Mahimo ka mangayo alang sa pagpataliwala sa mga Santos: tan-awon naton kung giunsa kini buhaton ug kung unsa ang giingon sa Bibliya

Ang Katoliko nga buhat sa pagtawag sa pagpataliwala sa mga santos naghunahuna nga ang mga kalag sa langit makahibalo sa atong mga hunahuna sa sulod. Apan alang sa pipila nga mga Protestante kini usa ka problema tungod kay gihatagan kini sa gahum sa mga santos usa ka gahum nga giingon sa Bibliya iya ra sa Diyos. Ang 2 Cronicas 6:30 mabasa sama sa:

Unya pamati sa imong puloy-anan gikan sa langit, ug pasayloa ug balik sa matag tawo kansang kasingkasing nga imong nahibal-an, sumala sa tanan niyang mga pamaagi (sanglit ikaw, ikaw ra, ang nakaila sa mga kasingkasing sa mga anak sa mga tawo.

Kung ang Bibliya nag-ingon nga ang Dios lamang ang nahibalo sa mga kasingkasing sa mga tawo, nan nagpadayon ang argumento, nan ang pagsangpit sa pagpataliwala sa mga santos mahimong usa ka doktrina nga sukwahi sa Bibliya.

Tan-awa kung giunsa naton kini masulbad.

Una, wala’y sukwahi sa pangatarungan sa ideya nga ang Dios makapadayag sa iyang kahibalo sa mga panghunahuna sa sulud sa mga tawo sa mga tawo nga iyang mga salabutan nga iyang gibuhat. Ania kung giunsa pagtubag ni San Thomas Aquinas ang labaw nga hagit sa iyang Summa Theologiae:

Ang Diyos lamang sa Iyang kaugalingon ang nahibalo sa mga hunahuna sa kasingkasing: ang uban pa ang nakaila kanila, hangtod nga kini gipadayag sa kanila, pinaagi sa ilang panan-awon sa Pulong o sa bisan unsang paagi (Supt. 72: 1, ad 5).

Hibal-i kung giunsa nga gipasabut ni Aquino ang kalainan tali sa kung giunsa nahibal-an sa Dios ang mga hunahuna sa mga lalaki ug giunsa ang mga santos sa langit nga nahibal-an ang mga hunahuna sa mga lalaki. Ang Dios lamang ang nahibalo "bahin sa iyang kaugalingon" ug ang mga santos nahibal-an "sa ilang panan-aw sa Pulong o sa bisan unsang paagi".

Nga nahibal-an sa Dios nga "sa iyang kaugalingon" nagpasabut nga ang kahibalo nga naa sa Dios sa mga lihok sa sulod sa kasingkasing ug hunahuna sa tawo iya sa kinaiyahan. Sa ato pa, naa niya kini nga kahibalo pinaagi sa pagka-Dios, ang wala’y buhat nga Maglalalang ug tigpaluyo sa tanan nga mga binuhat, lakip ang mga hunahuna sa mga tawo. Tungod niini, dili niya kinahanglan nga dawaton kini gikan sa usa ka hinungdan sa gawas sa iyang kaugalingon. Usa lamang ka walay katapusan nga binuhat ang makahibalo sa sulud nga panghunahuna sa mga tawo sa niini nga paagi.

Apan dili problema sa Diyos nga ipadayag kini nga kahibalo sa mga santos sa langit (sa bisan unsang paagi) labi pa para sa kaniya nga ipadayag sa kasayuran sa katawhan sa iyang kaugalingon ingon ang Trinidad sa mga tawo. Ang pagkahibalo sa Dios ingon usa ka Trinidad usa ka butang nga ang Diyos lamang ang adunay. Ang mga tawo, sa laing bahin, nahibal-an nga ang Dios lamang usa ka Trinidad tungod kay gusto sa Dios nga ipadayag kini sa tawo. Ang atong kahibalo bahin sa Trinidad hinungdan. Ang pagkahibalo sa Diyos sa iyang kaugalingon ingon usa ka Trinidad dili hinungdan.

