Bisan ang mga Santos nahadlok sa kamatayon

Ang usa ka sagad nga sundalo namatay nga wala mahadlok; Si Jesus namatay nga nahadlok ". Gisulat ni Iris Murdoch ang mga pulong nga, sa akong pagtuo, makatabang sa pagpadayag sa usa ka labi ka yano nga ideya kung giunsa ang pagtuo mapatay sa kamatayon.

Adunay usa ka bantog nga ideya nga nagtuo nga kung kita adunay lig-on nga pagtuo dili kita kinahanglan mag-antus sa bisan unsang dili angay nga kahadlok sa atubang sa kamatayon, apan hinoon mag-atubang kini uban ang kalmado, kalinaw ug bisan sa pagkamapasalamaton tungod kay wala kitay kahadlok gikan sa Dios o sa kinabuhi. Gibuntog ni Kristo ang kamatayon. Ang kamatayon nagpadala kanato sa langit. Busa pagkahadlok?

Kini, sa tinuud, ang kaso sa daghang mga babaye ug lalaki, ang uban adunay pagtuo ug ang uban nga wala. Daghang mga tawo ang nag-atubang sa kamatayon sa gamay nga kahadlok. Ang mga biograpiya sa mga santos naghatag daghang pamatuod bahin niini ug daghan sa aton ang nagpabilin sa pagkamatay sa mga tawo nga dili ma-canonized apan nag-atubang sa ilang kamatayon nga kalmado ug walay kahadlok.

Ngaa nahadlok si Jesus? Ug kini ingon nga kini nahimo. Tulo sa mga Ebanghelyo naghisgot kang Hesus bisan unsa gawas sa kahilum ug malinawon, sama sa pinapawong dugo, sa mga oras sa wala pa kini nga kamatayon. Ang Ebanghelyo ni Marcos gihubit kaniya nga labi ka naguol sa hapit na siya mamatay: "Diyos ko, Diyos ko, nganong gibiyaan mo ako!"

Unsa man ang iingon niini?

Si Michael Buckley, ang California Jesuit, sa makausa nagpahigayon usa ka inila nga homiliya diin siya nagtukod usa ka kalainan tali sa kung giunsa ang pagdumala ni Socrates sa iyang pagkamatay ug kung giunsa ang pakiglabot ni Jesus sa iyang. Ang konklusyon ni Buckley mahimo nga nagpalibog kanato. Si Socrates morag nag-atubang sa kamatayon nga mas maisogon kay kang Jesus.

Sama kang Jesus, si Socrates usab dili makiangayon nga gisentensiyahan nga mamatay. Hinuon giatubang niya ang iyang kamatayon nga kalmado, hingpit nga wala mahadlok, kombinsido nga ang tama nga tawo wala’y kahadlok bisan gikan sa paghukom sa tawo o gikan sa kamatayon. Hilum nga nangatarungan siya sa iyang mga disipulo, gipasaligan sila nga wala siya mahadlok, gihatagan ang iyang panalangin, giinom ang hilo ug namatay.

Ug si Jesus, sukwahi? Sa mga oras nga nangamatay hangtod sa iyang kamatayon, gibati niya ang pagbudhi sa iyang mga disipulo, gipauga ang dugo sa pag-antos ug pipila ka minuto sa wala pa mamatay siya nagtiyabaw siya sa kaguol nga gibati niya nga gibiyaan. Siyempre, nahibal-an naton nga ang iyang paghilak sa pagbiya dili mao ang iyang katapusan nga higayon. Pagkahuman nianang higayona sa kaguol ug kahadlok, nakahatag niya ang iyang espiritu sa iyang Amahan. Sa katapusan, adunay pagkalma; apan, sa nangaging mga higayon, adunay usa ka panahon sa makalilisang nga kasubo nga iyang gibati nga gibiyaan sa Dios.

