Budismo ug seksismo

Ang mga kababayen-an nga Budismo, apil ang mga madre, nag-antus sa grabe nga pagpihig sa mga institusyong Buddhist sa Asia sa daghang mga siglo. Adunay dili managsama nga gender sa kadaghanan sa mga relihiyon sa kalibutan, siyempre, apan dili kana usa ka pasangil. Ang seksismo ba nagpasuko sa Budismo o nasagmuyo ba sa mga institusyon sa Buddhist gikan sa kultura sa Asya? Mahimo ba nga ang Budismo magtagad sa mga babaye nga managsama ug magpabilin nga Buddhismo?

Ang makasaysayan nga Buddha ug ang unang mga madre
Magsugod kita gikan sa sinugdanan, kauban ang makasaysayan nga Buddha. Sumala ni Pali Vinaya ug uban pang unang mga teksto, ang Buddha sa sinugdanan nagdumili sa pag-orden sa mga babaye nga mga madre. Giingon niya nga ang pagtugot sa mga kababayen-an nga mosulod sa Sangha maghimo lamang sa iyang mga pagtulon-an nga mabuhi sa tunga - 500 ka tuig imbis sa 1.000.

Gipangutana sa ig-agaw ni Buddha Ananda kung adunay bisan unsang hinungdan nga ang mga babaye dili makapalamdag ug makasulod usab sa Nirvana ingon man mga lalaki. Giangkon sa Buddha nga wala’y katarungan ngano nga ang usa ka babaye dili matagan-an. "Ang mga kababayen-an, Ananda, pagkahuman makabuhat, adunay katakus nga mahibal-an ang bunga sa pagkab-ot sa agos o bunga sa pagbalik o bunga sa dili pagbalik o sa direksyon," ingon niya.

Kini ang istorya, bisan pa. Ang pipila ka mga istoryador nag-angkon nga kini nga istorya usa ka imbensyon nga gisulat sa mga kasulatan sa ulahi sa usa ka wala mailhi nga tigmantala. Si Ananda usa pa ka bata sa dihang ang unang mga madre giordinahan, mao nga dili unta siya makatambag nga maayo sa Buddha.

Ang nahauna nga mga kasulatan nag-ingon usab nga ang pipila sa mga babaye nga una nga mga madre sa Buddhist gidayeg sa Buddha tungod sa ilang kinaadman ug daghang mga katin-awan nga nahuman.

Dili managsama nga mga lagda alang sa mga madre
Girekord sa Vinaya-pitaka ang orihinal nga mga lagda sa disiplina alang sa mga monghe ug madre. Ang usa ka bhikkuni (madre) adunay mga lagda dugang pa sa gihatag sa usa ka bhikku (monghe). Ang labing hinungdanon sa kini nga mga lagda gitawag Otto Garudhammas ("bug-at nga mga lagda"). Lakip niini ang total nga pagpahiuyon sa mga monghe; ang mga tigulang nga madre kinahanglan nga isipon nga "junior" alang sa usa ka adlaw nga monghe.

Ang pipila ka mga iskolar nagtudlo sa mga kalainan tali sa Pali Bhikkuni Vinaya (ang seksyon sa Pali Canon nga naghisgot bahin sa mga lagda alang sa mga madre) ug uban pang mga bersyon sa mga teksto ug gisugyot nga ang labi ka labi nga pagdumot nga gidugangan nadugang pagkahuman sa pagkamatay sa Buddha. Bisan diin man sila gikan, sa daghang mga siglo ang mga lagda gigamit sa daghang mga bahin sa Asya aron mawad-an sa kadasig ang mga babaye sa pag-orden.

Kung ang kadaghanan sa mga mando sa mga madre namatay mga gatusan na ang nakalabay, ang mga konserbatibo naggamit mga lagda nga gikinahanglan ang presensya sa mga monghe ug madre nga gi-orden sa pag-orden sa mga madre aron mapugngan ang mga babaye. Kung wala’y mga ordenado nga buhi nga madre, sumala sa mga lagda, wala’y mga ordinasyon sa madre. Kini epektibo nga natapos ang hingpit nga pag-orden sa mga madre sa mando sa Theravada sa Timog-Silangang Asya; ang mga babaye mahimo ra nga mga bag-ohan. Ug wala’y bisan unsang mando sa madre nga natukod sa Buddhist sa Tibet, bisan kung adunay pipila ka mga babaye nga Tibetan lama.

Bisan pa, adunay, usa ka mando sa mga madre nga Mahayana sa China ug Taiwan nga makasubay sa kaliwatan niini sa una nga pag-orden sa mga madre. Ang pipila ka mga babaye gi-orden ingon nga mga madre sa Theravada sa presensya sa mga madre nga Mahayana, bisan kung kini kontrobersyal kaayo sa pipila ka mga mando sa patriarka sa Theravada.

