Bibliya: unsa ang relasyon tali sa Amahan ug Anak?

Aron mahunahuna ang relasyon tali ni Hesus ug sa Amahan, una nakong gitutokan ang Ebanghelyo ni Juan, samtang gitun-an ko ang libro sa tulo ka dekada ug gimemorya ko usab kini. Akong natala ang ihap sa mga higayon nga gihisgutan ni Jesus ang Amahan, o kung gihisgutan ni John ang relasyon sa taliwala nila sa iyang asoy: Nakakita ako og 95 nga mga pakisayran, apan nagduda ako nga nawala ang akong pipila. Aron mabutang kini sa panan-aw, nakita nako nga ang tulo nga Mga Sinoptic nga Ebanghelyo naghisgot sa kini nga relasyon nga 12 ka beses lamang taliwala nila.

Ang kinaiyahan sa Trinity ug ang among gitabonan nga pagsabut
Tungod kay ang Balaang Kasulatan wala magbulag sa Amahan ug Anak gikan sa Espiritu, kinahanglan kita magpadayon nga mag-amping. Sa wala pa susihon kung unsa ang kalabutan sa Anak sa Amahan, kinahanglan naton hunahunaon ang doktrina sa Trinidad, ang Tulo ka Persona sa Pagkadios: Diyos nga Amahan, Diyos Anak ug Diyos Espirito. Dili naton mahisgutan ang duruha kung wala giila ang ikatulo nga tawo. Paningkamutan naton nga mahanduraw kung unsa ka duul ang Trinidad: wala'y oras o wanang sa taliwala nila o sa taliwala nila. Nagalihok sila sa hingpit nga panag-uyon sa hunahuna, kabubut-on, pagtrabaho ug katuyoan. Naghunahuna ug naglihok sila sa hingpit nga panag-uyon nga wala’y pagkabulag. Dili namon mahulagway ang kini nga unyon sa konkreto nga mga termino. Gihulagway ni San Augustine kini nga panaghiusa pinaagi sa paggamit sa pulong nga "sangkap", "Nga ang Anak labi ka Diyos nga parehas nga sangkap sa Amahan. Giingon nga dili lamang ang Amahan apan ang Trinidad dili mamatay. Ang tanan nga mga butang naggikan dili lamang gikan sa Amahan, apan usab gikan sa Anak. Nga ang Balaang Espirito mao gyud ang Diyos, katumbas sa Amahan ug Anak ”(On the Trinity, Loc 562).

Ang misteryo sa Trinidad nagpamatuod nga imposible alang sa may katapusan nga hunahuna sa tawo nga hingpit nga mag-usisa. Gisimba sa mga Kristiyano ang tulo ka persona ingon usa ka Diyos ug usa ang Diyos ingon tulo ka persona. Gisulat ni Thomas Oden: "Ang panaghiusa sa Diyos dili usa ka panaghiusa sa magkabulag nga mga bahin apan [kana] sa maila nga mga tawo" (Systematic Theology, Volume One: The Living God 215).

Ang paghisgut bahin sa Panaghiusa sa Diyos nagdugtong sa pangatarungan sa tawo. Nag-apply kami sa lohika ug gisulayan pagbahinbahin ang dili mabahin. Gisulayan namon ang paghan-ay sa tulo ka mga tawo sa sulud sa Pagkadiyos, nga naghatag labi ka hinungdan sa papel o buluhaton sa usa ka tawo kaysa sa uban. Gusto namon nga kategorya ug igdumala ang Trinity sumala sa mga laraw sa tawo. Bisan pa, kung buhaton naton, atong gilimod ang kinaiya sa Dios ingon gipadayag sa Balaang Kasulatan ug nagpalayo sa kamatuoran. Ang panag-uyon diin adunay Tulo ka Persona dili mahibal-an sa tawhanong termino. Dili tin-aw nga gipamatud-an ni Jesus ang panaghiusa sa iyang pagmantala: "Ako ug ang Amahan usa ra" (Juan 10:30). Kung giawhag ni Felipe si Jesus nga "ipakita sa amon ang Amahan ug igo na kini alang kanamo" (Juan 14: 8), gibadlong siya ni Jesus, "Dugay na ako nga nag-uban kanimo ug wala mo pa ako mailhi, Felipe? Ang nakakita sa akon nakakita man sa Amay. Giunsa nimo masulti nga, "Ipakita kanamo ang Amahan"? Dili ba kamo nagatoo nga ako anaa sa Amahan ug ang Amahan ania kanako? Ang mga pulong nga gisulti ko kanimo, wala ko kini gisulti sa akong kaugalingon, hinonoa ang Amahan nga nagapuyo sa akon, nagabuhat sa iyang mga buhat. Tuohi ako nga ako naa sa Amahan ug ang Amahan ania kanako, o toohi tungod sa mga buhat mismo "(Juan 14: 9-11).

