Així es manifesta la presència de Satanàs. El Pare Amorth respon

Segons els exorcistes, hi ha quatre raons per les quals una persona pot caure en possessió diabòlica o dolències d'origen malevol. Pot ser un simple permís de Déu, de la mateixa manera que Déu pot permetre una malaltia, per tal de donar a la persona una oportunitat de purificació i mèrits. Sants el van patir, com Angela da Foligno, Gemma Galgani, Giovanni Calàbria. D’altres han estat víctimes de trastorns dolents amb cops i caigudes: Curé d’Ars i Padre Pio.

La causa la pot donar un mal que es pateix: factura, maledicció, mal d'ull. Els que es dirigeixen a mags, endevins, bruixots estan exposats al risc d’influències o possessions malvades; els que participen en sessions d’esperit o sectes satàniques, els que es dediquen a l’ocultisme i la necromània. Es pot caure en mals per la persistència de faltes greus i múltiples. El sacerdot exorcista don Gabriele Amorth de la diòcesi de Roma ha tingut casos de joves addictes a drogues o culpables de crims i perversions sexuals. Però en quins símptomes es basa per procedir a un exorcisme? L’exorcista també mira els registres mèdics. Alguns diagnòstics amaguen la incomprensió del veritable mal que afecta el pacient. El símptoma més significatiu és l’aversió al sagrat que es manifesta en moltes formes: 1. Repugnància a l’oració i a tot allò que es beneeix, fins i tot sense el més mínim coneixement que és (aigua santa que provoca una cremada insuportable); 2. Reaccions violentes i furioses, en una persona de naturalesa completament diferent, amb blasfèmies i agressions, fins i tot si hom prega només mentalment; 3. Símptoma culminant: reaccions furibundes de la persona si se la resa o es beneeix.

COM REACTAR

DIVERSOS TIPUS D'EVIL

Segons la finalitat

Amatori: afavorir o destruir una relació amorosa amb una persona. Tòxic: causar danys físics, psicològics, econòmics, familiars. Lligament: per crear impediments als moviments, a les relacions. Transferència: per transferir a una persona els turments fets a una titella o a una foto de la persona a qui vol colpejar. Putrefacció: procurar un mal mortal, podrint un material subjecte a putrefacció. "Possessió" per introduir una presència diabòlica en la víctima i provocar-li una possessió real.

Segons la forma

Directe: a través del contacte de la víctima amb l'objecte que transporta el mal (per exemple, quan es fa beure o menjar a la víctima alguna cosa "lletrejada" o "facturada"). Indirecte: mitjançant l’acció malvada realitzada sobre un objecte que representa la víctima.

Segons l’operació

En conducció o clavant: amb pins, ungles, martell, puntes, foc, gel.
Per fer nus o lligar: amb cordons, nusos, brides, cintes, bandes, cercles.
Per putrefacció: enterrant l'objecte o el símbol animal després d'haver-lo "facturat"
Per maledicció: directament sobre la persona o sobre la foto o sobre un símbol d’aquesta.
Per a la destrucció amb foc: es practica cremant diverses vegades l'objecte sobre el qual idealment s'ha mogut la persona de la víctima, per obtenir, en això, una forma de consum més o menys similar a la de la "putrefacció".
Per ritus satànic: per exemple, un culte satànic o una massa negra, realitzada amb el propòsit de fer mal a algú.

Segons el mitjà

Amb factures: titelles o carn, amb pins, ossos dels morts, sang, sang menstrual, gripaus, pollastres.

Amb objectes dolents: regals, plantes, coixins, ninots, rellotges, talismes, (qualsevol altre objecte).

Localització dels símptomes:

el cap (dolor estrany, pallissa, confusió, cansament mental i físic: mals ulls, somni, personalitat, trastorns de la conducta. L’estómac (dificultats digestives, dolors, anorèxia, un malestar estrany, intens i estès que a partir de la pell o la boca de l'estómac s'eleva a la gola i al cap, bulímia, anorèxia, vòmits)

"Piccate" a la part del cor.

Aversió al sagrat (desvinculació de l’oració, fe, vida espiritual cristiana, allunyament dels sagraments i de l’Església, distraccions, badall-somnolència en la pregària, molèsties a l’església, nàusees fins al desmai. Trastorns de la salut (sense una explicació adequada i trastorns psíquics (confusió, obsessions, amnèsia, ansietat, por, abulia, incapacitat per concentrar-se per estudiar, per treballar). depressió, desànim, desesperació. Impediments (en el matrimoni, el compromís, l'estudi, la carrera, els negocis; fracassos, errors impensables, estranys accidents. Emportar-se fins a la mort. Signes estranys: pinzellades, ungles, pírcings, foc, gel, serps, cordons. Sorolls i fenòmens estranys a casa o al lloc de treball (passos, cruixits, cops, ombres, "presències", petits animals, llums que esclaten) , electrodomèstics amb pany, portes, finestres que s’obren o es tanquen, invasió d’insectes. (Per a més informació tècnica: "Els secrets dels exorcistes" - Giancarlo Padula, Edizioni Segno - i sobre tots els símptomes de la maledicció i com combatre-la: "Les armes reals per combatre eficaçment els poders del mal.

