Unsa ang pagkamapaubsanon? Usa ka Kristohanong hiyas nga kinahanglan nimo buhaton

Unsa ang pagkamapaubsanon?

Aron masabtan kini og maayo, isulti naton nga ang pagpaubos mao ang sukwahi sa garbo; maayo, ang pagkamapahitas-on mao ang nagpadako sa pagsalig sa kaugalingon ug sa tinguha nga tahuron sa uban; busa, sukwahi, ang pagpaubos mao ang supernatural nga hiyas nga, pinaagi sa kahibalo sa atong kaugalingon, nagtudlo kanato sa pagtahud sa atong kaugalingon sa atong tukma nga bili ug pagtamay sa mga pagdayeg sa uban.

Kini ang hiyas nga nag-aghat kanato, giingon sa pulong, magpabilin nga ubos (1), nga andam sa katapusan nga lugar. Ang pagpaubos, nag-ingon si San Thomas, naghawid sa kalag aron dili kini madunot sa taas (2) ug dili magdala sa iyang kaugalingon sa kung unsa ang labaw sa iyang kaugalingon; busa kini naghupot niini sa lugar.

Ang garbo mao ang gamut, hinungdan, pag-seasoning, mao nga isulti, sa matag sala, tungod kay sa matag sala adunay kiling nga mobangon labaw sa Diyos mismo; sa laing bahin, ang pagkamapainubsanon mao ang hiyas nga sa usa ka piho nga paagi naglakip sa tanan; kinsa ang tinuod nga mapainubsanon balaan.

Ang panguna nga mga buhat sa pagpaubos mao ang lima:

1. Aron mahibal-an nga kita wala’y butang gikan sa atong kaugalingon ug nga ang tanan nga adunay kita, atong nadawat ang tanan ug gidawat naton kini gikan sa Dios; sa tinud-anay dili lang kami bisan unsa, apan kita usab makasasala.

2. Sa pag-ila sa tanan sa Dios ug wala kanato; kini usa ka buhat sa hinungdan nga hustisya; busa pagatamayon ang pagdayeg ug himaya sa yuta: sa Diyos, sumala sa matag hustisya, matag dungog ug matag himaya.

3. Dili tamayon ang bisan kinsa, o gusto nga mahimong labaw sa uban, nga gikonsiderar sa usa ka bahin ang atong mga depekto ug ang atong mga sala, sa lain nga maayong mga hiyas ug mga hiyas sa uban.

4. Dili gusto nga madayeg, ug ayaw pagbuhat bisan unsa nga tukma alang sa kini nga katuyoan.

5. Paglahutay, sama pananglitan ni Hesu-Kristo, ang mga pagpaubos nga nahitabo sa amon; ang lakang sa mga Santos lakang sa usa ka lakang, gitinguha nila sila, nga nagsundog sa labi ka labi ka hingpit sa Sagrado nga Kasingkasing sa atong kaalipay nga Manluluwas.

Ang pagkamapainubsanon mao ang hustisya ug kamatuoran; busa, kung atong hunahunaon pag-ayo, kini nagpabilin sa atong lugar.

1. Sa atong lugar atubangan sa Dios, nakaila ug nagtagad kaniya kung unsa siya. Unsa man ang Ginoo? Tanan. Unsa man kami? Wala’y nalooy, tanan gisulti sa duha ka pulong.

Kung gikuha sa Diyos kung unsa ang gikan sa ato, unsa man ang magpabilin sa ato? Wala'y lain gawas sa kahugawan nga sala. Busa kinahanglan naton hunahunaon ang atong kaugalingon sa atubangan sa Dios ingon usa ka tinuod nga wala: ania ang tinuod nga pagkamapaubsanon, gamut ug pundasyon sa matag hiyas. Kung kita adunay kini nga mga pagbati ug ipatuman kini, sa unsang paagi ang atong pagsupak batok sa Diyos? Ang garbo gusto nga ibutang ang iyang kaugalingon sa lugar sa Dios, sama ni Lucifer. "Gusto kini sa Dios, dili, sa tinuud giingon ang mga mapahitas-on, gusto kong isugo ug busa mahimong Ginoo". Tungod niini nahisulat nga gidumtan sa Dios ang mga mapahitas-on ug gisalikway siya (3).

