Unsaon man paggawi ang mga Katoliko sa kini nga panahon sa coronavirus?

Ang kwarta nagpamatuod nga dili gyud kami makalimtan. Ingon ka ironic, samtang nagdala kami sa atong talagsaon nga mga krus uban ang lainlaing mga sakripisyo sa Kwaresma, adunay usab kami katinuud sa usa ka pandemya nga hinungdan sa pagkalisud sa tibuuk kalibutan. Ang mga simbahan nagsira, ang mga tawo nag-inusara sa ilang mga kaugalingon, ang mga estante sa tindahan nahimo nga awaaw ug ang mga publiko nga lugar walay sulod.

Ingon nga mga Katoliko, unsa man ang kinahanglan buhaton samtang ang nahabilin sa kalibutan naa sa usa ka mabalaka nga kabalaka? Ang mubo nga tubag mao ang pagpadayon sa pagbuhat sa hugot nga pagtuo. Makapasubo, bisan pa, ang pagsaulog sa publiko sa Misa gisuspinde sa daghang mga obispo tungod sa kahadlok sa epidemya.

Kung wala ang Misa ug mga Sakramento, unsaon nato pagpadayon nga magpraktis sa pagtuo ug pagtubag sa kini nga kahimtang? Mahimo nako nga isugyot nga dili na naton kinahanglan nga mosulay bag-o. Gihimo lang naton ang napamatud-an nga pamaagi nga gihatag sa Simbahan kanato. Ang pamaagi nga labing nangaayo sa usa ka krisis. Ang yano nga pamaagi mao ang:

Buhata kini dayon
Pag-ampo
Dali
Kini nga batakang resipe sa pagpadayon sa kalmado, pag-ampo ug pagpuasa matuman ang trabaho. Dili kana usa ka bag-ong imbensyon. Hinuon, tungod kay kini nga pormula moabut gikan sa Simbahan pinaagi kang Jesus ug Saint Paul.

"Ayaw pagkabalaka bahin sa bisan unsa, apan sa tanan pinaagi sa pag-ampo ug pangamuyo uban ang pagpasalamat, ipahibalo ang imong mga hangyo sa Diyos" (Filipos 4: 6-7).

Una sa tanan, timan-i nga girekomenda ni San Pablo nga magpabiling kalmado. Kanunay nga gipasidan-an kita sa Bibliya nga dili mahadlok. Ang hugpong sa mga pulong nga "ayaw kahadlok" o "ayaw kahadlok" makita mga 365 ka beses sa Kasulatan (Deut. 31: 6, 8, Roma 8:28, Isaias 41:10, 13, 43: 1, Josue 1: 9, 1 Juan 4 : 18, Salmo 118: 6, Juan 14: 1, Mateo 10:31, Marcos 6:50, Hebreohanon 13: 6, Lucas 12:32, 1 Pedro 3:14, ug uban pa).

Sa lain nga pagkasulti, ang kanunay nga gisulay sa Dios nga ipahibalo sa mga tawo nga makanunayon nga nagsunod kaniya mao: "Maayo kini". Usa kini ka yano nga mensahe nga mahimo mapasalamatan sa bisan unsang ginikanan. Mahunahuna ba nimo ang usa ka panahon kung gitudloan nimo ang imong nahadlok nga 4-anyos nga batang lalaki nga molangoy o magsakay sa bisikleta? Kini usa ka kanunay nga pahinumdom alang sa "Ayaw pagkahadlok. Gihuwat ko nimo. " Ingon usab ang parehas alang sa mga nagasunod sa Dios.Nagkinahanglan kami bug-os nga kasiguruhan alang sa Diyos, ingon sa giingon ni Pablo, "Ang tanan nga mga butang molihok nga maayo alang sa mga nahigugma sa Dios" (Roma 8:28).

Sama sa usa ka atleta sa usa ka hinungdanon nga katapusan nga dula o usa ka sundalo sa usa ka natad sa panggubatan, karon kinahanglan nga ipakita ang usa ka nakapakalma nga kahimtang nga wala’y kabalaka o kahadlok.

Apan sa unsang paagi kita makapakalma taliwala sa usa ka pandemya sa tibuuk kalibutan? Yano: pag-ampo.

