Gibutyag ni Padre Amorth ang mga tinago ni Satanas ngari kanamo

Unsa man ang nawong ni Satanas? Giunsa kini paghanduraw? Unsang sinugdanan adunay representasyon nga adunay ikog ug mga sungay? Naa ba gyud ang baho nga sama sa asupre?
Si Satanas usa ka putli nga espiritu. Kita ang naghatag kaniya usa ka pisikal nga representasyon aron mahanduraw siya; ug siya, sa pagpakita niya, adunay usa ka sensitibo nga aspeto. Ingon ka daotan nga mahimo natong girepresentahan, kanunay kini labi ka daotan; dili kini pangutana sa pisikal nga pagkadautan, apan sa kahingpitan ug distansya gikan sa Dios, ang labing kataas nga kaayo ug ang katapusan sa tanan nga katahum. Sa akong hunahuna nga ang representasyon nga adunay mga sungay, ikog, mga pako, gusto nga ipasabut ang pagkadaut nga nagakahitabo sa kini nga espirituhanon nga binuhat, nga nagmugna sa maayo ug nagdan-ag, nahimo’g katingalahan ug kahingpitan. Mao nga kita, uban ang mga porma sa atong kaisipan, mahanduraw nga usa ka gamay nga tawo ang akong gipaubos sa ranggo sa usa ka hayop (mga sungay, mga pako, ikog, mga pako ..). Apan kini ang atong imahinasyon. Ingon usab ang yawa, kung gusto niya ipadayag ang iyang kaugalingon, siya adunay usa ka sensitibo, sayup nga bahin, apan sama sa makita: mahimo siyang usa ka makahadlok nga hayop, usa ka makalilisang nga tawo ug mahimo usab siyang usa ka matahum nga ginoo; lainlain kini sumala sa epekto nga gusto niini, hinungdan sa kahadlok o pagdani.
Sama sa bahin sa mga baho (asupre, gisunog, tae ...), kini ang mga panghitabo nga mahimo ipahinabo sa yawa, tungod kay mahimo kini nga hinungdan sa pisikal nga mga hitabo sa butang ug pisikal nga mga daotan sa lawas sa tawo. Mahimo usab kini molihok sa atong psyche, pinaagi sa mga damgo, mga hunahuna, mga pantasya; ug mahimo nga ipahayag ang iyang mga pagbati ngari kanato: pagdumot, pagkawalay paglaum. Tanan kini nga mga katingalahan nga nahitabo sa mga tawo nga apektado sa mga daotang satanas ug labi na sa mga kaso nga naangkon. Apan ang tinuod nga kahingpitan ug tinuod nga pagkadaotan sa kini nga espirituhanon labaw sa bisan unsang imahinasyon sa tawo ug bisan unsang posibilidad nga representasyon.

Mapangita ba sa yawa ang iyang kaugalingon sa usa ka tawo, sa usa ka bahin sa kaniya, sa usa ka lugar? Ug mahimo ba siyang makig-uban sa Balaang Espiritu?
Ingon nga putli nga espiritu, dili makita sa yawa ang iyang kaugalingon sa usa ka lugar o sa usa ka tawo, bisan kung gihatagan niya kini nga impresyon. Sa tinuud kini dili usa ka pangutana sa pagpangita sa kaugalingon, apan sa paglihok, nga nakaimpluwensya. Kini dili usa ka presensya sama sa usa ka binuhat nga gikan sa pagpuyo sa lain nga binuhat; o sama sa kalag sa lawas. Kini sama sa usa ka puwersa nga mahimong molihok sa hunahuna, sa usa ka tibuuk nga lawas sa tawo o sa usa ka bahin niini. Mao nga mga exorcist usab usahay adunay impresyon nga ang yawa (mas gusto namon isulti ang daotan), sama pananglit, sa tiyan. Apan kini usa ka espirituhanon nga kusog nga naglihok sa tiyan.
Mao nga sayup ang paghunahuna nga ang Balaang Espiritu ug ang yawa makapuyo sa lawas sa tawo, ingon nga kung adunay duha ka kaatbang naa sa parehas nga lawak. Sila ang mga espirituhanon nga pwersa nga mahimong molihok nga dungan ug lainlain sa parehas nga hilisgutan. Pananglit pananglitan ang kaso sa usa ka santos nga adunay pagsakit sa usa ka diabolikal nga panag-iya: sa walay pagduha-duha nga ang iyang lawas usa ka templo sa Balaang Espiritu, sa diwa nga ang iyang kalag, iyang espiritu, hingpit nga nagsunod sa Dios ug nagsunod sa giya sa Espiritu Balaan. Kung gihunahuna namon kini nga panaghiusa ingon usa ka butang nga pisikal, ang mga sakit dili usab mahiuyon sa presensya sa Balaang Espiritu; sa baylo nga usa ka presensya, kana sa Balaang Espiritu, nga nagaayo sa kalag ug naggiya sa paglihok ug panghunahuna. Mao kini ang hinungdan nga ang presensya sa Balaang Espiritu mahimong magkahiusa sa mga pag-antos nga gihagit sa usa ka sakit o sa lain nga kusog, sama sa yawa.