Ang garbo mao ang labing makauulaw nga sala sa mga mata sa Ginoo, tungod kay kini ang labing direkta nga supak sa iyang awtoridad ug dignidad; Ang mga mapahitas-on, kung mahimo, iyang laglagon ang Diyos tungod kay gusto niya nga himuon niya ang iyang kaugalingon nga independente ug buhaton nga wala Siya, hinoon, gihatagan sa Diyos ang iyang grasya sa mga mapaubsanon.

2. Ang mapainubsanon nga tawo nagbarug sa iyang nawong sa atubangan sa iyang silingan, nga nahibal-an nga ang uban adunay matahum nga mga kinaiya ug mga hiyas, samtang sa iyang kaugalingon siya nakakita sa daghang mga sayup ug daghang mga sala; busa siya dili mobangon labaw sa bisan kinsa, gawas sa pipila ka higpit nga katungdanan sumala sa kabubut-on sa Dios; ang usa nga mapahitas-on dili gusto nga makita nga ang iyang kaugalingon sa kalibutan, ang mapainubsanon nga baylo magahatag alang sa uban, ug kini hustisya.

3. Ang mapainubsanon anaa usab sa iyang dapit sa iyang kaugalingon; ang usa dili magpadako sa kaugalingon nga mga abilidad ug hiyas, tungod kay nahibal-an niya nga ang paghigugma sa kaugalingon, nga kanunay nga gidala sa garbo, mahimo’g maglimbong kanato sa labi ka kadali; kung siya adunay usa ka butang nga maayo, iyang giila nga kini ang tanan usa ka regalo ug buhat sa Dios, samtang siya gihukman nga adunay katakus sa tanan nga daotan kung ang grasya sa Diyos dili makatabang kaniya. Unsa kaha kung nakabuhat siya og maayo o nakaangkon og merito, unsa kini kumpara sa mga merito sa mga Santos? Uban sa kini nga mga panghunahuna wala siyay pagtamod alang sa iyang kaugalingon, apan pagyubit lamang, samtang siya nag-amping nga dili tamayon ang bisan kinsa nga tawo sa kalibutan. Kung nakita niya ang daotan, nahinumdom siya nga ang labing dako nga makasasala, samtang buhi pa siya, mahimo nga usa ka bantog nga santos, ug bisan kinsa nga matarong nga tawo nga makapugong ug mawala ang iyang kaugalingon.

Ang pagkamapaubsanon mao ang labing yano ug labing kinaiyanhon nga butang, ang hiyas nga kinahanglan labi ka dali alang sa tanan kaysa sa tanan kung ang atong kinaiyahan wala nabalhin sa sala sa una nga amahan. Dili usab kita nagtuo nga ang pagkamapaubsanon makapugong kanato gikan sa paggamit sa awtoridad sa bisan unsang katungdanan nga gisul-ob naton o nga naghimo kanato nga gipasagdan o wala’y katakus sa negosyo, ingon nga gisaway sa mga pagano ang una nga mga Kristiyano, nga giakusahan sila ingon mga tawo nga wala’y salabutan.

Ang mapainubsanon nga ang iyang mga mata kanunay nagtutok sa kabubut-on sa Dios, nagtuman sa eksakto nga katungdanan bisan sa iyang kalidad nga labaw. Ang labing superyor sa paggamit sa iyang awtoridad sumala sa kabubut-on sa Dios, anaa sa iyang lugar, busa dili siya nakulangan nga pagpaubos; maingon nga ang pagkamapaubsanon dili makapasuko sa kristyanos nga nagpreserbar sa unsay iya ug nagbuhat sa iyang kaugalingon nga interes nga "pag-obserbar, ingon ang giingon ni San Francis de Sales, ang mga lagda sa pagkabuotan ug sa parehas nga oras sa gugma nga putli". Busa, ayaw kahadlok nga ang tinuud nga pagkamapainubsanon maghimo kanato nga dili makahimo ug dili mabutang; bantayan ang mga Santos, pila ka mga talagsaong buhat ang ilang nahimo. Bisan pa silang tanan daghan sa pagpaubos; sa tukma alang niini nga hinungdan sila nagbuhat daghang mga buhat, tungod kay sila nagasalig sa Dios ug dili sa ilang kaugalingon nga kusog ug katakus.

