Sa pagpangita sa Diyos sa kangitngit, 30 ka adlaw uban ni Teresa sa Avila
.
30 ka adlaw kauban ni Teresa sa Avila, detatsment
Unsa man ang kalalim sa atong gitagoan nga Diyos nga atong gisudlan sa pag-ampo? Ang labing bantugan nga mga santos wala masulud sa kahiladman sa ilang kaugalingon, ni ang pinakadako nga psychoanalysts, ni ang pinakadako nga mystics o gurus. Kung giisip naton nga kita gihimo sa dagway sa Dios ug adunay mga kalag nga wala’y kamatayon, nahibal-an naton nga wala kitay kapasidad. Nakatabang kini kanato nga mahanduraw kung giunsa ang labi ka labi ka kadaghan sa gidaghanon sa atong tawhanong kasingkasing o espiritu nga wala naton nahibal-an o wala gyud makaatake. Sa tinuud, kami usa ka tom pitless robot! Nahibal-an naton kung ginatinguhaan naton nga pun-an o matuman ang aton kaugalingon. Adunay usa ka lawom nga dapit sa diin diin ang kadaghanan sa Dios. Nahibalo kita sa kana nga lugar sa pagkasayud niini. Wala gyud naton nahibal-an nga hingpit ang lugar; ang Diyos lang ang nagbuhat niini, tungod kay ang Diyos ang nagsuporta sa tanan, nahibal-an ang tanan, nahigugma sa tanan, gikan sa sulod sa gawas. Mao nga hibal-an naton nga ang Dios nahigugma kanato una! Dili kita ang maghatag lugar alang sa Diyos, ang Diyos ang naghatag kahigayonan alang kanato. Kung ang Diyos wala’y katapusan nga labaw pa sa aton, mahimo lamang Niya nga paghiusa kita sa atong kaugalingon, ug gibuhat niya kini pinaagi sa paghimo kanato nga hingpit nga usa uban Kaniya nga labi ka labi kanato kaysa kanato.
Duha sa mga butang nga dili kaayo naton gusto bahin sa pag-ampo mao ang kung kita mag-ampo ug wala’y madungog, o kung mag-ampo kita ug kini tanan nga uga ug ngitngit. Gibati namo nga ang pag-ampo dili maayo kaniadto, dili kini molihok. Sa tinuud, kini ang duha sa mga butang nga nagpaila nga kita tinuod nga nag-ampo sa Diyos ug nakigsulti kaniya nga gitago, ug dili lang ang paglingaw sa atong mga hunahuna ug pagbati.
Sa tinuud kinahanglan nga mangita kita sa kangitngit ug mangayo kahilum, ayaw pagsulay nga likayan sila! Tungod kay ang Dios walay kinutuban, tungod kay dili siya mailhan nga makit-an o makita sa wanang ug oras, makita lamang niya ang kangitngit sa akong mga igbalati, sa gawas (sa lima ka mga igbalati) ug bisan sa sulud (imahinasyon ug panumduman). Ang Diyos nga gitago tungod kay siya labi pa ka daghan niini ug dili mahimo nga mapuno, ma-localize o adunay katuyoan, ug magamit lamang alang sa pagtuo nga iyang nakita sa kangitngit, nakita niya sa tago. Sa susama, ang pagtuo nakakita o nakadungog ra sa Diyos nga natago sa kahilom ug kangitngit.
Ang doktrina sa Katoliko gipakita kanato nga ang paglungtad sa Diyos makatarunganon, apan ang mga hinungdan ug mga konsepto naghatag lamang kanato nga mga timailhan bahin kaniya, dili ang iyang direktang kahibalo labaw sa lima nga mga igbalati naghatag kanato usa ka direkta nga pagsabut kaniya. dili masabtan kini sa atong imahinasyon. Mahimo naton gamiton ang mga imahen sa imahinasyon ug mga konsepto sa pangatarungan aron makuha ang parehas nga kahibalo bahin Kaniya, dili usa ka direkta nga pagsabut. Miingon si Dionysius, "Tungod kay ang Diyos mao ang hinungdan sa tanan nga mga tawo, kinahanglan naton nga suportahan ug ipahinungod ngadto Kaniya ang tanan nga mga pangangkon nga atong gihimo bahin sa mga binuhat ug, labi nga angay, kinahanglan naton likayan ang tanan nga kini nga mga pag-angkon, tungod kay [Siya] molabaw pa sa tanan 'mahimong. "Ang pagtuo ra ang nakahibalo sa Dios direkta, ug kini anaa sa kangitngit sa pagsabut ug imahinasyon.