Kung ang usa wala magtagad sa mga sulud nga komplikado sa pagtuo, ang mga parapox nga adunay sulod, wala’y kahulogan nga si Jesus, nga wala’y sala ug pagkamatinud-anon, kinahanglan magpamaga sa dugo ug mohilak sa kasubo sa sulod samtang nag-atubang sa iyang kamatayon. Apan ang tinuod nga hugot nga pagtuo dili kanunay sama sa makita gikan sa gawas. Daghang mga tawo, ug kasagaran labi na kadtong labing matinud-anon, kinahanglan nga moagi sa usa ka pagsulay nga ang mystics nagtawag usa ka ngitngit nga gabii sa kalag.

Unsa ang usa ka ngitngit nga gabii sa kalag? Kini usa ka pagsulay nga gihatag sa Dios sa kinabuhi diin kita, sa atong dako nga katingala ug kasubo, dili na mahanduraw ang pagkaanaa sa Dios o mabati ang Dios sa bisan unsang apektibong paagi sa atong kinabuhi.

Sa mga termino sa sulud nga pagbati, gibati kini ingon kaduhaduhaan, ingon nga ateyismo. Sulayi kutob sa mahimo, dili na naton mahanduraw nga naglungtad ang Dios, labi pa nga gihigugma kita sa Dios. Hinuon, ingon sa gipasabut sa mystics ug ingon nga si Jesus mismo ang nagpamatuod, dili kini pagkawala sa pagtuo apan sa tinuud usa ka mas lawom nga kalig-on sa pagtuo mismo.

Hangtud sa kini nga punto sa among pagtuo, kami adunay kalabutan sa Dios pinaagi sa mga imahe ug mga pagbati. Apan ang among mga imahe ug pagbati bahin sa Diyos dili Diyos, busa usahay, alang sa pipila ka mga tawo (bisan kung dili alang sa tanan), gikuha sa Diyos ang mga imahen ug mga pagbati ug gibiyaan kita nga wala’y konsepto ug mahal nga pagkauga, gihuboan ang tanan nga mga imahe gibuhat naton ang bahin sa Diyos.Apan sa tinuud kini sa tinuud usa ka madanihon nga kahayag, nakita kini ingon kangitngit, kaguol, kahadlok ug pagduhaduha.

Ug tingali maghunahuna kita nga ang atong panaw ngadto sa kamatayon ug ang atong nawong nga atubang sa Dios mahimo usab nga modala sa pagbungkag sa daghan nga mga paagi nga kanunay natong gihunahuna ug gibati ang Dios.Dug kini magdala pagduha-duha, kangitngit ug kahadlok sa atong kinabuhi.

Naghatag si Henri Nouwen og usa ka gamhanan nga pagpamatuod niini pinaagi sa pagsulti sa kamatayon sa iyang inahan. Ang iyang inahan usa ka babaye nga adunay halalum nga hugot nga pagtuo ug matag adlaw siya nag-ampo kang Jesus: "Tugoti ako nga mabuhi sama kanimo ug tugoti ako nga mamatay sama kanimo".

Nahibal-an ang radikal nga tinuohan sa iyang inahan, gipaabut ni Nouwen nga ang talan-awon sa palibot nga himalatyon nga kini usa ka malinawon ug usa ka paradigma kung giunsa ang pagtuo nga makatagbo sa kamatayon nga wala mahadlok. Apan ang iyang inahan nag-antus sa hilabihang kaguol ug kahadlok sa wala pa mamatay ug kini nahabilin nga nagpalibog sa Nouwen hangtod nga nakita nga ang tinuud nga pag-ampo sa iyang inahan ang gitubag. Nag-ampo siya nga mamatay sama ni Jesus - ug gibuhat niya kini.

Ang usa ka sagad nga sundalo namatay nga wala mahadlok; Si Jesus namatay nga nahadlok. Ug mao nga, sa susama, daghang mga babaye ug lalaki nga adunay pagtuo.