Yogacara: l'escola de la ment conscient
Yogacara ("pràctica de ioga") és una branca filosòfica del budisme mahayana que va sorgir a l'Índia al segle IV dC. La seva influència encara és evident avui en dia a moltes escoles del budisme, incloent-hi el tibetà, el zen i el shingon.
Yogacara també es coneix com a Vijanavada o Vijnana School perquè Yogacara es preocupa principalment per la naturalesa de Vijnana i la naturalesa de l’experiència. Vijnana és un dels tres tipus de ment discutits en les primeres escriptures budistes com el Sutta-Pitaka. Vijnana es tradueix sovint a l'anglès com a "consciència", "consciència" o "coneixement". És el cinquè dels cinc Skandhas.
Orígens de Yogacara
Tot i que s’han perdut alguns aspectes dels seus orígens, l’historiador britànic Damien Keown afirma que, molt aviat, Yogacara es va relacionar amb la branca de Gandhara d’una primitiva secta budista anomenada Sarvastivada. Els fundadors van ser monjos anomenats Asanga, Vasubandhu i Maitreyanatha, que es creu que havien tingut una connexió amb Sarvastivada abans de convertir-se a Mahayana.
Aquests fundadors van veure Yogacara com un corrector de la filosofia Madhyamika desenvolupada per Nagarjuna, probablement al segle II dC, i van creure que els madhyamikas s’havien apropat massa al nihilisme posant l’èmfasi en el buit dels fenòmens, tot i que Nagarjuna, sens dubte, no hi estava d’acord.
Els maadhyamikas han acusat els iogacarins de substancialisme o creença que hi ha una mena de realitat substancial que subjau als fenòmens, tot i que aquesta crítica no sembla descriure l’autèntic ensenyament de Yogacara.
Durant un temps, les escoles filosòfiques de Yogacara i Madhyamika van ser rivals. Al segle VIII, una forma modificada de Yogacara es fon amb una forma modificada de Madhyamika, i aquesta filosofia combinada forma gran part de la base del Mahayana actual.
Ensenyaments bàsics de Yogacara
Yogacara no és una filosofia fàcil d’entendre. Els seus estudiosos han desenvolupat models sofisticats que expliquen com es creuen la consciència i l’experiència. Aquests models detallen com els éssers experimenten el món.
Com ja s'ha dit, Yogacara es preocupa principalment per la naturalesa de la vijnana i la naturalesa de l'experiència. En aquest context, podem pensar que la vijnana és una reacció basada en una de les sis facultats (ull, orella, nas, llengua, cos, ment) i en un dels sis fenòmens corresponents (objecte visible, so, gust de l’olfacte, objecte tangible, però) com a objecte. Per exemple, la consciència visual o vijnana (veure) té l’ull com a base i un fenomen visible com a objecte. La consciència mental té la ment (manas) com a base i una idea o pensament com a objecte. Vijnana és una consciència que creua facultat i fenomen.
A aquests sis tipus de vijnana, Yogacara en va afegir dos més. La setena vijnana és una consciència il·lusionada o klista-manas. Aquest tipus de consciència tracta sobre el pensament egocèntric que dóna lloc a pensaments egoistes i arrogància. La creença en un jo separat i permanent sorgeix d’aquesta setena vijnana.
La vuitena consciència, alaya-vijnana, de vegades s'anomena "consciència de magatzem". Aquesta vijnana conté totes les impressions d’experiències anteriors, que es converteixen en la llavor del karma.
Simplement, Yogacara ensenya que la vijnana és real, però els objectes de consciència són irreals. El que pensem com a objectes externs són creacions de consciència. Per aquest motiu, a Yogacara de vegades se l’anomena escola “només mental”.
Com funciona? Tota l'experiència no il·luminada és creada pels diversos tipus de vijnana, que generen l'experiència d'un individu individual, permanent i projecten objectes delirants sobre la realitat. Després de la il·luminació, aquests modes de consciència dualistes es transformen i la consciència resultant és capaç de percebre la realitat de manera clara i directa.
Yogacara a la pràctica
El "ioga" en aquest cas és un ioga de meditació que va ser fonamental per a la pràctica. Yogacara també va emfatitzar la pràctica de les Sis Perfeccions.
Els estudiants de Yogacara van passar per quatre etapes de desenvolupament. A la primera, l'estudiant va estudiar els ensenyaments de Yogacara per conèixer-los bé. En el segon, l'estudiant va més enllà dels conceptes i es dedica a les deu etapes de desenvolupament d'un bodhisattva, anomenat bhumi. A la tercera, l’alumne acaba de passar les deu etapes i comença a alliberar-se de les contaminacions. A la quarta, s’han eliminat les contaminacions i l’estudiant s’adona de la il·luminació.