"Ang mapainubsanon, nag-ingon si St Francis de Sales, labi nga labi ka maisog kung labi niya nga mailhan ang iyang kaugalingon nga impotent, tungod kay gibutang niya ang tanan nga iyang pagsalig sa Diyos".

Ang pagpaubos wala’y makapugong kanato sa pag-ila sa mga grasya nga atong nadawat gikan sa Diyos; "Dili angay kahadlokan, ingon ni San Francis de Sales, nga kini nga pagtan-aw magdala kanato ngadto sa garbo, igo na kita kombinsido nga ang naa kanato alang sa maayo wala sa aton. Alaut ba! dili ba ang mga mulo kanunay nga dili maayo nga mga hayop, bisan kung sila puno sa bililhon ug humot nga muwebles sa prinsipe? ». Ang praktikal nga mga pahibalo nga gihatag sa balaang Doktor sa kapitulo V sa Libra III sa Pasiuna sa debotado nga kinabuhi kinahanglan basahon ug pamalandongon.

Kung gusto naton nga pahamut-an ang Sagrado nga Kasingkasing ni Jesus kinahanglan magpaubos kita:

1 °. Mapainubsanon sa hunahuna, pagbati ug intensyon. «Ang pagpaubos nahimutang sa kasingkasing. Ang kahayag sa Dios kinahanglan magpakita kanato sa kawala sa ilalum sa matag relasyon; apan dili kini igo, tungod kay mahimo nimo ang daghang garbo bisan kung nahibal-an nimo ang imong kaugalingon nga kaalaotan. Ang pagkamapaubsanon dili magsugod gawas sa paglihok sa kalag nga magdala kanato sa pagpangita ug paghigugma sa lugar diin gibutang kita sa atong mga sayup ug sayup, ug mao kini ang gitawag nga mga Santos nga gihigugma ang ilang kaugalingon nga paglaraw: nalipay nga naa niini lugar nga angay kanato ».

Pagkahuman adunay usa ka porma sa labi ka maliputon ug sagad nga garbo nga mahimong mawala ang bisan unsang kantidad gikan sa maayong mga buhat; ug kini kakawangan, ang tinguha nga magpakita; kung dili kita mabinantayon, mahimo naton ang tanan alang sa uban, nga maghunahuna sa tanan nga isulti ug hunahuna sa uban bahin kanato ug sa ingon mabuhi alang sa uban ug dili alang sa Ginoo.

Adunay mga relihiyoso nga mga tawo nga tingali nag-ulog-ulog sa ilang kaugalingon aron makakuha daghang mga merito ug gihigugma ang Sagrado nga Kasingkasing, ug wala namatikdi nga ang garbo ug gugma sa kaugalingon nagdaot sa tanan nilang kaluoy. Sa daghang mga kalag mahimo nga magamit ang mga pulong nga gisulti ni Bossuet pagkahuman sa pagsulay sa kawang nga pagkunhod sa pagkamasulundon sa bantog nga Anghelics of Port-Royal: "Puro sila ingon mga anghel ug labing labi ka mga demonyo". Unsa man kaha kini ang mahimo nga usa ka anghel sa kaputli sa usa nga adunay demonyo alang sa garbo? Aron mapahimut-an ang Sagrado nga Kasingkasing, ang usa ka hiyas dili igo, kinahanglan usa nga buhaton ang tanan ug ang pagpaubos kinahanglan nga mao ang pagpahiangay sa matag hiyas ingon nga kini ang patukuran.

