Gisulti ni Monsignor Hoser nga "Medjugorje usa ka ilhanan sa usa ka buhi nga Simbahan"

"Medjugorje mao ang ilhanan sa usa ka buhi nga Simbahan". Si Arsobispo Henryk Hoser, Polako, usa ka nangaging kinabuhi nga adunay mga asaynment sa Africa, France, Holland, Belgium, Poland, nga sinugo ni Pope Francis sa kinse ka bulan sa parokya sa Balkan nga naila sa tibuuk kalibutan tungod sa gipasangil nga Marian aparitions nga nagsugod kaniadtong Hunyo 26, 1981. ug - pinauyon sa pipila sa unom nga gipasanginlang mga tagakita nga nahilabut - nagpadayon pa. Nahuman ra niya ang daghang mga catechesis alang sa mga Italyano nga peregrino, sa dako nga "dilaw nga kwarto" nga nagsunod usab sa mga liturhiya pinaagi sa videoconferensya, tungod kay ang daghang simbahan nahimong dili igo.

Usa ka "Katedral" nga gitukod nga dili masabut sa usa ka wala’y nagpuyo nga kabanikanhan, una pa ang mga aparisyon ...

Kini usa ka matagnaon nga ilhanan. Karon ang mga peregrino nangabot gikan sa tibuuk kalibutan, gikan sa 80 nga mga nasud. Nag-host kami hapit sa tulo ka milyon nga mga tawo matag tuig.

Giunsa nimo makuha ang litrato sa kini nga reyalidad?

Sa tulo nga lebel: ang una lokal, parokya; ang ikaduha internasyonal, nga adunay kalabotan sa kasaysayan sa kini nga yuta, diin makit-an namon ang mga Croat, Bosniano, Katoliko, Muslim, Orthodox; unya ang ikatulong ang-ang, planeta, nga adunay mga pag-abot gikan sa tanan nga mga kontinente, labi na ang mga batan-on

Aduna ka bay kaugalingon nga opinyon bahin sa kini nga mga katingad-an nga kanunay gihisgutan?

Ang Medjugorje dili na usa ka "kadudahang" lugar. Gipadala ako sa Santo Papa aron mapaayo ang kalihokan nga pastoral sa kini nga parokya, nga daghang yelo, molambo sa usa ka grabe nga pagkarelihiyoso, nga naglangkob sa usa ka kamot sa tradisyonal nga mga ritwal, sama sa Rosary, Eucharistic adoration, , ang Via Crucis; sa pikas, gikan sa lawom nga mga gamot sa mga hinungdanon nga Sakramento sama pananglit, sa Pagsugid.

Unsa ang nakaabut kanimo, kung itandi sa ubang mga kasinatian?

Usa ka palibot nga nagpahulam sa kaugalingon ug pagpamalandong. Ang pag-ampo nahimo nga panaw dili lamang sa agianan sa Via Crucis, apan usab sa "trianggulo" nga iginuhit sa simbahan sa San Giacomo, gikan sa bungtod sa mga aparisyon (Blue Cross) ug gikan sa Mount Krizevac, diin ang summit gikan pa kaniadtong 1933 adunay usa ka dako nga krus puti, gusto nga magsaulog, tunga sa gatus ka gatus ka tuig sa wala pa ang pagpakita, ang 1.900 ka tuig gikan sa pagkamatay ni Jesus. Kini nga mga katuyoan usa ka elemento sa pagbiyahe sa Medjugorje. Kadaghanan sa mga matinud-anon dili moanha alang sa mga aparisyon. Ang kahilom sa pag-ampo, unya, nahumok sa usa ka panag-uyon nga musikal nga bahin sa kini matinahuron, kugihan nga kultura, apan puno usab sa kalumo. Daghang mga piraso sa Taizè ang gigamit. Sa kinatibuk-an, gihimo ang usa ka kahanginan nga nagpadali sa pagpamalandong, panumduman, pagtuki sa kaugalingon nga kasinatian, ug sa katapusan, alang sa kadaghanan, pagkakabig. Daghan ang nagpili sa mga oras sa gabii aron moadto sa bungtod o bisan sa Mount Krizevac.

Unsa ang imong relasyon sa mga "tagakita"?

Nahimamat nako sila, silang tanan. Sa una nahimamat nako ang upat, dayon ang laing duha. Ang matag usa kanila adunay kaugalingon nga istorya, ilang kaugalingon nga pamilya. Hinuon, hinungdanon, nga sila naapil sa kinabuhi sa parokya.

Giunsa nimo gituyo ang pagtrabaho?

Labi na sa pagbansay. Hinuon, dili dali isulti ang pormasyon sa mga tawo nga, nga adunay lainlaing mga oras ug pamaagi, nagpamatuod sa pagdawat mga mensahe gikan sa Mary sa hapit 40 ka tuig. Kitang tanan nahibalo nga ang matag usa, lakip ang mga obispo, nanginahanglan sa padayon nga pagporma, labi pa sa konteksto sa komunidad. Usa ka sukat nga mapalig-on, nga adunay pagpailub.

Nakita ba nimo ang mga peligro sa pagpasiugda sa kulto nga Marian?

Dili gyud. Ang bantog nga pietas dinhi nasentro sa persona sa Madonna, Queen of Peace, apan kini nagpabilin nga usa ka Christocentric nga kulto, ingon man ang liturhikanhon nga kanon mao ang Christocentric.

Natapos na ba ang mga tensyon sa diyosesis sa Mostar?

Adunay mga dili pagsinabtanay sa tema sa mga aparisyon, gisentro namon ang mga relasyon ug labi sa tanan nga pagtinabangay sa lebel sa pastoral, sukad niadto ang mga relasyon naugmad nga wala’y reserba.

Unsang kaugmaon ang imong nakita alang sa Medjugorje?

Dili kini dali nga tubagon. Kini nag-agad sa daghang mga elemento. Mahimo nako isulti kung unsa na kini ug kung giunsa kini mapalig-on. Usa ka kasinatian diin naggawas ang 700 nga bokasyonal nga relihiyoso ug pagkasaserdote sa walay duhaduha nga nagpalig-on sa pagka-Kristiyano, usa ka patindog nga pagkatawo diin ang tawo, pinaagi ni Maria, modangup sa nabanhaw nga Cristo. Sa bisan kinsa nga mag-atubang niini, nagtanyag kini og imahe sa usa ka Simbahan nga sa gihapon buhi ug labi na bata.

Mahimo ba nimo isulti kanamo kung unsa ang labing nahingabut kanimo sa miaging mga bulan?

Ang amon isa ka imol nga simbahan, nga diutay ang mga pari nga nagpayaman sa espiritu salamat sa madamong pari nga nag-upod sa mga peregrino. Dili ra. Naigo ako sa usa ka batang lalaki nga taga-Australia, usa ka alkoholiko, usa ka adik sa droga. Dinhi siya nakabig ug gipili nga mahimong pari. Gihampak ako sa mga pagsugid. Adunay mga mianhi nga tinuyoan, bisan aron lang pagsugid. Natandog ako sa libolibo nga mga pagkakabig.

Mahimo ba usab nga ang hinungdanon nga pagliko gikan sa pag-ila sa Medjugorje ingon usa ka pontifical delegation?

Wala ko kini gisalikway. Ang kasinatian sa sinugo sa Balaang Tan-awa positibo nga nadawat, ingon usa ka timaan sa pagkabukas ngadto sa usa ka hinungdanon nga kasinatian sa relihiyon, nga nahimo’g us aka internasyonal nga pakisayran.