L’ACTIVITAT DE SATANÀ

El diable infesta l’home per odi pur; és en si mateix odi cap al Cel i la Terra i, en la seva fúria destructiva, fa allò que Déu li atorga per al progrés del bé. Dividiria l’obra infestant del dimoni en les següents gradacions, per ordre ascendent: Tentació És el suggeriment que el malvat fa sobre la memòria i la imaginació humana, per tal de fer que l’home prefereixi el mal en lloc del bé, o un mal més gran contra un de menor o un bé menor contra un de més gran. La temptació és l’activitat ordinària del diable, en el sentit que afecta a tots els homes en tot moment (el diable no dorm!) I té com a objectiu distanciar l’home de Déu a través del pecat, cosa que el condueix a la condemnació eterna.

L’opressió

Amb l’opressió entrem a la zona de les activitats extraordinàries del diable, és a dir, a aquelles accions esporàdiques (volem destacar-ho) que Déu de vegades permet a Satanàs tamisar l’home, enfortir-lo en la fe, glorificar la seva Església o per motius desconegut per a nosaltres. L’opressió afecta els sentits de la persona, a través d’al·lucinacions horribles, pudors, escalfament sobtat i entorn de l’entorn: sorolls, cruixits, levitació d’objectes, etc.

opressió

Fenomen gràcies al raríssim Cel, de menor importància espiritual que el que seguirà. La vexació és l’agressió física real dels dimonis. Molts sants en són objecte (penseu en el pare Pio!): El dimoni, incapaç de temptar eficaçment l’home de Déu, l’aixeca del terra, el cicatriu, el sacseja, el xoca contra les parets, fins que Déu interromp la seva obra. destructiu. Obsessió Aquí l’acció de Satanàs s’acosta a la unitat psicosomàtica humana: el diable introdueix pensaments de desesperació i odi a la ment afectada, es mou (des de l’exterior!) La víctima d’accions involuntàries i autodestructives, sacríleges i antinaturals, la turmenta amb visions aterridores i terribles fenòmens preternaturals. Tot i això, és una acció intermitent, és a dir, la persona té moments de respir.

Tinença de primer grau

De vegades, misteriosament, el diable pot envair la psique d’un ésser humà, prenent el control del seu cos i de la seva intencionalitat. El fenomen dura fins que és cancel·lat per l'exorcisme, o per períodes establerts a priori. En aquest grau de possessió, el dimoni està latent, es limita a alterar les actituds dels posseïts, les seves reaccions al sagrat, inculcant sentiments de desesperació i depressió.
Possessió de segon grau

Aquesta possessió és més evident: es produeixen canvis de veu, fenòmens preternaturals com la glossolàlia, la levitació, la pirocinesi (poder per encendre objectes a distància), l’aigua beneïda produeix nafres al cos dels posseïts, cosa que en si mateixa es manifesta clarament tenir una altra personalitat. En general, per possessió diabòlica s’entén aquesta situació intermèdia.
Possessió del tercer grau

En aquest grau, l’esperit maligne (o més esperits) ha pres el domini de la persona, que altera horriblement fins i tot els seus trets facials (que esdevenen realment horribles!), La seva olor, la seva temperatura. Aquest és el cas més difícil, i normalment es necessiten nombrosos exorcismes per a l'alliberament final. De fet, la diferència entre els tres últims tons és només una subtilesa, perquè moltes vegades la persona passa d’una fase a una altra amb canvis quasi imperceptibles.

ELS EXORCISTES

Els exorcistes són sacerdots delegats pel bisbe per dur a terme aquest ministeri dins d’una diòcesi. A l'antiguitat, tots els cristians exorcitzaven, però progressivament l'Església va establir un col·legi eclesiàstic "especialista", ordenat a la curació taumaturgica i l'alliberament dels esperits impurs. Només l'exorcista designat pel bisbe està autoritzat a exorcitzar; els fidels i el clergat restant, tot i que no poden fer-ho, poden (de fet, han de!) encara formular oracions d'alliberament; el més famós, que es recomana pronunciar a tots els creients quan són oprimits per les temptacions i els suggeriments diabòlics, és: "In nomine Iesu, praecipio tibi, immunde spiritus, ut recedas ab hac creature Dei". En virtut de la consagració baptismal, a cada cristià se li dóna una dignitat reial i sacerdotal que li permet vèncer els dimonis. L’exorcista ha de ser un sacerdot que “destaqui per la pietat, la ciència, la prudència i la integritat de la vida” (cànon 1172). de Dret Canònic): característiques que, si hi pensem, haurien de ser pròpies de tots els sacerdots. Corrado Balducci (conegut demonòleg, autor de Il diavolo) afegeix que un exorcista també hauria de tenir una bona cultura psiquiàtrica / psicològica, per tal de distingir les malalties mentals de la infestació diabòlica real. Avui la jerarquia eclesiàstica es planteja si confiar el ministeri exorcisme també per a laics amb les qualificacions morals i culturals adequades, per a una participació més viva dels laics en la missió de l’Església.