Ika-2. Mapainubsanon sa mga pulong, paglikay sa pagka-arogante ug pagkabuotan sa sinultian nga gikan sa garbo; ayaw pagsulti bahin sa imong kaugalingon, bisan alang sa maayo ni sa daotan. Aron isulti ang imong kaugalingon uban ang sinseridad nga nagsulti sa maayo nga wala’y kakawangan, kinahanglan ikaw usa ka santos.

«Kanunay namon nga giingon, giingon ni San Francis de Sales, nga wala kami, nga kami nag-antos sa kaugalingon… apan kami magbasol kung gidawat namon ang among pulong alang niini ug kung ingon ang gisulti sa uban bahin kanamo. Nagpakaaron-ingnon kita nga magtago, tungod kay mianhi kami aron pangitaon kami; kuhaon naton ang katapusang lugar nga mosaka sa una nga adunay labing kadungganan. Ang usa ka tinuod nga mapainubsanon nga tawo wala magpakaaron-ingnon nga ingon niana, ug wala mosulti sa iyang kaugalingon. Ang pagpaubos gusto nga itago dili lamang ang uban nga mga hiyas, apan labi pa ang kaugalingon. Mas gusto sa mapainubsanon nga tawo nga ang uban isulti nga siya usa ka makangilil-ad nga tawo, kaysa sa pagsulti niini sa iyang kaugalingon ». Mga bulawan nga maxim ug magpalandong!

Ika-3. Mapainubsanon sa tanan nga panggawas nga pamatasan, sa tanan nga panggawi; ang tinuud nga mapaubsanon dili pagsulay nga molabaw; ang iyang pamatasan kanunay makanunayon, sinsero ug walay pagkaapektuhan.

Ika-4. Dili gyud naton gusto nga daygon; kung atong hunahunaon, unsa ang hinungdan ngano nga ang uban nagdayeg kanato? Ang pagdayeg kawang ug sa gawas, wala’y tinuoray nga bentaha alang kanamo; gwapa kaayo sila kay wala’y bili ang bisan unsa. Ang tinuud nga deboto sa Sagradong Puso nagtamay sa pagdayeg, nga wala na nakapokus sa iyang kaugalingon tungod sa garbo uban ang pagtamay sa uban; apan sa kini nga pagbati: Igo na ang pagdayeg kang Jesus, kini ra ang butang nga hinungdanon kanako: Igo na si Jesus natagbaw sa akon ug natagbaw ako! Kini nga panghunahuna kinahanglan nga pamilyar ug padayon sa aton kung gusto naton makabaton sa tinuud nga pagkadios ug tinuud nga debosyon sa Sagrado nga Kasingkasing. Kini nga una nga degree ang maabut sa tanan ug kinahanglanon alang sa tanan.

Ang ikaduha nga degree mao ang mapailubon nga paglahutay sa dili makatarunganon nga pagbasol, gawas kung ang katungdanan nagpugos kanato sa pagsulti sa atong mga hinungdan ug sa niini nga kaso buhaton naton kini nga kalma ug sa pagkamakasaranganon sumala sa kabubut-on sa Dios.

Ang ikatulo nga degree, nga labi ka perpekto ug labi ka lisud, mao ang pagtinguha ug pagsulay nga tamayon sa uban, sama ni San Felipe Neri nga naghimo sa iyang kaugalingon nga kataw-anan sa mga plasa sa Roma o sama ni San Juan sa Diyos nga nagpakaaron ingnon nga buang. Apan ang ingon nga mga kabayanihan dili tinapay alang sa ngipon.