Human sa pagbalhin gikan sa seguro aron sa pagpakalma, gisultihan kami ni Pablo sa mga taga-Filipos nga ang sunod nga hinungdanon nga kinahanglan buhaton mao ang pag-ampo. Sa tinuud, gihisgotan ni Pablo nga kinahanglan kita "mag-ampo nga walay hunong" (1 Mga Taga-Tes 5:16). Sa tibuuk nga Bibliya, ang kinabuhi sa mga santos, nakita naton kung unsa ka hinungdanon ang pag-ampo. Sa tinuud, ang siyensya karon nagdan-ag sa lawom nga sikolohikal nga mga benepisyo sa pag-ampo.

Sa tinuud, gitudloan ni Jesus ang iyang mga tinun-an kung unsaon pag-ampo (Mateo 6: 5-13) ug adunay balikbalik nga mga higayon sa mga Ebanghelyo nga giampo ni Jesus (Juan 17: 1-26, Lucas 3:21, 5:16, 6:12, 9:18 , Mateo 14:23, Marcos 6:46, Marcos 1:35, ug uban pa). Sa tinuoray, sa labing hinungdanon nga oras kung kinahanglan nga magbudhi siya ug dakpon, unsa ang gibuhat ni Jesus? Gipunting mo kini, nag-ampo (Mateo 26: 36-44). Dili lamang nga wala siya nag-ampo nga kanunay (nag-ampo siya sa 3 ka beses), apan ang iyang pag-ampo labi ka kusog usab nga ang iyang singot nahimong sama sa mga tulo sa dugo (Lucas 22:44).

Bisan tingali dili nimo mahimo nga labi ka kusog ang imong mga pag-ampo, ang usa ka paagi aron madugangan ang imong mga pag-ampo mao ang pagpuasa. Ang pormula sa pag-ampo + pagpuasa nagsumbag sa bisan unsang demonyo nga espiritu. Wala madugay human sa paghimo sa usa ka exorcism, ang mga disipulo ni Jesus nangutana ngano nga ang ilang mga pulong napakyas sa pagpapahawa sa demonyo Ang tubag ni Hesus kung diin naton gamiton ang atong pormula nga gihisgutan sa ibabaw. "Kini nga tipo dili mahimo nga maabug gikan sa bisan unsang butang gawas sa pag-ampo ug pagpuasa" (Marcos 9:29).

Busa kung ang pag-ampo hinungdanon, ang ubang sangkap sa pagpuasa kinahanglan parehas nga hinungdanon. Sa wala pa siya magsugod sa iyang pagministeryo sa publiko, si Jesus mihimo usa ka punto sa pagpuasa sa kap-atan ka adlaw (Mateo 4: 2). Sa tubag ni Jesus sa mga tawo bahin sa usa ka pangutana bahin sa pagpuasa, iyang gisalikway ang panginahanglan sa pagpuasa (Marcos 2: 18-20). Hinumdumi nga wala giingon ni Jesus kung ikaw magpuasa, siya miingon, "kung ikaw magpuasa" (Mateo 7: 16-18), sa ingon nagpasabut nga ang pagpuasa kinahanglan nga hatagan.

Bisan pa, ang bantog nga exorcist, p. Si Gabriele Amorth kausa miingon, "Labi sa usa ka piho nga limitasyon, ang yawa dili makapugong sa gahum sa pag-ampo ug pagpuasa." (Amorth, p. 24) Dugang pa, giingon ni San Francis de Sales nga "ang kaaway mas matinahuron sa kahadlok kaysa sa mga nahibal-an kung unsaon pagpuasa." (Kinabuhi nga deboto, p. 134).

Samtang ang una nga duha nga mga aspeto sa kini nga pormula ingon makatarunganon: magpabilin nga kalmado ug mag-ampo, ang katapusan nga sangkap sa pagpuasa kanunay nag-aghat sa mga gasgas sa ulo. Unsa ang nahimo sa pagpuasa? Ngano nga ang mga santos ug exorcist moinsistir nga kinahanglan naton kini?

Una, nagpabilin nga makapaikag nga ang mga bag-ong resulta nagpakita sa daghang mga benepisyo sa kahimsog sa pagpuasa. Jay Richard nagpunting nga ang intermittent nga pagpuasa maayo alang sa hunahuna ug sa katapusan gipaubos ang lebel sa stress.

Apan aron masabtan kung nganong kinahanglan naton ang pagpuasa gikan sa teolohiko nga punto sa panglantaw, kinahanglan naton una nga hunahunaon ang kinaiyahan sa tawo. Ang tawo, nga gibuhat sa dagway sa Diyos, gihatagan usa ka salabutan ug kabubut-on diin pareho niya mahibal-an ang kamatuoran ug mapili ang maayo. Gihatag niining duha ka sangkap sa paglalang sa tawo, ang tawo gipaila sa Diyos ug gawasnon nga nagpili sa paghigugma kaniya.