Nawala ni Felipe ang kahulugan sa mga pulong ni Jesus, sa Iyang pagkaparehas sa sulud sa Pagkadios. "Tungod kay sa ideya, ingon nga ang Amahan labi ka maayo kaysa sa Anak, nga si Felipe adunay pagtinguha nga mahibal-an ang Amahan: ug busa wala niya hibal-an ang Anak, tungod kay nagtoo siya nga siya labing ubos sa uban. Kini aron pagtul-id sa kini nga ideya nga giingon: Siya nga makakita kanako nakakita usab sa Amahan ”(Augustine, The Tractates on the Gospel of John, loc. 10515).

Kita, sama ni Felipe, hilig nga hunahunaon ang Trinidad ingon usa ka hierarchy, nga ang Amahan mao ang labing kadako, dayon ang Anak ug dayon ang Espiritu. Bisan pa, ang Trinidad naglungtad ingon dili mabahin, diin ang tanan nga tulo nga mga tawo managsama. Ang Athanasian Creed nagpamatuod sa kini nga doktrina sa Trinidad: "Ug sa kini nga Trinidad wala’y usa nga nauna o sunod sa lain; walay bisan kinsa nga labi ka daghan o dili kaayo kay sa uban pa; apan ang tanan nga tulo ka mga tawo nahiusa sa matag usa ug parehas nga managsama aron sa tanan nga mga butang… ang Trinidad sa Panaghiusa ug Paghiusa sa Trinity pagasimbahon. Busa, bisan kinsa ang gusto nga maluwas kinahanglan maghunahuna sa Trinidad sa kini nga paagi. "(The Creed of Athanasius in Concordia: The Lutheran Confession, A Readers Edition of the Book of Concord, p. 17).

Si Kristo nagpakatawo ug ang buhat sa kaluwasan
Gipakita ni Hesus ang panaghiusa ug ang papel niini sa kaluwasan sa Juan 14: 6 sa iyang giingon, “Ako ang dalan, ang kamatuoran ug ang kinabuhi. Wala’y makaadto sa Amahan kung dili pinaagi kanako “. Ang pila sa mga kritiko sa tinuohan nga Kristiyano gikutlo kini nga mga pulong ni Jesus ug nagtuaw ngadto sa iskandalo. Gipanghimaraut nila kita tungod sa pag-insister nga si Jesus mao ra ang paagi sa kaluwasan o pakig-uban sa Diyos, bisan pa, kini nga bersikulo nag-ingon nga pinaagi ra sa Anak nga maila sa mga tawo ang Amahan. Nagsalig kami sa usa ka hingpit, balaan nga tigpataliwala sa taliwala kanamo ug sa usa ka balaan nga Dios. Wala igalimod ni Jesus ang kahibalo sa Amahan sama sa gihunahuna sa uban. Giingon ra niini ang kamatuuran nga ang mga tawo nga wala nagsalig sa Iyang paghiusa sa Amahan buta sa katinuud sa Dios nga Amay, Anak ug Espirito. Mianhi si Jesus sa kalibutan aron ipahibalo ang Amahan, sa ato pa, aron maila siya. Ang Juan 1:18 nag-ingon: “Wala pa gayuy nakakita sa Diyos; ang nag-inusara nga Diyos, nga naa sa kiliran sa Amahan, ang nagpaila kaniya ".