"Kung daghang mga halangdon nga mga alagad sa Diyos ang nagpakaaron-ingnon nga buang nga gitamay, kinahanglan naton nga dayegon sila nga dili nila sundogon sila, tungod kay ang mga hinungdan nga nagdala kanila sa parehas nga sobra nga labi ka labi ka talagsaon ug talagsaon nga dili kita makatapos sa bisan unsang butang bahin sa kanila". Makontento kami sa among kaugalingon sa pagbiya sa among kaugalingon bisan sa kung ang dili makatarunganong kaulaw nga mahitabo sa amon, nga nag-ingon sa balaang Salmista: Maayo alang kanako, O Ginoo, nga gipakaulawan mo ako. "Ang pagpaubos, ingon ni San Francis de Sales pag-usab, makakaplag kanato nga makit-an ang bulahan nga pagpaubos nga labi ka labi labi na kung ang among debosyon nagdala sa amon".

Ang pagpaubos nga kinahanglan naton buhaton mao ang pag-ila ug pagsugid sa atong mga sayup, mga sayup, atong mga sayup, pagdawat sa kalibog nga mahimo’g mitungha, nga wala gyud mogamit mga bakak aron mangayo’g pasaylo. Kung dili kita makahimo sa gusto nga mga pagpaubos, magpadayon nga magpabilin kita nga wala’y pakabana sa pagbasol ug pagdayeg sa uban.

Gimahal namon ang pagpaubos, ug ang Sagrado nga Kasingkasing ni Jesus maghigugma kanato ug mahimo natong himaya.

ANG MGA HUMILI NGA SI JESUS

Atong hisgutan una nga ang pagkakatawo mismo nahimo na nga usa ka maayo nga buhat sa pagpaubos. Sa tinuud, giingon ni San Pablo nga ang Anak sa Dios nga nahimong tawo naglaglag sa iyang kaugalingon. Wala kini pagkuha sa mala-anghel nga kinaiya, apan ang kinaiyahan sa tawo nga labing gamay sa intelihente nga mga binuhat, uban sa atong materyal nga unod.

Apan bisan pa siya mipakita dinhi sa kalibutan sa usa ka kahimtang nga nahiuyon sa dignidad sa iyang Persona; dili pa, gusto niya matawo ug magpuyo sa kahimtang sa kakabus ug pagpaubos; Si Hesus natawo sama sa ubang mga bata, sa tinuud ingon ang labing makalolooy sa tanan, gisulayan nga mamatay gikan sa unang mga adlaw, napugos nga mokalagiw sa Egypt ingon usa ka kriminal o ingon usa ka makuyaw nga binuhat. Unya sa iyang kinabuhi Iyang gikuha ang kaugalingon sa tanang himaya; hangtod sa katloan ka tuig nga nagtago siya sa usa ka hilit ug wala mailhi nga nasud, nga nagtrabaho isip usa ka kabus nga trabahante sa labing ubos nga kahimtang. Sa iyang kangitngit nga kinabuhi sa Nazaret, si Hesus na, mahimo ikaingon, labing gamay sa mga tawo sama sa pagtawag kaniya ni Isaias. Sa publiko nga mga kahuyangan sa kinabuhi nagpadayon; nakita namon siya nga nagbiaybiay, gitamay, gidumtan ug padayon nga gilutos sa mga halangdon sa Jerusalem ug ang mga pangulo sa katawhan; ang labing daotan nga mga titulo nga gipahinungod kaniya, bisan siya giisip nga gipanag-iya. Sa pagpaubos sa Passion pagkab-ot sa katapusan nga posible nga mga sobra nga sobra; sa mga madulom ug itom nga mga oras, si Jesus natuslob gyud sa lapok sa opprobrium, ingon usa ka target diin ang tanan, ug mga prinsipe ug mga Pariseo ug mga tawo, gilabay ang mga udyong sa labing makahaladlok nga pagtamay; sa pagkatinuod naa Siya sa ilalum sa mga tiil sa tanan; gipakaulawan bisan sa iyang pinalanggang mga disipulo nga iyang gipuno sa mga grasya sa tanan nga lahi; pinaagi sa usa sa mga gihatud ug gitugyan sa iyang mga kaaway ug gibiyaan sa tanan. Gikan sa ulo sa iyang mga Apostoles Siya gibalibaran sa hustong lugar diin naglingkod ang mga maghuhukom; Ang tanan nga nag-akusar kaniya, si Pedro daw nagpamatuod sa tanan pinaagi sa pagdumili kaniya. Pagkadakong kadaogan alang niining tanan alang sa makapasubo nga mga Pariseo, ug pagkamaalamon alang kang Jesus!

