Unsa ang Ash Miyerkules?

Sa maayong balita sa Ash Miyerkules ang pagbasa ni Jesus nagsulti kanato sa paglimpyo: "Ibutang ang lana sa imong ulo ug hugasan ang imong nawong, aron ang imong pagpuasa dili makita sa uban" (Mateo 6: 17-18). Bisan pa sa wala madugay pagkahuman sa pagpamati sa kini nga mga pulong, kita mangadto aron makadawat mga abo sa agtang, usa ka timaan nga may kalabutan sa paghinulsol ug pagpuasa. Klaro nga ang ritwal sa Ash Miyerkules dili gikan sa ebanghelyo.

Ang Lent dili kanunay nga nagsugod sa Ash Miyerkules. Sa ika-unom nga siglo, gipaila ni Gregory the Great ang panahon sa Kwaresma (Quadragesima, o "Kap-atan ka adlaw") ingon sinugdanan sa usa ka Domingo ug hangtod sa Domingo sa Pagkabanhaw.

Ang Bibliya nag-asoy sa 40 ka adlaw nga ulan sa baha, 40 ka tuig nga panaw sa Israel latas sa desyerto, 40-adlaw nga pagpuasa ni Jesus sa desyerto, ug ang 40-adlaw nga yugto sa pagbansay sa post-pagkamatay nga gihatag ni Jesus sa iyang mga tinun-an sa wala pa ang iyang pagsaka. Sa katapusan sa matag usa sa 40 ka mga kasulatan, nausab ang mga butang nga nahilambigit: usa ka makasasalang kalibutan nga giusab usab, ang mga ulipon wala’y bayad, ang usa ka panday nagsugod sa usa ka hatag-as nga pagpangalagad ug ang makahadlok nga mga sumosunod andam nga mahimong mga magsasangyaw sa espiritu. Si Lent ug ang iyang 40 ka adlaw nga pagpuasa nagtanyag sa simbahan sa parehas nga higayon alang sa pagbag-o.

Tungod kay ang pagpuasa wala gitugutan kaniadtong Domingo, ang orihinal nga 40 ka adlaw nga panahon naglangkob sa 36 ka adlaw sa pagpuasa. Sa kadugayan, gipadayon ang paglakip sa 40 ka mga adlaw sa pagpuasa sa wala pa ang Pasko sa Pagkabanhaw, uban ang pagdugang sa upat nga mga pre-quadragesimal nga mga adlaw sa pagpuasa, sugod sa Miyerkules sa wala pa ang Kuwaresma.

Sa kadugayan, kana nga pagpuasa gidugangan nga maglakip sa kinatibuk-an nga siyam ka semana (Septuagesima). Bisan pa, ang ika-40 nga adlaw sa pagpuasa - usa ka Miyerkules - nagpabilin ang kahulugan, tungod sa kahulogan sa kasulatan sa kana nga numero.

Ang mga abo gidugang sa kini nga liturhiya kaniadtong Miyerkules sa ikawalo ug ikasiyam nga mga siglo aron matabangan ang ritwal sa pagbag-o nga nahitabo sa panahon sa Kwaresma. Ang mga magtutuo nakadawat mga abo sa agtang aron ipahinumdom kanila ang ilang sukaranan nga identidad: "Hinumdomi, abog ka ug sa abog ikaw mobalik." Human nga nagsul-ob sa sako nga buhok, gipapahawa sila sa simbahan: "Ikaw gisalikway gikan sa sabakan sa simbahan sa inahan nga inahan tungod sa imong sala, samtang si Adan gipapahawa gikan sa Paraiso tungod sa iyang sala." Hinuon, ang pagpahawa dili mao ang katapusan. Ingon usab karon, ang pagpasig-uli nagpaabot sa mga magtutuo pinaagi ni Kristo.

Sa mga sinugdanan niini, ang Miyerkules sa Miyerkules nga adunay sukaranan nga nakatuon sa pag-penit, nga anaa usab sa sentro sa Kwaresma nianang panahona. Ang gihulam nga lantsa lahi nga nasabtan karon: ang panguna nga katuyoan karon, sama sa mga sinugdanan, bautismo. Tungod kay ang mga bautismo sa Roma nag-una sa Pasko sa Pagkabanhaw, ang pagpuasa sa Kwaresma usa ka pagpuasa sa wala pa bautismo, usa ka paagi diin mas makabenepisyo ang mga nakabig nga labi ka nagsalig sa Dios ug kung unsa ka sagad ang mga kalihokan sa kalibutan nga nakagula gikan sa gugma sa Diyos.

Makatabang ang Ash Miyerkules nga maagi sa kana nga dalan pinaagi sa paghangyo kanamo nga hunahunaon ang duha nga sukaranan nga mga pangutana: kinsa kita ug asa, uban ang tabang sa Diyos, moadto na kita sa katapusan.