Dili ba pugngan sa Diyos ang lihok ni Satanas? Dili ba kini makapugong sa buhat sa mga barangan ug mga salamangkero?
Wala kini buhata sa Diyos tungod kay, pinaagi sa paglalang sa mga anghel ug gawasnon nga mga tawo, gitugutan niya sila nga molihok sumala sa ilang intelihente ug libre nga kinaiyahan. Unya, sa katapusan, siya magtigum ug ihatag sa matag usa ang iyang angay. Sa akong hunahuna nga bahin niini ang sambingay sa maayong trigo ug mga sagbot klaro kaayo: sa hangyo sa mga sulugoon nga tangtangon ang mga sagbut, ang tag-iya nagdumili ug gusto nga madawat ang panahon sa pag-ani. Ang Diyos dili molimud sa iyang mga binuhat, bisan kung sila nagbuhat nga daotan; kay kon dili, kung iya kining i-block, ang paghukom nahimo na, bisan sa wala pa ang binuhat adunay higayon nga ipahayag ang iyang kaugalingon sa hingpit. Kita adunay piho nga mga binuhat; ang among yutan-ong mga adlaw naihap, busa kami nagbasol alang niini nga pagpailub sa Dios: gusto namon nga makita dayon ang maayo nga gigantihan ug ang daotan nga gisilotan. Naghulat ang Dios, gibiyaan ang tawo sa oras aron makabig ug gigamit usab ang yawa aron ang tawo makapakita nga matinud-anon sa iyang Ginoo.

Daghan ang dili motuo sa yawa tungod kay sila naayo sa psychological o psychoanalytic nga pagtambal.
Klaro nga sa kana nga mga kaso dili kini us aka pangutana sa mga daotan nga mga daotan, labi pa nga wala’y kalainan sa mga kabtangan sa lalaki. Apan wala ako nahibal-an nga kini nga mga sakit kinahanglan nga motuo sa paglungtad sa yawa. Ang pulong sa Dios klaro kaayo bahin niini; ug ang feedback nga atong nakit-an sa tawhanon, indibidwal ug sosyal nga kinabuhi klaro.

Gisusi sa mga Exorcist ang yawa ug makakuha mga tubag. Apan kung ang yawa mao ang prinsipe sa kabakakan, unsa man ang magamit sa pagpangutana kaniya?
Tinuod nga ang mga tubag sa demonyo unya pagahusayonan nimo. Apan usahay ang Ginoo nag-ingon nga ang yawa nagsulti sa kamatuoran, aron pamatud-an nga si Satanas napildi ni Kristo ug napugos usab nga magsunod sa mga sumusunod ni Kristo nga naglihok sa iyang ngalan. Kasagaran ang usa nga dautan hayag nga nagpahayag nga siya napugos sa pagsulti, nga gibuhat niya ang tanan aron malikayan. Apan, pananglitan, kung mapugos siya nga magpadayag sa iyang ngalan, kini usa ka dakong pagpaubos alang kaniya, usa ka timaan sa kapildihan. Apan alaot kung ang exorcist mawala sa nakurat nga mga pangutana (nga gidili sa Ritual) o kung gitugutan niya ang iyang kaugalingon nga gigiyahan sa usa ka panaghisgot sa yawa! Tukma tungod kay siya usa ka agalon sa kabakakan, nagpabilin nga gipakaulawan si Satanas kung gipugos siya sa Dios nga isulti ang tinuod.