NORMES CANONNIQUES QUE S’OBSERVEIXEN AMB ELS QUE EXORCITEN EL DEMON

1. El sacerdot que estigui a punt d’exorcitzar les persones turmentades pel diable ha de rebre l’autorització especial i expressa de l’ordinari i ha de proporcionar pietat, prudència, integritat de la vida; confiant no en el seu poder, sinó en el diví; que es deslligui de tota cobdícia de béns humans, per poder dur a terme la seva tasca religiosa moguda per la caritat i la humilitat constants. També ha de ser madur i digne de respecte no només pel càrrec, sinó per la serietat dels seus costums.
2. Per tant, per poder realitzar el vostre despatx correctament, permeteu-li que provi de conèixer molts altres documents útils per a la seva tasca, escrits per autors provats i que, per motius de brevetat, no indiquem aquí, i que facin ús de l’experiència; a més, ha d’observar diligentment aquestes poques normes particularment necessàries.
3. En primer lloc, no creieu fàcilment que algú estigui posseït pel dimoni; amb aquest propòsit hauria de ser molt conscient d'aquests símptomes que distingeixen una persona posseïda de les que estan afectades per alguna malaltia, especialment la psíquica. Poden ser signes de la presència del diable: parlar correctament idiomes desconeguts o entendre qui els parla; conèixer fets llunyans o ocults; demostreu que teniu punts forts més enllà de l'edat i la condició natural; i altres fenòmens d’aquest tipus que com més nombrosos siguin més indicatius.
4. Per tal d’adquirir un major coneixement de l’estat de la persona, després d’un o dos exorcismes, pregunta als posseïts sobre allò que ha percebut a la ment o al cos; saber també en quines paraules es molesta més els dimonis, insistir-hi i repetir-los més sovint més tard. [Se sap que els dimonis són turmentats de manera particular per la invocació de l’Encarnació, Passió i Mort a la Creu del Senyor, pels motius següents: 1) han alliberat l'home de l'esclavitud satànica; 2) recorden als dimonis la infinita humilitat de Déu, contra el seu orgull irremeiable (vegeu Metapsicologia); segons Don Amorth, a més, els esperits impurs estarien molt afligits per la invocació de la beneïda verge Maria, perquè: 1) va ser constituïda per Déu com la futura adversària de la Serp, el cap de la qual hauria aixafat (Gn 3, 15); 2) Va donar carn al Redemptor del món; 3) Havent estat preservada del pecat i assumida al cel, ella és el model i "anticipació" de tots els creients i, per tant, un complet fracàs de Satanàs; ed]
5. Adonar-se de quins trucs i enganys fan servir els dimonis per enganyar l'exorcista: de fet, solen respondre amb mentides; és difícil manifestar-se perquè l'exorcista, ara cansat, renunciï; o la víctima fa veure que està malalta i no posseïda pel dimoni.
6. De vegades, els dimonis, després d'haver-se manifestat, s'amaguen i deixen el cos lliure de qualsevol assetjament, de manera que la víctima creu que està totalment alliberada. Però l'exorcista no s'atura fins que no veu els signes d'alliberament.
7. Aleshores, de vegades, els dimonis posen en marxa tots els impediments que poden fer per evitar que el pacient pateixi exorcismes o intenten convèncer-lo que és una malaltia natural; de vegades, durant l'exorcisme, fan dormir la persona malalta i li mostren una mica de visió, amagant-se, de manera que sembla que la persona malalta queda alliberada.
8. Alguns afirmen haver rebut una maledicció, declarant també per qui es va fer i com s’hauria de destruir. Però tingueu cura que per això no us dirigiu a mags, ni endevins ni altres, en lloc de recórrer als ministres de l'Església; que no s’utilitzi cap forma de superstició o altres mitjans il·legals.
9. Altres vegades, el dimoni permet que el malalt reposi i rebi la Santíssima Eucaristia, de manera que sembla que se n’hagi anat. A més, hi ha innombrables trucs i estafes del dimoni per enganyar l’home; per no deixar-se enganyar per aquestes maneres, l'exorcista ha de ser molt prudent.
10. Per tant, l'exorcista, conscient del que el Senyor va dir, que certs dimonis no es poden expulsar excepte mitjançant l'oració i el dejuni (Mateu 17,21:XNUMX), hauria d'intentar fer ús d'aquests dos remeis més poderosos per implorar ajudar diví i expulsar dimonis, segons l’exemple dels sants pares, tant com sigui possible, ja sigui personalment o designant altres.