Uban niining duha ka mga katakus, gihatagan sa Dios ang tawo og gahum sa paghunahuna (kinaadman) ug paglihok nga gawasnon (ang kabubut-on). Mao nga hinungdanon kini. Adunay duha nga bahin sa kalag sa tawo nga wala’y kalag sa hayop. Ining duha ka bahin mao ang kinaadman ug kabubut-on. Ang imong iro adunay mga hilig (mga kailibgon), apan wala’y salabutan ug kabubut-on. Busa, bisan ang mga hayop kontrolado sa mga hilig ug gimugna uban ang mga na-program nga mga hilig, ang mga tawo gilalang uban ang kaarang sa paghunahuna sa wala pa buhata ang usa ka libre nga buhat. Samtang kita mga tawo adunay mga hilig, ang atong mga hilig gidisenyo aron makontrol sa atong kabubut-on pinaagi sa atong kinaadman. Ang mga hayop wala makabaton niini nga porma sa paglalang diin makahimo sila usa ka pagpili sa moral pinasukad sa ilang salabutan ug kabubut-on (Frans de Wall, p. 209). Kini usa sa mga hinungdan ngano nga ang mga tawo gipatubo labaw sa mga hayop sa hierarchy sa paglalang.

Ang gitakda sa Dios nga mando mao ang gitawag sa Simbahan nga "orihinal nga hustisya"; ang tama nga pagkasunud-sunod sa ubos nga bahin sa tawo (ang iyang mga hilig) ngadto sa iyang labi ka taas ug labi ka taas nga kahanas (kinaadman ug kabubut-on). Sa pagkahulog sa tawo, bisan pa, ang mando sa Diyos diin ang tawo napugos sa pagtan-aw sa kamatuoran ug gipili kini nasamdan, ug ang pagkaubos sa mga gana ug pagbati sa tawo miabut aron modumala sa iyang kinaadman ug sa iyang kabubut-on. Kita nga nakapanunod sa kinaiyahan sa atong una nga mga ginikanan wala makalikay sa kasamok ug ang katawhan nagpadayon sa pakigbisog ubos sa pag-antos sa unod (Efe. 2: 1-3, 1 Juan 2:16, Roma 7: 15-19, 8: 5, Gal. 5:16).

Bisan kinsa nga mikuha sa usa ka Lenten paspas nga nahibal-an nga ang giyera nga gihimo sa kalag sa tawo. Ang among mga hilig gusto nga moinom og alkohol, apan ang among kinaadman nagsulti sa amon nga ang pag-inom sa alkohol makadaot sa among katakos sa pag-ila sa hunahuna. Kinahanglan magbuhat usa ka desisyon - o pagpamati sa kinaadman o hilig. Dinhi nahimutang ang crux kung kinsa ang adunay pagpugong sa imong kalag. Ang dili hingpit nga tawhanon nga kinaiya nagpadayon sa pagpamati sa diktadurya sa atong labing ubos nga kahanas sa atong labing taas nga espirituhanon nga katakus. Ang rason? Tungod kay naanad na kita sa kadali sa kahupayan ug kalipayan nga ang atong mga hilig nagpugong sa atong kalag. Ang solusyon? Kuhaa ang gingharian sa imong kalag pinaagi sa pagpuasa. Sa pagpuasa, ang husto nga pagkasunud mahimong matukod pag-usab sa atong mga kalag. Nga, sa makausa pa,

Ayaw hunahunaa nga ang pagpuasa sa panahon sa Kwaresma nga gireseta sa Simbahan tungod kay ang pagkaon sa maayo nga pagkaon sala. Hinuon, ang Simbahan nagpuasa ug naglikay gikan sa unod ingon usa ka paagi sa pagpalig-on sa pagpugong sa kinaadman sa kinaadman. Ang tawo gibuhat alang sa usa ka butang nga labaw pa sa gihatag sa karne. Ang atong mga lawas gihimo aron maalagaran ang atong mga kalag, dili kabaliktaran. Pinaagi sa paglimud sa atong kalibutanon nga mga gitinguha sa gagmay nga mga paagi, nahibal-an naton nga kung ang tinuud nga pagtintal ug krisis (sama sa coronavirus) motungha, mahibal-an sa paniktik ang tinuod nga kaayohan ug dili ang mga gana nga nagagiya sa kalag. Sama sa gitudlo ni Saint Leo the Great,

