L’evangeli d’avui 27 de març del 2020 amb comentaris

De l’evangeli de Jesucrist segons Joan 7,1-2.10.25-30.
En aquell moment, Jesús marxava a Galilea; de fet ja no volia anar a Judea, perquè els jueus van intentar matar-lo.
Mentrestant, s’acostava la festa dels jueus, anomenada Capanne;
Però els seus germans anaven a la festa, i després també hi anà; però no obertament: en secret.
Mentrestant, alguns de Jerusalem deien: "No és això el que estan intentant matar?"
Vet aquí, parla lliurement i no li diuen res. Els líders realment reconeixien que ell és el Crist?
Però sabem d’on és; en canvi, quan vingui Crist, ningú no sabrà d'on ve ».
Després, mentre ensenyava al temple, va exclamar: «Per descomptat, em coneixeu i sabeu d’on sóc. Però no he vingut a mi, i qui m’envia és veritat i tu no el coneixes.
Però el conec, perquè vinc a ell i em va enviar ».
Llavors van intentar detenir-lo, però ningú va aconseguir posar-li les mans, perquè encara no havia arribat el seu temps.

Sant Joan de la Creu (1542-1591)
Carmelita, metge de l’Església

Cançó espiritual, vers 1
"Van intentar arrestar-lo, però ningú va poder posar-se les mans sobre ell"
On us vas amagar, estimats?

Només aquí, gemegant, em vas deixar.

Igual que el cérvol va fugir,

després de fer-me mal;

cridant et vaig perseguir: ja no hi eres!

"On t'amagues?" És com si l’ànima digués: «Paraula, cònjuge, mostra’m on estàs amagat». Amb aquestes paraules li demana que li manifesti la seva essència divina, perquè el "lloc on està amagat el Fill de Déu" és, com diu Sant Joan, "el si del Pare" (Jn 1,18), és a dir, l'essència divina, inaccessible a tots els ulls mortals i amagada de tota comprensió humana. Per aquest motiu, Isaïes, parlant amb Déu, es va expressar en aquests termes: "De veritat tu ets un Déu ocult" (Is 45,15:XNUMX).

Per tant, cal assenyalar que, per molt grans que siguin les comunicacions i presències de Déu cap a l’ànima i per alt i sublim que sigui el coneixement que una ànima pugui tenir de Déu en aquesta vida, tot això no és l’essència de Déu, no té res a veure amb ell. De fet, encara roman amagat de l’ànima. Malgrat totes les perfeccions que descobreix sobre ell, l'ànima ha de considerar-lo un Déu ocult i anar a buscar-lo, dient: "On us amagueu?" Ni l’alta comunicació ni la presència sensible de Déu són, de fet, una prova certa de la seva presència, de la mateixa manera que la sequedat i la manca d’aquestes intervencions no són testimoni de la seva absència a l’ànima. Per aquesta raó, el profeta Job afirma: "Passa per mi i jo no el veig, se'n va i no me'n noto" (Job 9,11:XNUMX).

D’això es pot deduir que si l’ànima experimentava grans comunicacions, coneixement de Déu o qualsevol altra sensació espiritual, per aquesta raó no hauria de suposar que tot això és un Déu posseïdor o estar més dins d’ell, o el que sent o pretén ser essencialment Déu, per gran que sigui. D’altra banda, si totes aquestes comunicacions sensibles i espirituals fracassessin, deixant-la en aridesa, foscor i abandonament, no hauria de pensar que enyora Déu. (...) La intenció principal de l’ànima, llavors , en aquest vers del poema no només es demana una devoció afectiva i sensible, cosa que no dóna la certesa evident que hom té el nuvi per gràcia en aquesta vida. Sobretot, demana la presència i la visió clara de la seva essència, de la qual vol tenir la certesa i posseir l’alegria de l’altra vida.