11. Els posseïts han de ser exorcitzats a l'església, si es pot fer còmodament, o en un altre lloc religiós i convenient, lluny de les multituds. Però si el posseït està malalt o per una altra raó justa, l’exorcisme també es pot realitzar a casa.
12. S'hauria d'aconsellar al posseït, si és capaç físicament i mentalment de fer-ho, que pregui pel seu propi benefici, que faci dejuni, que sovint rebi confessió i comunió en suport seu, segons el consell del sacerdot. I mentre l’exorcitzen, que el reculli, recorre a Déu amb fe ferma per demanar-li salut amb tota humilitat. I a mesura que es turmenta, suportaràs la paciència, sense dubtar mai de l’ajut de Déu.
13. Teniu el Crucifix a les mans o a la vista. Fins i tot les relíquies dels sants, quan es poden tenir; subjectats de forma segura i embolicats convenientment, es poden col·locar reverentment al pit o al cap del posseït. Però tingueu cura que els objectes sagrats no siguin tractats indegudament o puguin ser danyats pel diable. La santíssima eucaristia no s’ha de situar al cap dels posseïts ni a una altra part del seu cos, pel perill d’irreligència.
14. L’exorcista no s’hauria de perdre en moltes paraules, ni en preguntes ni curiositats superflues, sobretot pel que fa a fets futurs o ocults, que no s’adeqüen al seu càrrec [i que l’assimilarien a un endeví o a un nigromant; ed]. Però requereix que l’esperit impur calli i respongui només a les seves preguntes; ni tan sols creieu-lo si el dimoni pretén ser l'ànima d'algun sant, o d'un difunt o d'un bon àngel.
15. Les preguntes necessàries per fer són, per exemple, aquelles sobre el nombre i els noms dels esperits presents, el temps en què van entrar, la causa de la possessió i altres similars. Pel que fa a l’altra inutilitat del dimoni, el riure, les bagatelles, l’exorcista els trunca o els menysprea; i adverteix els presents, que han de ser pocs, que no se n’adonin i que no facin preguntes als posseïts; sinó més aviat pregar a Déu per ell, amb humilitat i insistència.
16. Els exorcismes s’han de dir o llegir amb ordre amb autoritat, amb molta fe, humilitat i fervor; i quan un s’adona que l’esperit està més turmentat, l’insisteix i el pressiona amb més força. Si observeu que el posseït pateix en alguna part del cos, o és colpejat, o apareix un bubo en alguna part, feu el senyal de la creu i salpebreu d’aigua bendita, que sempre ha d’estar a punt.
17. L’exorcista també observa a quines paraules tremolen més els dimonis [vegeu la nota del punt 4; ed], i repetiu-les diverses vegades; i quan arriba a manar, repeteix-lo sovint, augmentant sempre el càstig. Si llavors nota els progressos, continua dues, tres, quatre hores i tot el que pot, fins que s’aconsegueixi l’èxit.
18. L’exorcista també ha de tenir cura d’administrar o de recomanar qualsevol medicament, però ho ha de deixar als metges.
19. Quan s’exorcitza una dona, sempre hi ha d’haver-hi alguna persona de confiança que agafi els posseïts mentre el diable la sacseja; si és possible, aquestes persones són de la família dels posseïts. A més, l'exorcista, gelós de la delicadesa, té cura de no dir ni fer res que pugui ser motiu de mal pensament per a ell o per als altres.
20. Durant l'exorcisme, utilitzeu preferentment les paraules de la Sagrada Escriptura en lloc de les vostres o d'altres. I exigeix ​​al diable que digui si va entrar en aquest cos com a resultat de la màgia, o signes malignes o coses malignes que els posseïts han menjat; en aquest cas els vomites; si, en canvi, s’han utilitzat coses externes a la persona, digueu-li on són i, després de trobar-les, es cremaran. S'adverteix el posseït perquè reveli a l'exorcista les temptacions a què està sotmès. 21. Si aleshores els posseïts fossin alliberats, hauria de ser amonestat amb cura perquè es fixés amb el pecat per no oferir al diable l'oportunitat de tornar; en aquest cas, la seva condició podria empitjorar que abans de l'alliberament. (can. 1172 i ss. del Dret Canònic).