Alang sa kaluwasan, ang Anak sa Diyos nakontento sa pag-anhi sa yuta aron pagdala sa iyang kaugalingon ang kasal-anan sa tibuuk kalibutan. Sa kini nga buluhaton, ang kabubut-on ug katuyoan sa Diyos wala nabahin taliwala sa Amahan ug Anak, apan natuman sa Anak ug Amahan. Si Jesus miingon, "Ang akong Amahan nagapadayon sa pagbuhat bisan hangtud karon, ug ako nagabuhat." (Juan 5:17). Dinhi gikumpirma ni Jesus ang Iyang nagpadayon nga walay katapusang buhat ingon ang nagpakatawo nga Anak sa Dios. Naglangkob kini sa kahingpitan nga gipangayo sa Dios alang sa pakig-ambit sa katawhan. Ang makasasala nga kinaiya sa tawo nagpugong kanato gikan sa pagkab-ot sa kana nga pagkahingpit nga wala si Kristo. Busa, tungod kay "ang tanan nakasala ug wala makaabut sa himaya sa Dios" (Roma 3:23), wala’y bisan kinsa nga maluwas pinaagi sa iyang kaugalingon nga panlimbasog. Si Jesus, ang Anak sa Tawo, nagpuyo sa usa ka hingpit nga kinabuhi sa atubangan sa Dios alang kanato ug namatay ingon nga halad sa pagpasig-uli alang sa atong mga sala. Ang Anak sa Dios "nagpaubos sa iyang kaugalingon pinaagi sa pagkamasinugtanon hangtod sa kamatayon, bisan ang kamatayon sa krus" (Mga Taga-Filipos 2: 8) aron mapakamatarung kita pinaagi sa iyang grasya, natubos ug nagpasig-uli sa Dios pinaagi kaniya.

Si Hesus gipadala sa Diyos aron mahimo’g nag-antos nga sulugoon. Sa usa ka panahon, ang Anak sa Dios, nga pinaagi kaniya gihimo ang tanang mga butang, nahimo nga "labing gamay kay sa mga manolunda" (Salmo 8: 5), aron nga "ang kalibutan maluwas pinaagi kaniya" (Juan 3:17). Gipamatud-an namon ang diosnon nga awtoridad ni Kristo kung gipahayag namon sa Athanasian Creed: "Busa, husto nga pagtuo nga among gitoohan ug igasugid nga ang atong Ginoong Jesukristo, ang Anak sa Dios, parehas nga Diyos ug tawo. Siya ang Diyos nga gipamuhat gikan sa sangkap sa Amahan sa wala pa ang tanan nga mga katuigan: ug Siya usa ka tawo, natawo sa sulud sa Iyang inahan niining kapanahonan: hingpit nga Dios ug hingpit nga tawo, gilangkuban sa usa ka makatarunganon nga kalag ug usa ka tawhanon nga unod; katumbas sa Amahan nga adunay pagtahod sa iyang pagka-Diyos, mas ubos sa Amay bahin sa iyang pagkatawhanon. Bisan kung siya Dios ug tawo, dili siya duha, apan usa ka Cristo: usa, bisan pa, dili alang sa pagkabig sa pagkadiosnon ngadto sa unod, apan alang sa pagpakaaron-ingnon nga pagka-tawo ngadto sa Dios; Labaw sa tanan, dili sa kalibog sa sulud, apan sa paghiusa sa tawo "(The Creed of Athanasius).

Ang panaghiusa sa Diyos makita diha sa buhat sa kaluwasan usab, dili magkatakdo, tungod kay si Hesus ingon og naghimo sa usa ka kalainan tali sa Anak sa Dios ug sa Anak sa tawo sa diha nga siya miingon: "Wala’y makaadto kanako gawas kung ang Amahan nga adunay kanako. nagpadala kanimo ayaw siya pagdani "(Juan 6:44). Dinhi gisulti ni Jesus ang iyang pagsalig sa Amay samtang nagdala siya sa mahuyang nga porma sa nagaantus nga sulugoon. Ang pagpakatawo ni Kristo dili makulangan Kaniya sa Iyang diosnon nga gahum sa diha nga Siya mapaubsanon: "Ug ako, sa gibayaw ako gikan sa yuta, dad-on ko ang tanan nga mga tawo ngari kanako" (Juan 12:32). Gipakita Niya ang Iyang langitnon nga awtoridad nga maghatag "kinabuhi sa bisan kinsa nga gusto niya" (Juan 5:21).