Dinhi siya gihukman ug gihukman ingon usa ka tigpasipala ug usa ka mamumuhat sa daotan, ingon nga labing daotan nga nakasala. Nianang gabhiona, kung pila ang mga pagkasuko! ... Kung ang iyang silot gipahayag, ingon usa ka makauulaw ug makalilisang nga talan-awon, sa korte, diin nawala ang tanan nga dignidad! Batok kang Jesus ang tanan nga uyon sa balaod, ilang gibunalan siya, giluwa ang iyang nawong, gipahiran ang iyang buhok ug bungot; sa kana nga mga tawo dili kini tinuod nga sa katapusan mahimo nila ipahungaw ang ilang dili maayo nga kasuko. Si Jesus dayon gibiyaan hangtod sa buntag sa kalipay sa mga guwardya ug mga sulugoon nga, sunod sa pagdumot sa mga agalon, nakigkompetensya sa mga labi nga makauulaw nga nakapasakit sa dili maayo ug matam-is nga gihukman nga tawo nga dili makasukol bisan unsang butang ug tugutan ang iyang kaugalingon nga gibiaybiay kung wala’y gisulti. Makita ra naton sa kahangturan kung unsa ang nakapasubo nga pagkasuko sa atong minahal nga Manluluwas nga nag-antus nianang gabhiona.

Sa Maayong Biyernes sa buntag, gidala siya ni Pilato, sa mga kadalanan sa Jerusalem nga puno sa mga tawo. Kini ang mga pista sa Pasko; Sa Jerusalem may dakong panon sa mga langyaw gikan sa tibuuk kalibutan. Ug ania si Jesus, gipakaulawan ingon nga labing daotan sa mga mamumuhat sa daotan, ikaingon, sa nawong sa tibuuk kalibutan! Makit-an kini sa panon. Sa unsa nga estado! Diyos ko! ... Gibugkos sama sa usa ka makuyaw nga mamumuhat sa daotan, ang iyang nawong natabunan sa dugo ug laway, ang iyang mga sapot nahulma sa lapok ug hugaw, giinsulto sa tanan ingon usa ka impostor, ug wala’y moduol aron makuha ang iyang depensa; ug ang mga estranghero nagsulti: Apan kinsa siya? ... Siya ang sayup nga Propeta! ... Kinahanglan nga nahimo naton ang daghang mga krimen, kung pagtratar siya sa niining paagiha sa atong mga lider! ... Pagkamakapasubo alang kang Jesus! Usa ka buang, usa ka palahubog, labing menos wala makadungog bisan unsa; ang usa ka tinuud nga brigand magdaog sa tanan nga butang uban ang pagtamay. Apan si Jesus? ... Si Jesus uban ang usa ka kasingkasing nga balaan kaayo, putli, labi ka sensitibo ug malumo! Kinahanglan nga atong imnon ang baso sa pagkamasulundon hangtod sa katapusan nga scum. Ug ang ingon nga panaw gihimo sa daghang mga higayon, gikan sa palasyo ni Caifas hangtod sa Praetorium ni Pilato, dayon sa palasyo ni Herodes, pagkahuman sa pagbalik.