Nahibal-an naton nga ginadumtan ni Satanas ang Dios.Masiling bala naton nga gindumtan man sang Dios si Satanas, tungod sa iya pagkaayo? Adunay ba panag-istoryahanay tali sa Diyos ug ni Satanas?
"Ang Diyos gugma", ingon sa gipatin-aw niini. Juan (1 Jn 4,8). Sa Diyos mahimong dili pag-uyon sa pamatasan, dili ko gidumtan: "Gihigugma mo ang mga nangagi nga mga butang ug wala nimo tamaya ang imong nabuhat" (Sap 11,23-24). Ang pagdumot usa ka pagsakit, tingali ang labing kadaghan sa mga pag-antos; dili kini madawat sa Diyos.Ang kalabot sa diyalogo, ang mga binuhat makasukna kini sa Magbubuhat, apan dili kabaliktaran. libro sa Job, ang mga pakigpulong sa taliwala ni Jesus ug sa mga demonyo, mga pagpamatud-an sa Apocalypse; alang sa panig-ingnan: "Karon ang nagsusumbong sa atong mga igsoon, ang usa nga nagsumbong kanila sa atubangan sa Diyos adlaw ug gabii" gipauswag "(12,10:XNUMX), isipon naton nga wala’y pagsara sa Dios sa atubangan sa iyang mga binuhat. bisan pa nga baliko

Ang Atong Lady sa Medjugorje kanunay nagsulti kang Satanas. Maingon ba nga siya labi ka kusog karon kay sa kaniadto?
Nahunahuna ko kana. Adunay mga panahon sa kasaysayan nga labi ka labi pang korapsyon kaysa uban, bisan kung kanunay kita makapangita maayo ug daotan. Pananglitan, kung atong tun-an ang kahimtang sa mga Romano sa panahon sa pagkunhod sa Imperyo, wala’y pagduha-duha nga nakit-an naton ang usa ka kadaghanan nga korapsyon nga wala didto sa panahon sa Republika. Gipildi ni Kristo si Saana ug diin naghari si Cristo, gihatagan ni Satanas. Mao kini ang hinungdan nga nahibal-an naton sa pila ka mga lugar sa paganism ang pagpagawas sa yawa nga labaw sa unsay atong nakit-an taliwala sa mga Kristuhanon nga katawhan. Pananglitan, gitun-an nako kini nga panghitabo sa pipila ka mga lugar sa Africa. Karon ang yawa labi ka kusgan sa karaang Katoliko nga Europa (Italy, France, Spain, Austria ...) tungod kay sa niini nga mga nasud ang pagkunhod sa pagtuo nahadlok ug ang tanan nga masa naghatag sa ilang kaugalingon sa pamahio, ingon nga gipatin-aw namon ang mga hinungdan sa mga daotan nga mga kadaotan.