"Gihinloan naton ang atong mga kaugalingon gikan sa tanan nga mga kahugawan sa unod ug espiritu (2 Cor 7: 1), sa usa ka paagi nga adunay sulud sa panagbangi nga naglungtad tali sa usa ug sa lain nga sangkap, ang kalag, nga sa Providence of God kinahanglan mahimo mabawi sa magmamando sa lawas ang dignidad sa iyang lehitimong awtoridad. Busa kinahanglan naton nga moderetso ang atong lehitimo nga paggamit sa pagkaon nga ang uban naton nga gusto mahimong ipailalom sa parehas nga pagmando. Tungod kay kini usab ang usa ka panahon sa katam-is ug pailub, usa ka panahon sa kalinaw ug kahilum, diin, human mapalayo ang tanan nga mga baho sa kadautan, nakigbisog kita alang sa kalig-on sa maayo nga “.

Dinhi, gihubit ni Leo the Great ang tawo sa iyang pinalabi nga estado - nagmando sa iyang unod diin siya mahimong labi ka suod sa Dios.Apan, kung ang usa ka tawo nahurot sa mga hilig, dili gyud niya maagian ang pagbiyahe sa usa ka makahadlok nga dalan. Si San Juan Chrysostom nagpaila nga "ang wolverine, sama sa usa ka sobra nga gibug-aton nga barko, naglihok uban ang kalisud ug nga, sa una nga bagyo sa pagtintal, gipadagan niya ang peligro nga mawala" (True Spouse of Christ, p. 140).

Ang usa ka kakulang sa pagpugong ug pagpugong sa mga hilig magdala sa usa ka hilig nga magpatuyang sa dili maihap nga sobra nga mga emosyon. Ug sa diha nga ang mga emosyon gibuhian, ingon dali nga mahitabo sa kahimtang sa coronavirus, kini magpalayo sa mga tawo gikan sa ilang dagway sa Dios ug sa usa ka hayop - usa nga bug-os nga gikontrol sa ilang mga hilig.

Kung dili kita magpuasa gikan sa atong mga hilig ug emosyon, ang yano nga tulo nga lakang nga pamaagi mabalik. Dinhi, dili kita kalma sa usa ka krisis ug kalimtan ang pag-ampo. Sa tinuud, gipasabut ni San Alphonsus nga ang mga sala sa unod kontrolado kaayo nga hapit makalimtan sa kalag ang tanan nga may kalabutan sa Dios ug nahimo nga halos bulag.

Bisan pa, sa espirituhanon nga lugar, ang pagpuasa nagtanyag usa ka lawom nga paghinulsol diin ang usa ka tawo molihok aron mapataas ang pag-antos sa iyang kaugalingon o sa uban. Kini usa sa mga mensahe gikan sa Our Lady of Fatima. Bisan si Achab, ang labing daotan nga makasasala sa kalibutan, temporaryo nga gipahigawas sa kalaglagan pinaagi sa pagpuasa (1 Hari 21: 25-29). Ang Nineve gipalaya usab sa hapit na nga pagkalaglag pinaagi sa pagpuasa (Gen 3: 5-10). Ang pagpuasa ni Ester nakatabang sa pagpahigawas sa nasud nga Judio gikan sa pagpuo (Est 4:16) samtang gipahibalo ni Joel ang parehas nga pagtawag (Jn 2:15). Ang tanan nga mga tawo nahibal-an ang tinago sa pagpuasa.

Oo, sa usa ka nahulog nga makasasala nga kalibutan kita kanunay nga makasaksi sa mga sakit, kaguol, natural nga mga katalagman ug labaw sa tanan nga sala. Ang gitawag namon nga mga Katoliko buhaton mao ang pagpadayon sa pagtukod sa pundasyon sa pagtuo. Pag-adto sa Misa, pagpabiling kalmado, pag-ampo ug paspas. Sama sa gipasalig kanato ni Jesus, "Sa kalibutan magabaton ka sa kaguol: apan salig kanako, gibuntog ko ang kalibutan" (Juan 16:33).

Mao nga pag-abut sa coronavirus. Ayaw pagkaratol. Kuhaa ang imong dula ug padayon nga mahimong tinuod. Adunay daghang mga paagi aron isawsaw ang imong kaugalingon sa pagtuo sa Katoliko sa panahon sa kini nga pandemya: mga kasulatan, pagbasa sa mga libro, pagtan-aw sa mga video, pagpamati sa mga podcast. Hinuon, ingon sa gipahinumdom kanato sa Simbahan, pagpadayon sa pagkalma, pag-ampo ug pagpuasa. Kini usa ka resipe nga siguradong mouban kanimo sa Kwaresma.