Ug gikan kang Herodes kung giunsa si Jesus mapainubsanon! Ang Ebanghelyo nag-ingon duha ra nga mga pulong: Gisalikway siya ni Herodes ug gibiaybiay siya sa iyang kasundalohan; apan, "kinsa ang wala maghunahuna sa paghunahuna bahin sa makalilisang nga mga aksidente nga anaa nila? Gihatagan kami nila nga mahibal-an nga wala’y kaligutgut nga naluwas si Jesus, pinaagi sa kanang daotan ug daotan nga prinsipe, ingon sa mga sundalo, kinsa sa kanaog nga hukmanan nga nakigkompetensya sa kawala’y kahasol sa ilang hari ». Atong makita si Hesus nga nakig-atubang sa Barabas, ug gihatag ang kagustuhan sa maong kontrabida. Si Hesus wala’y pagtahud sa Barabas ... kinahanglan usab kini! Ang pagpahampak usa ka mabangis nga pag-antos, apan usa usab ka daotan nga silot nga sobra. Ania, gihuboan ni Jesus ang iyang mga saput ... sa atubangan sa tanan nga mga dautang tawo. Unsa kasakit sa labi ka putli nga Kasingkasing ni Jesus! Kini ang labing makauulaw nga kaulaw sa kalibutan ug alang sa labing mabangis nga kasarangan nga mga kalag sa kamatayon mismo; ang pagahampak kaniadto mao ang silot sa mga ulipon.

Ug ania si Jesus nga moadto sa Kalbaryo nga puno sa daotan nga gibug-aton sa krus, sa taliwala sa duha ka brigands, sama sa usa ka tawo nga gitunglo sa Dios ug mga tawo, ang iyang ulo nabunalan sa mga tunok, ang iyang mga mata nabug-atan sa luha ug dugo, ang iyang mga aping gaan alang sa ang mga pagdakup, tunga nga balbas, ang nawong nga wala’y pasipad-an sa hugaw nga laway, tanan nga wala’y nahibal-an ug wala mailhi. Ang tanan nga nahabilin sa iyang dili maayo nga katahum mao ang kanunay nga matam-is ug maayo nga pagtan-aw, sa usa ka walay katapusan nga kalumo nga gikidnap ang mga Anghel ug ang iyang Inahan. Sa Kalbaryo, sa Krus, ang opprobrium nakaabot sa tumoy niini; sa unsang paagi nga ang usa ka tawo mahimong labi ka wala’y pagtamay ug gipasipalahan sa publiko, sa opisyal? Ania siya sa krus, taliwala sa duha ka mga kawatan, hapit ingon usa ka lider sa mga brigand ug mga mamumuhat ug daotan.

Gikan sa pagyubit hangtod sa pagtamay, si Jesus nahulog sa labing ubos nga lebel, sa ilawom sa labing labi nga mga tawo nga sad-an, sa ubos sa tanan nga mga daotan; ug husto nga kini mahimo, tungod kay, sumala sa mando sa labing maalam nga hustisya sa Dios, kinahanglan Niya nga mag-ula sa mga sala sa tanan nga mga tawo ug busa dad-on ang tanan nga kalibug sa kanila.

Ang mga opprobrios mao ang pagsakit sa Puso ni Jesus ingon ang mga lansang mao ang pagsakit sa iyang mga kamot ug tiil. Wala naton mahangpan kung giunsa ang pag-antus sa Sagrado nga Kasubsob sa ilalum sa dili tawhanon ug makalilisang nga sapa, tungod kay wala naton mahibal-an kung unsa ang pagkasensitibo ug katahum sa iyang balaang Kasingkasing. Kung hunahunaon naton ang walay kinutuban nga dignidad sa atong Ginoo, nahibal-an naton kung giunsa siya nga dili takus nga nasamdan sa iyang upat ka pilo nga dignidad isip tawo, hari, pari ug balaang tawo.

Si Jesus mao ang labing labi ka tawo; wala pa nakit-an ang labing gamay nga pagkasayup nga nakadala sa labing gamay nga landong sa iyang pagka-inosente; bisan pa dinhi siya giakusahan ingon usa ka mamumuhat ug daotan, uban ang labing kadaghan nga bakak nga pagpamatuod.

Si Jesus tinuod nga Hari, giproklamar siya ni Pilato nga wala nahibal-an kung unsa ang iyang gisulti; ug kini nga titulo gipili sa Jesus ug gihatag alang sa ischerno; gihatagan siya usa ka kataw-anan nga pagkahari ug gitagad sama sa usa ka prank nga hari; sa laing bahin, gisalikway siya sa mga Judio pinaagi sa pagsinggit: Dili kami gusto nga maghari siya sa amon!