Bisan pa, ang mga babaye adunay epekto sa Budismo. Gisultihan ako nga ang mga madre sa Taiwan mas ganahan sa taas nga kahimtang sa ilang nasud kaysa mga monghe. Ang tradisyon sa Zen usab adunay pipila ka makalilisang nga babaye nga mga magtutudlo sa Zen sa kasaysayan niini.

Masulod ba ang mga babaye sa Nirvana?
Ang mga doktrina sa Buddhist bahin sa pagpatin-aw sa kababayen-an nagkasumpaki. Wala’y awtoridad sa institusyon nga nagsulti alang sa tanan nga Budismo. Ang daghang mga eskuylahan ug sekta wala magsunod sa parehas nga mga kasulatan; ang mga sentral nga teksto sa pipila ka mga eskuylahan wala giila nga tinuod sa uban. Ug ang mga kasulatan dili mouyon.

Pananglitan, ang pinakadako nga Sukhavati-vyuha Sutra, nga gitawag usab nga Aparimitayur Sutra, usa sa tulo nga mga sutra nga naghatag sa mga pundasyon sa doktrina sa tulungang Lungsod. Kini nga sutra naglangkob sa usa ka agianan nga sagad gihubad sa kahulugan nga ang mga babaye kinahanglan ipakatawo pag-usab ingon nga mga lalaki sa wala pa sila makasulod sa Nirvana. Kini nga opinyon makita matag karon ug unya sa ubang mga kasulatan sa Mahayana, bisan kung wala ako nahibal-an nga naa kini sa Pali Canon.

Sa laing bahin, ang Sutra Vimalakirti nagtudlo nga ang pagkabalaan ug pagkababaye, sama sa ubang mga katingad-an nga kalainan, hinungdanon nga dili tinuod. "Sa hunahuna, ang Buddha miingon," Sa tanan, walay lalaki ni babaye. " Ang Vimilakirti usa ka hinungdanon nga teksto sa daghang mga eskuylahan sa Mahayana, lakip ang Tibetan ug Zen Buddhism.

"Ang tanan nagbaton kang Dharma sa parehas nga paagi"
Bisan pa sa mga babag batok kanila, sa tibuuk kasaysayan sa Buddhist, daghang mga babaye ang nagtahud sa ilang pagsabut sa dharma.

Nahisgotan na nako ang mga Zen master women. Sa panahon sa bulawan nga panahon sa Ch'an (Zen) Buddhism (China, mga 7th-9th siglo) ang mga babaye nagtuon sa mga magtutudlo nga lalaki, ug ang pipila giila nga mga manununod ni Dharma ug mga tag-iya sa Ch'an. Naglakip kini si Liu Tiemo, nga gitawag nga "Iron Grindstone"; Moshan; ug Miaoxin. Si Moshan usa ka magtutudlo alang sa mga monghe ug madre.

Gikuha ni Eihei Dogen (1200-1253) si Soto Zen gikan sa China ngadto sa Japan ug usa sa labing gitahud nga agalon sa kasaysayan sa Zen. Sa usa ka komentaryo nga gitawag Raihai Tokuzui, si Dogen miingon, "Sa pag-angkon sa dharma, ang tanan nagkuha og dharma sa parehas nga paagi. Ang matag usa kinahanglan nga magdayeg ug maghunahuna sa mga nakakuha og dharma. Ayaw pangutana kung lalaki ba kini o babaye. Kini ang labing kahibulongan nga balaod sa buddha-dharma. "

Buddhismo karon
Karon, ang mga kababayen-an nga Buddhist sa Kasadpan kasagarang gitan-aw ang institusyonal nga seksismo ingon mga vestiges sa kulturang Asyano nga mahimong operahan sa dharma. Ang pila ka mga order nga monastic sa kasadpan gitambungan, nga adunay mga lalaki ug babaye nga nagsunod sa parehas nga mga lagda.

"Sa Asya, ang mga mando sa mga madre nagtrabaho alang sa mas maayo nga kahimtang ug edukasyon, apan sa daghang mga nasud nga sila adunay pa gihapon nga lakaw. Ang mga siglo sa diskriminasyon dili makansela sa tibuok gabii. Ang pagkakapareho mahimong labi pa nga pakigbisog sa pipila nga mga eskuylahan ug kultura kaysa sa uban, apan adunay usa ka kadasig ngadto sa pagkakapareho ug wala ako'y nakita nga hinungdan ngano nga kini nga panghimara dili magpadayon.