Sa among mga miting sa pag-ampo ang mga liberasyon gikan sa daotan kanunay nga nagakahitabo, bisan kung wala’y mga exorcism, apan mga pag-ampo lamang alang sa kalingkawasan. Mituo ka ba niini o sa imong hunahuna gihunahuna namon ang among kaugalingon?
Nagatoo ako niini tungod kay nagatuo ako sa gahum sa pag-ampo. Ang Ebanghelyo nagpresentar kanato sa labing lisud nga kaso sa kalingkawasan, kung hisgutan kini sa us aka batan-ong lalaki nga wala’y pag-ampo sa mga apostoles nga wala’y pulos. Gihisgutan namon kini sa ikaduha nga kapitulo. Buweno, si Jesus nanginahanglan og tulo ka mga kahimtang: pagtuo, pag-ampo, pagpuasa. Ug kini kanunay nga nagpabilin nga labing epektibo nga paagi. Sa walay duhaduha kusog ang pag-ampo kung kini gihimo sa usa ka grupo. Kini usab ang Ebanghelyo nagsulti kanato. Dili na ako magpangaluya sa pagsubli nga ang usa makaluwas sa kaugalingon gikan sa yawa nga adunay pag-ampo ug wala’y mga exorcism; dili sa mga exorcism ug kung wala mag-ampo.
Gidugang usab nako nga kung kita mag-ampo, ang Ginoo naghatag kanato sa atong gikinahanglan, bisan kung unsa ang atong mga pulong. Wala kita mahibal-an kung unsa ang kinahanglan naton ipangutana; ang Espiritu mao ang nag-ampo alang kanato, "uban ang dili masulti nga mga sumpay". Mao nga ang Ginoo naghatag kanato labaw pa kaysa atong gipangayo, labi pa kung unsa ang atong gipangahas paglaum. Nahibal-an nako nga ang mga tawo gipagawas gikan sa yawa samtang si Fr. Si Tardif nag-ampo alang sa pag-ayo; ug nahinabo nga nasaksihan nako ang pagkaayo samtang si Msgr. Nag-ampo si Milingo alang sa kalingkawasan. Mag-ampo kita: Unya ang Ginoo maghunahuna sa paghatag kanato sa atong kinahanglan.

Adunay ba nga mga pribilehiyo nga lugar alang sa pagpahigawas gikan sa mga daotan nga mga daotan? Usahay makadungog kita bahin niini.
Posible nga mag-ampo bisan diin, apan wala’y pagduha-duha nga kini kanunay nga - mapahimuslanon nga mga dapit sa pag-ampo mao kadtong gipadayag sa Ginoo ang iyang kaugalingon o kadtong direkta nga gipahinungod kaniya. Anaa sa mga Judiong mga tawo nga nakit-an namon ang usa ka tibuuk nga mga serye sa mga lugar: diin gipakita sa Diyos ang iyang kaugalingon kang Abraham, Isaac, Jacob ... Naghunahuna kami sa among mga templo, among mga simbahan. Tungod niini ang mga paglingkawas gikan sa yawa kanunay nga wala mahitabo sa katapusan sa usa ka exorcism, apan sa usa ka santuwaryo. Labi na nga gilakip si Candido sa Loreto ug Lourdes, tungod kay daghan sa iyang mga pasyente gipagawas sa mga santuario.
Tinuod nga adunay mga lugar usab diin ang mga apektado sa yawa nagbalik-balik nga adunay espesyal nga pagsalig. Pananglitan sa Sarsina, diin ang kwelyo sa iron, gigamit alang sa pag-penence ni s. Si Vicinio, kanunay nga higayon sa mga liberasyon; kas-a sa usa ka panahon ang usa kaadto sa santuaryo sa Caravaggio o sa Clauzetto, diin ang usa ka pagbalhin sa mahal nga dugo sa Atong Ginoo gisaulog; sa niining mga lugar, ang mga naapektuhan sa yawa kanunay nga makaayo. Giingon ko nga ang paggamit sa piho nga mga lugar mapuslanon usab aron mapukaw ang labi ka dako nga pagtuo kanamo; ug kana ang hinungdan.

Nakuha ko libre. Ang pag-ampo ug pagpuasa labaw nga nakahatag kanakog kaayohan labi pa sa mga exorcism, nga gikan niini ako adunay mga temporaryo nga benepisyo.
Gihunahuna ko usab nga kini nga pamatud-an balido; batakan nga gihatag na naton ang labaw sa tubag. Gisaysay namon ang hinungdanon kaayo nga konsepto nga ang biktima kinahanglan dili adunay usa ka pasibo nga kinaiya, ingon nga ang buluhaton nga buhian siya diha sa eksorcista; apan kinahanglan nga aktibo kang magtinabangay.