Paghimo nga dili makita
Ang pagbulag sa Pagkadiosnon nagpaminus sa kauna sa pagpakatawo ni Kristo: ang Anak sa Dios nahimong makita ug mianhi sa pagpuyo sa taliwala kanato aron iyang maila ang dili makita nga Amahan. Ang tagsulat sa Basahon sa Mga Hebreohanon nagpataas sa nagpakatawo nga si Cristo sa diha nga gipahayag niya ang Anak, "siya ang katahum sa himaya sa Diyos ug ang eksaktong timaan sa iyang kinaiyahan, ug gituboy ang uniberso sa pulong sa iyang gahum. Pagkahuman sa pagdala sa pagputli alang sa mga sala, milingkod siya sa tuo nga kamot sa Halangdon sa taas. "(Hebreohanon 1: 3)

Gipatin-aw ni San Augustine ang among kalagmitan sa pagkagahi sa mga butang bahin sa Trinidad: "Tungod kay nakita nila ang iyang Anak nga hingpit nga nahisama, apan kinahanglan nila ang kamatuoran nga itatak sa kanila, nga sama sa nakita nila nga Anak, mao usab ang Amahan nga wala nila nakita "(Augustine, The Treatises on the Gospel of John, loc. 10488)

Ang Nicene Creed nagpamatuod sa kini nga punoan nga doktrina ug gipanghimatuud sa mga Kristiyano ang panaghiusa sa Pagkadiosnon ug ang pagpadayag sa Amahan pinaagi sa Anak kung gipahayag namo:

"Nagatoo ako sa usa ka Ginoong Hesukristo, ang bugtong Anak sa Diyos, gipanganak sa Iyang Amahan sa wala pa ang tanan nga kalibutan, Diyos sa Diyos, Kahayag sa Kahayag, tinuod nga Diyos sa Diyos mismo, gipanganak, wala buhata, nga usa ka sangkap kauban ang Amahan, nga pinaagi kaniya gihimo ang tanan nga mga butang; nga alang kanatong mga tawo ug alang sa atong kaluwasan nanaug gikan sa langit ug nahimo nga tawo pinaagi sa Balaang Espiritu sa ulay nga Maria ug nahimo nga tawo.

Husto nga pagsalamin sa Trinidad
Kinahanglan naton kanunay nga duawon ang doktrina sa Trinity nga adunay kahadlok ug pagtahud, ug kinahanglan naton likayan ang walay pulos nga pangagpas. Ang mga Kristiyano nagakalipay diha kang Cristo ingon nga usa ra nga paagi ngadto sa Amahan. Si Jesukristo nga Tawo-Diyos nagpadayag sa Amahan aron kita maluwas ug makapabilin sa kahangturan ug malipayon diha sa paghiusa sa Pagkadiosnon. Gipasaligan kita ni Jesus sa atong posisyon diha Kaniya kung Siya nag-ampo alang sa tanan Niyang mga tinon-an, dili ra ang napulo ug duha, "Ang himaya nga imong gihatag kanako gihatag ko kanila, aron sila mahimo nga usa maingon nga kita usa, ako diha kanila ug ikaw dinhi kanako, aron sila mahimo nga usa nga hingpit, aron ang kalibutan mahibalo nga gipadala mo ako ug gihigugma mo sila sama sa paghigugma mo kanako ”(Juan 17: 22-23). Nahiusa kita sa Trinidad pinaagi sa gugma ug sakripisyo sa atong Ginoong Jesukristo.

“Busa, husto nga pagtuo nga gitoohan ug gikumpisal naton nga ang atong Ginoong Jesukristo, ang Anak sa Dios, parehas nga Diyos ug tawo sa parehas nga oras. Siya ang Diyos, gihimo gikan sa sangkap sa Amahan sa wala pa ang tanan nga mga katuigan: ug Siya usa ka tawo, natawo gikan sa sangkap sa Iyang inahan niining kapanahonan: hingpit nga Dios ug hingpit nga tawo, gilangkuban sa usa ka makatarunganon nga kalag ug usa ka tawhanon nga unod; katumbas sa Amahan nga adunay pagtahod sa iyang pagka-Diyos, mas ubos sa Amay bahin sa iyang pagkatawhanon. Bisan kung siya Dios ug tawo, dili siya duha, apan usa ka Cristo: usa, bisan pa, dili alang sa pagkabig sa pagkadiosnon ngadto sa unod, apan alang sa pagpakaaron-ingnon nga pagka-tawo ngadto sa Dios; Labaw sa tanan, dili sa kalibog sa sulud, apan sa paghiusa sa tawo "(The Creed of Athanasius).