actuant amb moderació, actuem com Déu voldria. Vol que coneguem la seva gentil amabilitat i el poder del seu amor.

Sant Ignasi, prega per nosaltres!