Gusto ko mahibal-an kung unsa ang kalainan tali sa bulahan nga tubig ug tubig sa Lourdes o uban pang mga santuaryo. Sa susama, unsa man ang kalainan tali sa gipagawas nga lana ug sa lana nga naggikan sa pipila ka sagrado nga mga imahen o nagsunog sa mga suga nga gibutang sa pipila nga mga santuaryo ug nga gigamit uban ang debosyon.
Ang tubig, lana, asin nga gi-exorcised o bulahan mao ang mga sakrament. Apan bisan kung nakadawat sila sa piho nga kaepektibo pinaagi sa pagpataliwala sa Simbahan, kini ang hugot nga pagtuo nga gigamit nila nga maghatag kanila ka epektibo sa mga konkretong kaso. Ang uban pang mga butang nga gisulti sa aplikante dili sakrament, apan adunay gihatag nga pagkaepektibo nga gihatag pinaagi sa hugot nga pagtuo, diin ang pagdawat nga gikan sa ilang gigikanan gihangyo: gikan sa Our Lady of Lourdes, gikan sa Anak sa Prague, ug uban pa.

Ako adunay usa ka padayon nga pagsuka sa mabaga ug frody saliva. Wala bisan usa ka doktor nga nakabutang niini kanako.
Kung kini nakabenepisyo, mahimo kini usa ka timaan sa kalingkawasan gikan sa pipila nga dautang impluwensya. Kasagaran kadtong nakadawat usa ka tunglo, pagkaon o pag-inom sa usa ka butang nga turnover, kuhaon kini pinaagi sa pagsuka nga mabaga ug frody saliva. Niini nga mga kaso girekomenda nako ang tanan nga gisugyot kung gikinahanglan ang usa ka paglingkawas: daghang pag-ampo, sakramento, pasaylo sa kasingkasing ... kung unsa ang nahisgutan na. Agig dugang, pag-inom sa bulahan nga tubig ug gipaubos nga lana.

Wala ko kasabot ngano, nasina ako pag-ayo. Nahadlok ako nga kini makadaot kanako. Gusto kong mahibal-an kung ang pangabugho ug kasina mahimong hinungdan sa mga daotan nga mga daotan.
Mahimo nila kini nga hinungdan kung sila adunay mga oportunidad nga makahimo og usa ka dautang baye. Kay kon dili, kini mga pagbati nga gihatag ko sa mga adunay kanila ug sa walay duhaduha makabalda sa maayong panag-uyon. Hunahunaon usab naton ang pangabugho sa kapikas: dili kini hinungdan sa mga daotan nga mga daotan, apan naghimo sa kaminyoon nga malampuson nga dili malipayon. Dili kini hinungdan sa ubang mga sakit.

Gitambagan ako nga kanunay nga mag-ampo sa pagsalikway ni Satanas. Wa ko kasabot ngano.
Ang pagbag-o sa mga panaad sa bautismo kanunay nga labi ka mapuslanon, diin atong gi-asoy usab ang atong hugot nga pagtuo sa Dios, ang atong pagduyog kaniya, ug gisalikway naton si Satanas ug ang tanan nga gikan sa yawa. Ang mga tambag nga gihatag sa iyang huna-huna nga siya adunay gikontrata nga mga obligasyon nga kinahanglan niya molapas. Kadtong kanunay nga mga salamangkero nakontrata ang usa ka dili maayo nga bugkos sa yawa ug sa salamangkero; busa ang mga nanambong sa mga sesyon sa espiritu, mga sekta ni satanas, etc. Ang tibuuk nga Bibliya, labi na ang Daan nga Tugon, usa ka padayon nga pagdapit nga gub-on ang tanan nga mga relasyon sa mga idolo ug pag-usab nga modesisyon sa usa ka Diyos.