Ingon usab, tungod kay nahibal-an sa Dios ang mga hunahuna sa mga tawo "sa iyang kaugalingon", ang pagkahibalo sa Dios sa mga hunahuna sa tawo dili hinungdan. Apan wala kini magpasabut nga dili niya mapadayag kini nga kahibalo sa mga santos sa langit, kung diin ang ilang kahibalo sa kinahiladman nga mga kasingkasing sa mga tawo mahimong ipahinabo. Ug tungod kay gipabuhat sa Dios kini nga kahibalo, makaingon pa kita nga ang Dios lamang ang nahibalo sa mga kasingkasing sa mga tawo - nga mao, nahibal-an niya sila nga wala’y hinungdan.

Mahimong tubagon sa usa ka Protestante: "Apan unsa man kung ang matag tawo sa yuta, sa iyang kaugalingon nga kasingkasing, dungan nga mag-ampo kang Maria o usa sa mga santos? Dili ba kinahanglan nga mahibal-an ang kana nga mga pag-ampo nagkinahanglan og pagkahibalo? Ug kung mao, nagsunod nga ang Diyos napakyas nga ipahibalo ang kini nga matang sa kahibalo sa usa ka hinimo nga salabutan. "

Bisan kung ang Simbahan wala magpakaaron-ingnon nga ang Diyos sa kasagaran naghatag sa mga santos sa langit sa kaarang nga mahibal-an ang mga hunahuna sa matag buhi nga tawo, dili mahimo nga buhaton kini sa Dios. Sa tinuud, nahibal-an ang mga hunahuna sa tanan nga mga tawo sa parehas nga panahon usa ka butang nga molabaw sa mga natural nga gahum sa usa ka hinimo nga kinaadman. Apan kini nga matang sa kinaadman wala magkinahanglan og hingpit nga pagsabut sa balaang diwa, nga mao ang kinaiyahan sa kinaadman. Ang pagkasayud sa usa ka piho nga gidaghanon sa mga hunahuna dili parehas sa pagkasayud sa tanan nga mahibal-an bahin sa balaang diwa, ug busa nahibal-an ang tanan nga posible nga mga pamaagi diin ang diosnon nga diwa mahimong sundogon sa gilalang nga kahusay.

Tungod kay ang bug-os nga pagsabut sa diosnon nga diwa wala nahilambigit sa pagkahibalo sa usa ka piho nga gidaghanon sa mga hunahuna sa parehas nga oras, dili kinahanglan nga ang mga santos sa langit dili makiangayon aron nga dungan nga mahibal-an ang pangsulod nga mga hangyo sa pag-ampo sa mga Kristohanon sa kalibutan. Gikan niini nagsunod nga mahimo ipahayag sa Diyos ang kini nga matang sa kahibalo sa mga makatarunganon nga mga binuhat. Ug sumala ni Thomas Aquinas, gibuhat kini sa Dios pinaagi sa paghatag usa ka "kahayag sa binuhat nga himaya" nga "nadawat sa hinimo nga kinaadman" (ST I: 12: 7).

Kini nga "kahayag sa binuhat nga himaya" nanginahanglan walay kinutuban nga gahum tungod kay gikinahanglan ang walay kinutuban nga gahum aron mahimo kini ug ihatag kini sa tawhanon o anghel nga kinaadman. Apan ang walay kinutuban nga gahum dili kinahanglan alang sa tawhanon o anghel nga kinaadman nga dali nga makadawat niini nga kahayag. Sama sa pag-angkon sa apologo nga si Tim Staples,

Hangtud ang nadawat dili limitado sa kinaiyahan o nanginahanglan walay kinutuban nga gahum nga makasabut o makahimo sa paglihok, dili kini labi pa sa katakus nga makadawat sa mga lalaki o mga anghel.

Sanglit ang kahayag nga gihatag sa Diyos sa hinimo nga kinaadman gimugna, kini dili tapus sa kinaiyahan, ni kini nanginahanglan walay kinutuban nga gahum nga makasabut o molihok. Busa, dili supak sa pangatarungan nga nag-ingon nga gihatag sa Dios kini nga "kahayag sa gilalang nga himaya" sa usa ka tawo o anghel nga intelihensiya nga dungan nga mahibal-an ang usa ka piho nga gidaghanon sa mga pangisip sa sulod ug tubag sa kanila.