Busa, ang pagbasa bahin kaniya, bisan sa mga kasulatan, ug paghanduraw kaniya mahimo lamang nga magdala kanato sa pag-ampo ug magpalalom sa atong pagtuo. Kung ang hugot nga pagtuo labi ka mangitngit, nan kita mas duol sa pagsabut. Ang Diyos nagsulti sa hugot nga pagtuo nga gipaboran sa hingpit nga kahilom, tungod kay sa tinuud ang kangitngit mao ang sobra nga kahayag, walay kinutuban nga kahayag, ug kahilom dili ang yano nga pagkawala sa kasaba apan ang kahilom sa potensyal nga tunog. Kini dili usa ka kahilom nga nag-igo sa mga pulong, apan usa ka kahilom nga naghimo sa mga tunog o mga pulong nga posible, ang kahilom nga nagtugot kanato sa pagpamati, pagpamati sa Dios.
Ingon sa nakita na naton, ang putli nga regalo sa Diyos nga supernatural nga pagtuo gipasukad sa atong natural nga mga paningkamot. Tungod kay ang hugot nga pagtuo ingon usa ka labaw sa kinaiyahan nga regalo gihatagan o direkta nga "gibubo", ang kangitngit sa hugot nga pagtuo naglangkob sa labing kasiguroan niini. Kini nga supernatural nga pagtuo dili mailhan tungod kay gihatag kini sa kangitngit sa internal ug gawasnon nga mga igbalati. Sigurado kini tungod kay ang iyang kasiguruhan ug awtoridad naa sa iyang donor, ang Diyos, dili kini usa ka natural nga kasiguroan apan usa ka katiyakan sa kinaiyahan, sama nga ang kangitngit dili usa ka natural nga kangitngit apan usa ka labaw sa kinaiyahan nga kangitngit. Ang kasiguroan wala magtangtang sa kangitngit tungod kay ang Diyos dili mailhan o makita sa bisan unsang butang gawas sa supernatural nga pagtuo, ug busa siya makita sa kangitngit ug gipamati sa kahilom. sa ingon ang kahilum ug kangitngit dili usa ka kakulangan o usa ka pribilehiyo sa pag-ampo, apan mao ra ang paagi nga atong mahimo’g malig-on nga direkta nga pakigsulti sa Dios nga gihatag lamang sa supernatural nga pagtuo.
Dili kini mga dula sa pulong o trick. Dili kini pagdangup sa mistisismo ug pagkawalay alamag. Kini usa ka pagsulay sa pagtan-aw ngano nga ang Dios natago. Ipakita ang nagpalandong nga elemento sa mistiko sa matag pag-ampo. Gipakita niini kung ngano nga ang mga santos ug mystics nangangkon nga aron makab-ot ang ingon usa ka labaw sa kinaiyahan nga pagpamalandong, ang usa kinahanglan mosulod sa usa ka gabii sa mga internal ug gawasnon nga mga panghunahuna diin ingon nga nawad-an kita sa pagtuo, tungod kay sa tinuud ang kinaiyanhon nga pagtuo nahanaw kung makuha ang supernatural nga pagtuo. . Kung wala’y makita nga makita ang Diyos o ang Diyos, ang Diyos makita ra sa pagsulod sa kangitngit o "dili makakita". Kung ang Dios dili mamati sa ordinaryo nga paagi, kinahanglan siya mamati sa kahilom.