Ang kahinungdanon ug tahas sa Ebanghelyo ug mga sakramento sa atong Kristuhanon nga kinabuhi

Niining mubu nga mga pamalandong gusto namon ipasabut ang lugar nga kinahanglan maanaa sa Ebanghelyo ug sa mga sakramento sa kinabuhi nga Kristuhanon ug sa kalihokan nga pastoral, sumala sa plano sa Dios.

Sa sinultian sa mga Amahan sa Simbahan, ang termino nga sakramento nagpaila sa bisan unsang sensitibo nga kamatuoran nga naglangkob sa usa ka balaanon nga kamatuoran ug gipahibalo kini ngari kanato: sa niining halapad nga kahulugan, ang tanan nga mga katinuud sa Simbahan mahimong giisip nga sakramento.

Dinhi atong gitinguha ang paghisgot sa pito ka mga timaan sa sakrament nga nag-uban sa tawo sa iyang yutan-on nga panaw gikan sa pagkahimugso (bunyag) sa pagkunhod (pagdihog sa mga masakiton). Sa kini nga hiktin nga kahulugan nga gigamit naton ang termino.

Alang sa pag-ebanghelisasyon, sa laing bahin, kinahanglan nga buhaton ang baligtos: buhata kini nga halapad. Sa tinuud, sa usa ka higpit nga kahulugan, gipakita niini ang pamahayag sa misyonaryo sa dili mga tumutuo, nga mao, ang una nga porma nga nagpadala sa pahibalo, uban ang doble nga katuyoan sa pagpukaw sa pagtuo ug pagdasig sa pagkakabig. Sunod niini adunay laing porma sa pagwali: katekesis. Kini gipunting kini sa mga magtutuo na. Ang katuyoan niini mao ang pagpalig-on sa hugot nga pagtuo ug pagpalapad sa mga pag-abot, nga nagpasa sa sulud sa Pinadayag sa kinatibuk-an.

Sa among kaso ang pag-ebanghelisasyon nagbarug, sa usa ka halapad nga diwa, alang sa bisan unsang matang sa pahibalo, nga mao, pagpasa sa Pulong, ug lakip ang pagwali ug katekesis.

Sa tinuud, nagalakip kini sa parehas nga homiliya, nga mao ang labing kompleto ug may gahum nga porma sa pagpahayag sa ebanghelyo: kumpleto tungod kay kini kinahanglan, sa matag higayon, ang tanan nga gimbuhaton sa pagwali sa Kristuhanon; otoridad tungod kay, gibutang sa sulod sa selebrasyon nga liturhikanhon, kini nakaarang sa kahanginan ug moapil sa pagka-epektibo niini.

Tungod niini ang Pulong ug mga sakramento mao ang duha nga adunay kahigayunan sa kaluwasan.

Atong ipasabut. Adunay usa ra ka kaluwasan: kini si Cristo, kauban ang iyang tawo ug ang iyang buhat. Wala’y kaluwasan sa bisan kinsa o bisan kinsa (Buhat 4,12:XNUMX).

Mao nga ang matag trabaho nag-apostasiya hangtod nga nagbukas kini usa ka paagi diin ang mga igsoon makalakaw padulong sa Ginoo.

Ang tanan nga labing kaayo nga pastoral nga paningkamot wala lain gawas sa usa ka pedagogy sa engkwentro. Apan ang pag-atiman sa pastoral kinahanglan nga ipatuman ang mga pamaagi aron mahuman ang miting. Ang Ebanghelyo ug ang mga sakramento nagtuman sa kini nga tahas: aron mapadayon ang pagkontak kay Kristo, sa iyang pulong ug sa iyang aksyon Ug maluwas.

Tinuod nga daghan ang pamaagi: gigamit ni Kristo ang tanan aron maluwas kita. Apan labaw sa tanan kini ang duha nga gipadayag sa kahinungdanon ug pagkaepektibo. Gi-dokumento kini sa NT: Isangyaw ug magbunyag, mandoan si Jesus sa mga tinon-an. Ang mga apostoles nagbilin sa uban nga mga gimbuhaton gawas sa mga niini, lakip ang mga buhat nga manggihatagon (Buhat 6,2) aron mabalaan ang tanan nilang kusog sa pag-ampo ug pagwali sa Pulong. Ang mga Amahan sa Simbahan mao ang mga tawo sa pulong ug sa sakrament, una sa tanan. Karon, sama sa ubang mga panahon ug tingali labi pa sa uban nga mga panahon, kini usa ka pangutana sa pagluwas sa kalibutan ug pagbag-o sa nawong niini. Sa atubang sa ingon nga negosyo, unsa nga kaayohan ang pipila ka mga pulong nga nahulog sa mga tawo sa panahon sa homiliya o usa ka gamay nga tubig nga gibubo sa ulo sa usa ka bata? Nagkinahanglan kini labi pa, adunay isulti. Hinuon, kung kini mga tawo nga mga galaw o kawang nga mga seremonya, wala’y labi nga dili masaligan ug wala’y pulos. Apan sa kana nga Pulong ug sa niana nga gesture ang Diyos mismo ang naglihok. Ang pagkaepektibo katimbang sa iyang balaan nga gahum. Siya mao ang, ingon nga protagonista, naggiya sa istorya. Karon, sa iyang paglihok, ang pulong ug mga sakramento mao ang mga punto sa labing tin-aw nga kahayag ug labing kusgan nga kaepektibo (E. Schillebeeckx).

