Una bona quaresma pot canviar la vostra vida

Quaresma: hi ha una paraula interessant. Sembla que deriva de l'antiga paraula anglesa lencten, que significa "primavera o primavera". També hi ha una connexió amb el langitinaz germànic occidental, o "allargament del dia".

Qualsevol catòlic que estigui seriosament preocupat per reformar la seva vida sap que d'alguna manera la Quaresma juga - o hauria de jugar - un paper important. És a la nostra sang catòlica. Els dies comencen a allargar-se i hi ha aquell toc de primavera que es nota fins i tot on visc a Colorado, cobert de neu. Potser és la manera en què els ocells comencen a cantar, com va escriure Chaucer:

I petites xucletes de melodye,
Aquella nit va dormir amb tu obert
(per tant, la natura orbita en el seu coratge),
Thanne anhela a la gent anar a peregrinar

Voleu fer alguna cosa: un pelegrinatge, un viatge, qualsevol cosa menys quedar-vos allà on sou; lluny de quedar-se.

No tothom es pot permetre el luxe d’anar pel camí a Santiago de Compostel·la o pelegrinar a Chartres. Però tothom pot fer un viatge cap a casa i cap a la seva parròquia: el destí és Setmana Santa.

El més important que bloqueja aquest viatge serà la nostra culpa primordial. P. Reginald Garrigou-Lagrange OP descriu aquest defecte com "el nostre enemic domèstic que habita al nostre interior ... de vegades és com una esquerda en una paret que sembla sòlida però que no ho és: com una esquerda, de vegades imperceptible però profunda, a la bella façana d’un edifici, que un vigorós sacseig podria fer trontollar fins als seus fonaments. "

Saber què és aquesta culpa serà un gran avantatge en el viatge, perquè indicarà la seva virtut contrària. Per tant, si la ira és la vostra falla principal, haureu d’apuntar a la bondat o a la docilitat. I fins i tot una mica de creixement de la dolçor ajudarà a créixer totes les altres virtuts i els altres vicis disminuiran. No compti amb el fet que una sola Quaresma és suficient; poden ser necessaris diversos. Però una bona quaresma pot ser un mitjà poderós per superar la culpabilitat predominant, sobretot quan se segueix una Pasqua alegre.

Com podem saber quina és la nostra falla principal? Una manera és preguntar al vostre marit o dona si en teniu; probablement sabrà què és si no ho sabeu, i potser fins i tot cooperareu amb el vostre desig de saber-ho amb molta il·lusió.

Però no us sorprengueu si és difícil d’identificar. Això es troba a la paràbola de la llavor de mostassa. Ara hi ha una manera bastant agradable de veure aquesta paràbola, on un petit acte pot esdevenir quelcom excepcional. El famós ateu francès André Frossard va topar amb una església durant els Aspergians, i l'aigua beneïda la va cremar i es va convertir i va continuar fent-ho molt bé.

Però hi ha una altra manera de mirar la paràbola i no és tan agradable. Perquè quan la mostassa ha crescut, és tan gran que els ocells del cel vénen a habitar a les seves branques. Hem vist aquestes aus abans. S’esmenten a la paràbola del sembrador. Venen a menjar-se la llavor que no ha caigut a terra bona. I el nostre Senyor explica que són dimonis, són vicis.

Fixeu-vos que en un petit arbre amb poques branques és fàcil veure un niu d’ocell. El niu no només és fàcil de veure, sinó que és prou fàcil de treure en un arbre jove. No és així amb un arbre gran o vell. Hi ha tantes branques i tant fullatge que costa de veure. I fins i tot després de veure el niu, és difícil d’eliminar, ja que pot estar a la part alta. Igual que amb els adults amb fe: com més coneixeu la fe, més gran és l'arbre i més difícil és veure els vicis en nosaltres mateixos, més difícil és eliminar-los.

Ens acostumem a la culpa; tenim l’hàbit de mirar el món a través d’ell i aquest s’amaga, assumint l’aparença de virtut. Així, la debilitat s’amaga en un mantell d’humilitat i l’orgull pel vestit de magnanimitat, i la ràbia descontrolada intenta transmetre’s com una indignació justa.

Llavors, com podem trobar aquest defecte si no hi ha gent santa a prop que us ajudi?

Hem d’anar al celler de l’autoconeixement, com deia sant Bernat de Clairvaux. Moltes persones no, sovint perquè no els agrada el que hi veuen. Però és necessari, i si demaneu al vostre àngel de la guarda que us ajudi a tenir coratge per fer-ho, ho farà.

Però, atès que la font i el cim de tota activitat de l'Església és el sacrifici de la missa, hi ha alguna cosa que puguem treure de la missa per fer-la a l'interior per ajudar-la a anar al celler? Recomano a les espelmes.

La llum es prescriu estrictament per a la celebració de la Santa Missa. No hi ha legislació sobre llum elèctrica (una parròquia pot utilitzar tanta llum com vulgui i de qualsevol tipus), però a l’altar hi ha moltes coses sobre les espelmes. Una espelma encesa sobre un altar pretén representar Crist. La flama que hi ha a sobre representa la seva divinitat; l’espelma mateixa, la seva humanitat; i la metxa, la seva ànima.

El motiu principal de l’ús de les espelmes es troba a les oracions del dia de les espelmes (en la forma extraordinària del ritu romà), en què l’Església implora Déu ...

... per assegurar-nos que mentre les espelmes enceses amb foc visible dissipen la foscor de la nit, de la mateixa manera els nostres cors, il·luminats per un foc invisible, és a dir, per la llum brillant de l’Esperit Sant, es poden alliberar de tota ceguesa del pecat i amb els ulls purificats de l’esperit poden percebre allò que li agrada i és favorable a la nostra salvació, de manera que, després de les fosques i perilloses batalles d’aquesta vida terrenal, podem arribar a la possessió de la llum immortal.

La flama de la llum és misteriosa (això es pot experimentar profundament a la vigília de Pasqua, quan només s’utilitza la llum de l’espelma per a la primera part de la litúrgia), pura, bella, radiant i plena de lluentor i calor.

Per tant, si sou propens a la distracció o teniu problemes per entrar al celler de l’autoconeixement, enceneu una espelma per resar. Marca bastant la diferència.