Gihimaya ba sa pipila ka teksto sa Hindu ang gubat?

Ang Hinduismo, sama sa kadaghanan nga mga relihiyon, nagtuo nga ang giyera dili gyud malikayan ug malikayan tungod kay naglambigit kini sa pagpatay sa isig ka tawo. Bisan pa, nahibal-an niya nga mahimong adunay mga kahimtang diin ang giyera usa ka labing maayo nga paagi kaysa pagtugot sa daotan. Nagpasabot ba kini nga ang Hinduismo naghimaya sa gubat?

Ang katinuud nga ang background sa Gita, nga giisip sa mga Hindus ingon sacrosanct, mao ang natad sa panggubatan, ug ang pangunang protagonista niini usa ka manggugubat, mahimo’g mag-una sa daghan nga motuo nga ang Hinduismo nagsuporta sa buhat sa giyera. Sa tinuud, ang Gita wala magpahamtang og gubat o naghukum niini. Tungod kay? Atong mahibal-an.

Ang Bhagavad Gita ug giyera
Ang istorya bahin sa Arjuna, ang bantog nga magpapana sa Mahabharata, nagdala sa panan-awon ni Lord Krishna sa panggubatan sa Gita. Hapit na magsugod ang dakung gubat sa Kurukshetra. Gimaneho ni Krishna ang karo ni Arjuna nga giguyod sa puti nga kabayo sa sentro sa panggubatan tali sa duha nga mga kasundalohan. Kini kung nahibal-an ni Arjuna nga daghan sa iyang mga paryente ug tigulang nga mga higala ang naa sa ranggo sa kaaway ug nasuko nga patyon niya ang iyang gihigugma. Dili na siya makatindog didto, nagdumili sa pagpakig-away ug giingon nga "dili niya gusto ang sunod nga kadaugan, gingharian o kalipayan". Si Arjuna nangutana: "Giunsa naton malipay ang pagpatay sa atong kaugalingon nga mga paryente?"

Krishna, aron sa pagdani kaniya sa pagpakig-away, nagpahinumdom kaniya nga wala’y bisan unsa nga butang nga pagpatay. Ipasabut nga ang "atman" o kalag ang bugtong reyalidad; ang lawas yano ra nga hitsura, ang pagkaanaa niini ug ang pagkalaglag dili tinuud. Ug alang sa Arjuna, usa ka miyembro sa "Kshatriya" o ang manggugubat nga caste, ang "away" sa panagsangka. Kini usa ka makatarunganon nga hinungdan ug kini iyang katungdanan o dharma sa pagpanalipod niini.

“… Kung gipatay ka (sa panggubatan) mosaka ka sa langit. Sa kasukwahi, kung nakadaog ka sa gubat makatagamtam ka sa mga ginhawa sa yutan-ong gingharian. Busa, tindog ug pakigbisog uban ang determinasyon… Uban ang katugbang sa kalipay ug kasakit, pag-angkon ug pagkawala, kadaugan ug kapildihan, pakigbisog. Sa niining paagiha dili ka mag-antos bisan unsang sala ". (Ang Bhagavad Gita)
Ang tambag ni Krishna kay Arjuna naglangkob sa nahabilin sa Gita, sa katapusan nga kung andam na ang gubat sa Arjuna.

Kini usab diin ang karma, o ang Balaod sa Sanhi ug Epekto, nagsugod sa pagdula. Gipasabut ni Swami Prabhavananda kini nga bahin sa Gita ug gihatagan kini nga katin-awan nga pagpasabut: "Sa purong pisikal nga lihok, ang Arjuna, sa tinuud, dili na usa ka libre nga ahente. Ang buhat sa gubat anaa sa ibabaw niya; mitubo kini gikan sa nangaging mga lihok. Sa bisan unsang panahon, kita kung unsa kita ug kinahanglan nga dawaton ang mga sangputanan nga kita mismo. Pinaagi lamang niini nga pagdawat mahimo kita magsugod sa pag-uswag sa dugang. Mahimo naton pilion ang inaway. Dili naton malikayan ang gubat ... Ang Arjuna gitakda nga molihok, apan siya gawasnon pa nga makapili tali sa duha nga lainlaing mga paagi sa paghimo sa aksyon “.

Paghidait! Paghidait! Paghidait!
Aeons sa wala pa Gita, ang Rig Veda nagpahayag sa kalinaw.

"Panaghiusa, panag-istoryahanay / Himua nga magkahiusa ang atong mga hunahuna.
Hinaut nga ang among pag-ampo / Komon nga mahimong among sagad nga katuyoan
Kasagaran ang atong katuyoan / Kasagaran mao ang atong mga gihunahuna,
Kasagaran ang atong mga gusto / Nagkahiusa ang atong mga kasingkasing,
Nagkahiusa ang atong intensyon / Hingpit nga panaghiusa sa usag usa ". (Rig Veda)
Ang Rig Veda usab nagpahimutang sa tama nga pagdumala sa gubat. Ang mga pamatasan sa Vedic naghunahuna nga dili makatarungan nga maigo ang usa ka tawo gikan sa likod, dutan-on nga makahilo sa arrowhead ug mabangis nga atakehon ang mga masakiton o tigulang, mga bata ug babaye.

Gandhi ug Ahimsa
Ang konsepto sa Hindu nga dili kapintasan o dili kadaot nga gitawag nga "ahimsa" malampuson nga gigamit ni Mahatma Gandhi ingon usa ka paagi sa pakigbugno sa madaugdaugong British Raj sa India sa sayong bahin sa miaging siglo.

Bisan pa, ingon ang giingon sa istoryador ug biographer nga si Raj Mohan Gandhi, “… kinahanglan usab naton nga mailhan nga alang sa Gandhi (ug kadaghanan sa mga Hindus) ahimsa mahimo nga mag-uban sa usa ka piho nga pagsabut sa paggamit sa kusog. (Aron mahatag ang usa ka pananglitan, ang 1942 nga resolusyon ni Gandhi sa India nag-ingon nga ang mga kaalyado nga tropa nga nakig-away sa Nazi Germany ug militaristang Japan makagamit sa yuta sa India kung ang nasud gipalingkawas.

Sa iyang sanaysay nga "Peace, War and Hinduism", si Raj Mohan Gandhi nagpadayon sa pag-ingon: "Kung ang pipila nga mga Hindus nag-angkon nga ang ilang karaang epiko, ang Mahabharata, gipahamtang ug tinuud nga naghimaya sa gubat, gipasabut ni Gandhi ang walay sulod nga yugto diin natapos ang epiko. - sa halangdon o wala’y pagtugot nga pagpatay sa hapit tanan sa iyang kadak-an nga nagbuhat nga mga karakter - ingon katapusang pamatuod sa kabuang sa panimalos ug pagpanlupig. Ug sa mga namulong, sama sa gibuhat karon, sa kinaiyanhon sa gubat, ang tubag ni Gandhi, una nga gipahayag kaniadtong 1909, mao nga ang giyera nga brutal nga nahamut-an nga mga tawo ug nga ang agianan sa himaya mapula sa kolor. dugo sa pagpatay. "

Ang kahiladman sa linya
Ang pagtigum, ang gubat gipakamatarung lamang kung gitinguha nga makigbugno sa daotan ug inhustisya, dili sa katuyoan sa pag-agresyon o pagpanghasi sa mga tawo. Pinauyon sa mga Vedic injunction, ang mga nag-atake ug mga terorista kinahanglan nga mapatay dayon ug wala’y sala nga nasakit sa ingon nga paglaglag.