Home, dona, unions homosexuals i matrimoni: el "no" de l'Església

El "No" de l'Església catòlica sempre defensa un "Sí" més profund

Escrit per STEVE GREENE

Viure aïllat durant els darrers dos mesos ens ha situat a la majoria de nosaltres a una proximitat constant i constant amb els que ens han confiat en la nostra vocació principal: el nostre cònjuge i els nostres fills. En molts casos, això ha significat que aquestes mateixes persones, que sovint veiem especialment mentre passem per l’assassinat aparentment interminable de simulacres, dates d’interpretació i lliçons de piano, s’hagin tornat de sobte molt més clares. Tot i que no voldria aquesta situació Covid a un gos que no m’agradava, va ser un regal i una oportunitat no només per veure la meva dona i els meus fills, sinó també per veure’ls, cosa que, per ser sincer, no ho faig prou sovint.

Treballant des de casa, cancel·lant les activitats de tothom, em vaig trobar a reflexionar sobre l’agraïment d’haver estat cridat a una vocació de matrimoni i família, sobretot el que agraeixo el regal de la meva dona. Ha estat una benedicció veure el seu geni femení de prop i personal mentre treballa la seva màgia materna de totes les maneres, convertint la nostra vida familiar i familiar en un lloc on tots els que li han estat confiats puguin prosperar. Recordeu el que és una gran benedicció del matrimoni.

Com a catòlics, coneixem profundament el misteri del matrimoni. Sabem que el matrimoni és un sagrament, un vehicle de gràcia i una realitat visible que significa i fa present una realitat més profunda i invisible. En el cas del matrimoni, la realitat representada és la comunió personal eternament fructífera de l’autodonació, que és la Santíssima Trinitat. A més, els sagraments de la vocació –el matrimoni i els sagrats ordres– proporcionen la gràcia necessària no només per fer alguna cosa que estem cridats a fer, sinó per ser allò per al qual vam ser creats. Saber-ho ens hauria de recordar, com a catòlics, que el matrimoni pertany a Déu i se’ns confia com a font de gràcia i misericòrdia que dos pecadors que lluiten hauran d’estimar-lo i a l’altre bé.

A la teologia del cos, sant Joan Pau II ens diu que Déu volia fer el seu pla de matrimoni tan evident que imprimeixi aquesta convivència als nostres cossos. Això significa que els nostres cossos no són només realitats biològiques, sinó realitats teològiques, sinó que manifesten d’una manera finita i creada l’essència eterna de la mateixa Trinitat. La nostra creació com a home i dona parla del pla de Déu de fer dels cònjuges una sola carn i de fer d’aquesta unió única de marit i dona el mitjà pel qual ell creava persones humanes.

Déu no necessitava la nostra col·laboració per crear una nova vida humana. Com diu Jesús a Mateu 3: 9, Déu pot aixecar els nens de les pedres del camí si vol. Més aviat, Déu va crear l’home i la dona per a una unió fructífera i vivificant a través de la nostra complementarietat sexual perquè és des de tota l’eternitat una unió fructífera i vivificadora del do personal de si mateix, i ens va crear a la seva imatge i semblança.

Fins i tot la nostra biologia bàsica testimonia aquest fet. He estat beneït amb un sistema reproductor saludable. Becky i jo hem estat beneïts amb sis fills. Però aquí hi ha la cosa boja: la meitat del meu sistema reproductor camina al cos de la meva dona i la meitat del seu sistema reproductor camina pel meu! Penseu en què vol dir: quan Déu ens va crear, va dissenyar intencionadament el nostre sistema reproductor perquè pogués ser complet i assolir el seu propòsit, estant unit al sistema reproductor d’una persona del sexe oposat.

Això no passa amb cap altre sistema biològic. Per exemple, tinc un sistema gastrointestinal saludable (tret que toqui massa fort la salsa calenta) i estigui completament contingut al meu cos; el meu intestí prim no camina al cos de la meva dona. El mateix passa amb el meu sistema cardio-pulmonar, el meu sistema nerviós, etc. Però el meu sistema reproductor és incomplet i ineficaç, tret que ho combini amb el sistema reproductor sa, però incomplet, de la meva dona en l’abraçada matrimonial. El nostre sistema reproductiu es crea únic de manera que reflecteix veritats molt més profundes que la biologia.

Aquest no és un cas d’evolució no guiada. Aquesta és la nostra naturalesa humana tal com va ser creada i entesa per Déu, que revela que la nostra creació com a home i dona –la nostra complementarietat sexual, la solidaritat del matrimoni i la nostra capacitat de ser creadors amb Déu– són, segons el seu disseny, fonamental per al que significa ser creat a la seva imatge i semblança. Va fer del matrimoni una icona de la Trinitat i va crear l’abraçada conjugal per ser l’expressió més alta i més completa de la persona humana d’aquest costat de l’eternitat.

Per tant, no és estrany que l’Església catòlica defensi incessantment la veritat sobre l’home i la dona, sobre el sexe i el matrimoni, i sobre la sacralitat de tota la vida humana i l’acte que la determina.

Val la pena esmentar aquí que cada vegada que l'Església diu "No" a alguna cosa - i, alerta spoiler, l'Església de vegades diu "No" a algunes coses - sempre és perquè ja ha dit "Sí" a una veritat més profunda, i un bé més gran. El "No" sempre defensa el "Sí" més profund.

Per tant, quan l'Església diu "No" a totes les maneres en què els humans han trobat que el sexe, el matrimoni i tot el relacionat amb l'home i la dona estan equivocats, no és perquè l'Església sigui la moda universal ( "Oh, no, algunes persones senten plaer! Envieu el papa de seguida i feu-lo parar!"). Tampoc l'Església catòlica veu un sexe brut i vergonyós. Al contrari, quan l’Església diu “No” al pecat sexual, simplement defensa la gran veritat, la bondat i la bellesa del significat del matrimoni que se li ha confiat i que no deixa de contemplar, aclarir i comunicar.

Com a catòlics, sabem o hauríem de saber que el matrimoni no és el que volem que sigui. El mateix passa amb el sexe i les profundes realitats biològiques i teològiques de la masculinitat i la feminitat. Tots són regals amb una naturalesa i propòsit donats per Déu: regals que fan evident l’imago dei i ens criden a la comunió viva de les persones que és el matrimoni. L’Església encara conserva les veritats que el món ha escollit oblidar, a costa de la vida familiar i de la societat, i amb costos desconcertants per a la dignitat de la persona humana.

Com sempre, l’Església té allò que el món necessita. Tenint això en compte, a mesura que tornem lentament a la vida en el que preguem, serà una societat oberta i en funcionament, demanem a Jesús que faci que els nostres matrimonis siguin sans i sants, perquè els nostres fidels vius d’aquesta vocació siguin testimonis de la veritat que existeix. és una gran alegria abraçar la voluntat de Déu. La veritat és que en aquests moments de convulsió se’ns ha donat una meravellosa oportunitat de pagar el gran do del matrimoni. Que Déu ens concedeixi la gràcia d’aprofitar-la al màxim.