Unsa man ang panalipod nga kantidad sa pagsul-ob sa sagradong mga imahe sa imong liog? Ang mga medalya, mga crossifix, scapulars kaylap nga gigamit ...
Adunay sila usa ka piho nga pagkaayo kung kini nga mga butang gigamit sa hugot nga pagtuo, ug dili ingon nga sila mga anting-anting. Ang pag-ampo nga gigamit aron mapanalanginan ang sagradong mga imahe nag-insulto sa duha ka mga konsepto: pagsundog sa mga hiyas sa mga gihawasan sa imahe ug makuha ang ilang pagpanalipod. Kung nagtuo ang usa nga mahimo niyang ipadayag ang iyang kaugalingon sa mga katalagman, pananglitan, moadto sa usa ka kulto ni sataniko, sigurado nga maprotektahan gikan sa daotang mga sangputanan tungod kay nagsul-ob siya og usa ka sagrado nga imahe sa liog, siya sayup. Ang sagradong mga imahen kinahanglan magdasig kanato sa pagpuyo sa Kristuhanon nga kinabuhi nga magkahiusa, ingon sa gipasabut sa imahen mismo.

Giangkon sa akong kura nga parokya nga ang labing maayo nga exorcism mao ang pagkumpisal.
Husto ang iyang parokya nga pari. Ang labing direkta nga gipasabut nga nakig-away si Satanas mao ang pagkumpisal, tungod kay kini ang sakrament nga nag-agaw sa mga kalag gikan sa yawa, naghatag kusog sa sala, naghiusa labi pa sa Diyos pinaagi sa pagpadala sa mga kalag aron ipahiuyon ang ilang kinabuhi nga labi ka daghan sa balaang kabubut-on. Girekomenda namon ang kanunay nga pagsugid, tingali matag semana, sa tanan nga naapektuhan sa mga daotan nga mga daotan.

Unsa ang giingon sa Catechism of the Catholic Church bahin sa exorcism?
Gihisgotan kini sa upat ka parapo. Sa dili. 517, pagsulti sa Katubsanan nga gihimo ni Kristo, nahinumdom usab sa iyang mga exorcism. Ang N. Ang 550 nag-ingon sa verbatim: "Ang pag-abut sa Gingharian sa Dios mao ang pagpildi sa gingharian ni Satanas. "Kung gipagula ko ang mga demonyo tungod sa Espiritu sa Dios, ang Gingharian sa Diyos tinuud nga nahiabut sa imong taliwala" (Mt 12,28:12,31). Ang mga exorcism ni Jesus nagpahigawas sa pipila ka mga tawo gikan sa pag-antos sa mga demonyo. Gipaabut nila ang dakung kadaugan ni Jesus sa "prinsipe sa kalibutan" (Jn XNUMX:XNUMX) ».
Ang N. Ang 1237 may kalabutan sa mga exorcism nga gisulud sa bunyag. «Tungod kay ang bautismo nagpasabut nga pagpahigawas gikan sa sala ug instigator niini, ang yawa, usa o daghan pang exorcism ang gipahayag sa kandidato. Siya gidihogan sa lana sa mga catechumens, o ang mga bantog nga tawo gibutang sa iyang kamot kaniya, ug tin-aw niyang gisalikway si Satanas. Sa ingon giandam, mahimo niyang ipahayag ang hugot nga pagtuo sa Simbahan diin siya maluwas pinaagi sa bunyag ».
Ang N. Ang 1673 mao ang labing detalyado. Giingon kung giunsa kung sa exorcism kini ang Simbahan nga nangayo sa publiko ug adunay awtoridad, sa ngalan ni Jesus Christ, nga ang usa ka tawo o butang gipanalipdan batok sa impluwensya sa Usa nga Daotan. Niini nga paagi gigamit niya ang gahum ug buluhaton sa pagbayaw, gidawat ni Kristo. "Ang Exorcism nagtumong sa pagpapahawa sa mga demonyo o libre gikan sa impluwensya sa demonyo."
Hinumdumi kini nga hinungdanon nga pagpatin-aw, diin giila nga dili lamang ang tinuod nga gipanag-iya nga diabolikal, apan usab ang uban pang mga porma sa impluwensya sa demonyo. Gipunting namon ang teksto alang sa uban pang mga pagpatin-aw nga anaa niini.