Taliwala sa Ebanghelyo ug sa mga sakramento adunay dili mabulag nga bugkos nga nakagamot sa kasaysayan sa kaluwasan. Ang usa ka kaylap nga panghunahuna adunay kalainan sa duha ka mga elemento: ingon nga ang pagsangyaw magahatag mga doktrina ug ang mga sakramento maghatag grasya. Ang mga Protestante sa unilaterally nagpasiugda sa kamahinungdanon sa Pulong. Sa reaksyon, gipasiugda sa mga Katoliko ang pagkaepektibo sa ritwal. Kini nga polemical nga kaibahan nagbulag sa kung unsa ang kalabutan sa kalabutan sa kinaiya niini. Sa grabe nga kadaot sa pag-atiman sa pastoral.

Ang usa adunay impresyon nga adunay usa ka bahin sa usa ka Pulong nga nagsulti apan wala magbuhat, ug sa pikas nga usa ka ritwal nga wala apan wala gisulti. Dili kini tinuod.

Ang Pulong sa Dios buhi ug epektibo (Heb 4,12:XNUMX): Gibuhat sa Dios ang iyang gisulti.

Ang iyang Pulong mao ang kusog alang sa kaluwasan sa bisan kinsa nga mitoo (Roma 1,16:XNUMX).

Sa pikas bahin, ang ritwal, ingon usa ka simbolo, nagpahayag ug nagpahibalo usab sa usa ka mensahe. Ang timailhan sa sakrament dili lamang usa ka kilos, kini usab usa ka pulong. Aron ibutang kini sa mubo: ang pagsangyaw ug sakrament kinahanglan nga mga yugto sa usa ka itineraryo sa pagluwas, nga ang usa mao ang sinugdanan ug ang uban pa ang katumanan.

Si Kristo ang dagway, orihinal nga sakramento ug tin-aw nga pulong. Siya ang labing kataas nga pagsaksi sa Dios ug sa iyang Pulong. Siya ang Diyos sa tawhanon nga kilos, ang labing kataas nga sakramento, tungod kay ang termino nga sakramento gituyo aron magtudlo sa usa ka sensitibo nga kamatuoran nga nagpahayag ug naglangkob sa usa ka diosnon nga kamatuoran. Si Jesus ang sakrament sa pagtagbo sa Diyos.Ang Pulong nahimo nga usa ka kamatuoran ug gitawag nga Jesus.

Siya ang mahukmanon ug piho nga pagpangilabot sa Dios sa kasaysayan sa mga tawo: ang katapusang pagkaamgo sa gusto niyang buhaton. Apan kini usab ang gipadayag nga Pinadayag: ang tanan nga gusto nga isulti sa Dios gipahayag diha kaniya.

Gisaysay niya sa mga pulong kung unsa ang iyang nakita sa sabakan sa Amahan (Jn 1,18:1,14). Apan sa wala pa ang mga pulong, gipadayag niya kini sa iyang pagkabuhat: ang Pulong nahimo nga unod (Jn 1:1,1). Ang kana nga Pulong dili na madungog ra sa mga dalunggan, apan makita usab sa mga mata ug palpable sa mga kamot (2 Jn 4,6). Si Jesus ang himaya sa Diyos nga gipakita sa tawhanong nawong (XNUMXCor XNUMX), kini ang gugma sa Diyos nga gipadayag sa paglihok sa usa ka tawo.

Busa gipadayag ni Jesus ang Dios kung unsa siya, kung unsa ang iyang gisulti ug kung unsa ang iyang gibuhat. Si Jesus mao ang Pulong sa Dios nga nahimo, ug ang kamatuoran nga kini nahimo’g tin-aw ug hayag nga kini nahimong usa ka pulong. Ang tanan nga pag-atiman sa pastoral gitawag sa usa ka tukma ug maisugon nga kapilian: kinahanglan nga madiskobrehan nga kini adunay usa ka hinungdanon nga paghisgot sa misteryo ni Cristo ug sa ingon pagbalhin sa pagtagad gikan sa mga sakramento ngadto sa Sakramento: si Jesus.Dapat kita magtan-aw sa balaang Agalon ug makigsulti kaniya.

Unsa ang proseso nga gisundan niya sa pagdala sa kaluwasan? Kasagaran nga gibuhat niya kini: una nga siya nagwali aron pukawon ang pagtuo sa mga namati. Bisan kinsa ang makadawat sa mensahe, moadto sa pagsugat kaniya uban ang malipayon nga pagpaabut ug tibuuk nga pagsalig. Pagkahuman sa engkwentro nahinabo: usa ka personal nga kontak nga naghimo sa pagkaayo Nahitabo kini pinaagi sa pisikal nga pagkontak sa iyang katawhan: gikan kaniya naggikan ang kusog nga nagaayo sa tanan (Lc 6,19:XNUMX). Ang pag-ayo nagtimaan sa sinugdanan sa usa ka bag-ong kinabuhi nga nahimong usa ka pamatuod ni Jesus sa atubangan sa mga igsoon