Ang ikaduha nga paagi aron maatubang ang hagit sa ibabaw mao ang pagpakita og ebidensya nga ang Diyos sa tinuud nagpadayag sa iyang kahibalo sa mga panghunahuna sa sulod sa mga tawo aron sa paghimo sa mga kinaadman.

Ang istorya sa Daang Tugon sa Daniel 2 nga naglambigit ni Jose ug ang iyang paghubad sa damgo ni Haring Nabucodonosor usa ka pananglitan. Kung mapadayag sa Diyos ang kahibalo sa damgo ni Nabucodonosor kang Daniel, nan siguradong ipadayag niya sa mga santos sa langit ang mga hangyo alang sa pangsulod nga pag-ampo sa mga Kristohanon sa yuta.

Ang laing pananglitan mao ang istorya ni Ananias ug Sapphira sa Mga Buhat 5. Gisultihan kami nga human ibaligya ang iyang kabtangan nga si Ananias, uban ang kahibalo sa iyang asawa, naghatag usa lamang ka bahin sa mga nahimo sa mga apostoles, nga nag-aghat sa tubag ni Pedro: " Ananias, ngano nga gipuno ni Satanas ang imong kasingkasing aron mamakak sa Balaang Espiritu ug magpadayon bahin sa mga ani sa yuta? "(V.3).

Bisan kung ang sala ni Ananias nga pagkadili-matinud-anon adunay eksternal nga sukod (adunay pipila nga mga pagpadayon nga siya nagpabilin), ang sala mismo wala mailalom sa normal nga pag-obserbar. Ang kahibalo sa kini nga daotan kinahanglan makuha sa paagi nga molabaw sa tawhanong kinaiya.

Gidawat ni Pedro kini nga kahibalo pinaagi sa pagbutangbutang. Apan dili kini usa lamang ka kahanas sa kahibalo sa panggawas nga buhat. Nahibal-an niini ang mga kalihokan sa sulod sa kasingkasing ni Ananias: "Giunsa nimo giimbento kini nga aksyon sa imong kasingkasing? Wala ka magbinutig sa mga tawo kundi sa Diyos ”(v.4; gidugang ang paghatag gibug-aton).

Ang Pinadayag 5: 8 nagsilbing usa ka pananglitan. Nakita ni Juan ang "kawhaag-upat nga mga anciano", kauban ang "upat nga buhing mga binuhat", nagpatirapa "sa atubangan sa Kordero, nga ang matag usa adunay arpa ug adunay mga bulawan nga panaksan nga puno sa insenso, nga mao ang mga pag-ampo sa mga santos". Kung gitanyag nila ang mga pag-ampo sa mga Kristohanon sa yuta, makatarunganon nga ipahinungod nga sila adunay kahibalo sa mga pag-ampo.

Bisan kung kini nga mga pag-ampo dili mga pangamuyo sa sulud apan mga oral nga mga pag-ampo, ang mga kalag sa langit walay pisikal nga mga igdulungog. Mao nga ang bisan unsang kahibalo sa mga pag-ampo nga gihatag sa Dios sa mga intelihente nga gihimo sa langit mao ang kahibalo sa mga pangsulod nga hunahuna, nga nagpahayag sa mga pag-ampo sa binaba.

Agig pagsabut sa nangaging mga pananglitan, makita naton nga ang Daan ug Bag-ong Tugon nag-ingon nga ang Diyos sa tinuud nagpahibalo sa iyang kahibalo sa mga pangsulod nga hunahuna sa mga tawo aron sa paghimo mga intelektuwal, mga panghunahuna sa sulod nga naglambigit usab sa mga pag-ampo.

Ang hinungdan nga ang nahibal-an sa Dios sa mga panghunahuna sa sulod sa tawo dili ang klase nga kahibalo nga nahibal-an nga nag-inusara lamang. Mahimo kini ipahibalo sa mga nilalang nga mga kinaadman ug kita adunay ebidensya sa bibliya nga ang Diyos sa tinuud nagpadayag sa kini nga klase sa kahibalo sa mga nilalang mga kinaadman.