Si Jesus misaka sa Kalbaryo sama sa halangdon nga pari nga naghalad sa bugtong sakripisyo nga nagluwas sa kalibutan; sa ato pa, sa niining solemne nga buhat Siya nasobrahan sa dili mabangis nga pagsinggit sa mga Judio ug ang pagbiaybiay sa mga taga-Pontiff: «Kanaog gikan sa Krus, ug motoo kita Kaniya! ». Sa ingon nakita ni Jesus ang tanan nga hiyas sa iyang sakripisyo nga gisalikway sa mga tawo.

Ang mga pagkasuko nahiabut sa iyang diosnon nga dignidad. Tinuod nga ang iyang pagkabalaan dili dayag sa kanila, gipamatud-an kini ni San Pablo, nga nagpahayag nga kung nakaila na siya, dili nila siya ibutang sa krus; apan ang ilang pagka-ignorante usa ka sad-an ug makadaot, tungod kay ilang gibutang ang usa ka boluntaryo nga tabil sa ilang mga mata, nga wala gusto nga maila ang iyang mga milagro ug ang iyang pagkabalaan.

Nan, unsa man ang kasakit sa atong minahal nga si Jesus nga mag-antus, nga nakita ang iyang kaugalingon nga nasuko sa tanan niyang kadungganan! Ang usa ka santos, usa ka nasuko nga prinsipe, mobati nga gilansang sa iyang kasingkasing labi ka yano nga tawo; unsa ang atong isulti bahin kang Jesus?

Sa Eukaristiya.

Apan ang atong balaang Manunubos dili kontento sa pagpuyo ug pagkamatay sa pagpaubos ug pagbiaybiay, gusto niya nga magpadayon nga ipaubos, hangtod sa katapusan sa kalibutan, sa iyang kinabuhi nga Eukaristiya. Dili ba ingon nato nga sa Mahal nga Sakramento sa iyang gugma nga si Hesukristo nagpaubos sa iyang kaugalingon labi pa sa iyang mortal nga kinabuhi ug sa iyang Pagkasubo? Sa tinuud, sa Holy Host, gipatay niya ang iyang kaugalingon labi pa sa pagkakatawo, tungod kay dinhi wala’y makita bisan sa iyang Humanity; bisan labi pa sa Krus, tungod kay sa Mahal nga Sakramento si Hesus dili kaayo usa ka minatay, wala’y hinungdan, klaro, alang sa atong mga igbalati, ug ang hugot nga pagtuo ang gikinahanglan aron maila ang iyang presensya. Sa gipahinungod nga Host unya Siya anaa sa kaluoy sa tanan, sama sa Kalbaryo, bisan sa iyang labing mabangis nga mga kaaway; gitugyan kini bisan sa yawa nga adunay sagrado nga mga pasipala. Ang sakramento tinuud nga nagtugyan kang Jesus ngadto sa yawa ug gibutang siya sa ilalum sa iyang mga tiil. Ug kung pila ang ubang mga pagpahayag! ... Gipanalanginan si Eymard nga may katarungan nga ang pagpaubos mao ang harianong kupo sa Eukaristiya nga si Jesus.

Gusto ni Jesukristo nga maulaw kaayo dili lamang tungod kay gikuha ang atong mga kasal-anan, kinahanglan niya nga mapalong ang garbo ug mag-antus usab sa silot nga angay ug una sa kalibug; apan sa gihapon magtudlo kanato pinaagi sa panig-ingnan, imbis sa mga pulong, ang hiyas sa pagpaubos nga mao ang labing lisud ug labing kinahanglan.

Ang garbo usa ka seryoso ug mabug-at nga espirituhanon nga sakit nga gikuha sa ubos sa panig-ingnan sa mga rebelde ni Jesus aron ayohon kini.

O KASINGKASING NI JESUS, GIPASABOT SA OBBROBRI, ABBIATE