TANAN SA DIALOGUE SA AMAHAN

Kung gusto nako makit-an, kanunay ko ikaw pangitaon sa kahilom sa akong kasingkasing (Saint Gemma).

"Ug sa kalit ikaw nahimong usa ka tawo." Ang kini nga mga pulong ni Claudel sa oras sa iyang pagkakabig mahimong parehas nga angay alang sa Kristohanong pag-ampo. Kanunay nimo nga gipangutana ang imong kaugalingon kung unsa ang kinahanglan isulti o buhaton sa panahon sa pag-ampo ug gibutang nimo ang tanan nga mga gigikanan sa imong tawo: apan kining tanan wala magpahayag sa pagkalalom sa imong kaugalingon. Ang pag-ampo una sa tanan usa ka kasinatian sa pagkaanaa ug pagkaanaa. Kung mahimamat nimo ang usa ka higala, klaro nga interesado ka sa iyang gisulti, gihunahuna o gibuhat, apan ang imong tinuud nga kalipay mao ang maanaa didto, sa iyang atubangan ug masinati ang iyang presensya. Kung labi ka kompleto ang pagkasuod kaniya, labi nga ang mga pulong mahimong wala’y pulos o babala pa. Ang bisan unsang pakighigala nga wala mahibal-an ang kini nga kasinatian sa kahilom dili kompleto ug nagbilin usa nga dili matagbaw. Si Lacordaire nag-ingon: "Malipayon ang duha ka managhigala nga nahibal-an kung giunsa ang paghigugma sa usag usa nga makahimo sa pagpakahilom nga magkauban."

Pagkahuman sa tanan, ang panaghigalaay mao ang taas nga edukasyon sa duha nga mga binuhat nga nahimo’g pamilyar sa matag usa. Gusto nila nga biyaan ang pagkawala mailhan sa pagkaanaa nga mahimong talagsaon, ang usa alang sa usa pa: "Kung gipakilala ninyo ako, magkinahanglan kita sa usag usa. Ikaw mahimong talagsaon sa akon sa kalibutan. Ako mahimong talagsaon alang kanimo sa kalibutan ». Sa kalit nahibal-an nimo nga ang uban pa nahimo nga usa ka tawo alang kanimo ug nga ang iyang presensya nakatagbaw kanimo labaw sa bisan unsang ekspresyon.

Ang sambingay sa pakighigala makatabang kanimo nga masabtan gamay ang misteryo sa pag-ampo. Hangtud nga wala ka mahaylo sa nawong sa Dios, ang pag-ampo usa ka butang sa gawas kanimo, gipahamtang gikan sa gawas, apan dili kana nawong sa nawong diin ang Dios nahimo nga usa ka tawo alang kanimo.

Ang pamaagi sa pag-ampo maablihan alang kanimo sa adlaw nga imong tinuud nga masinati ang presensya sa Dios. Mahimo nako mahulagway ang ruta sa kini nga kasinatian, apan sa katapusan sa paghulagway naa ka gihapon sa pultahan sa misteryo. Dili ka madawat niini gawas sa grasya ug wala’y bisan unsang merito sa imong bahin.

Dili nimo maibanan ang presensya sa Dios sa "pagkaanaa didto", sa pag-atubang sa pagkamausisaon, pagpahiangay, pagkaulipon o kinahanglan: kini usa ka panag-ambitay, sa ato pa, paggawas nimo padulong sa uban. Usa ka pag-ambitay, usa ka "Pasko sa Pagkabanhaw", usa ka agianan sa duha nga "Ako", sa kailadman sa usa ka "kami", nga parehong regalo ug pahalipay.

Busa ang presensya sa Dios nagtuo nga usa ka pagkamatay sa imong kaugalingon, sa paghangyo nga nagduso kanimo nga walay hunong sa pagpandong sa imong mga kamot sa mga tawo sa imong palibot, aron kini angayan. Ang pag-access sa tinuud nga pagkaanaa sa Dios nakadaot sa imong kaugalingon, nagbukas kini sa usa ka bintana sa Dios, diin ang panan-aw mao ang labi ka makahuluganon nga ekspresyon. Ug nahibal-an nimo pag-ayo nga, sa Diyos, ang pagtan-aw mao ang paghigugma (Saint John of the Cross, Spiritual Canticle, 33,4). Sa pag-ampo, tugoti ang imong kaugalingon nga mahaylo sa niini nga presensya, tungod kay ikaw "gipili nga mahimong balaan ug walay ikasaway sa iyang pagtan-aw diha sa gugma" (Efe 1: 4). Nahibal-an ba nimo o wala, kini nga kinabuhi sa presensya sa Dios tinuod, naa sa han-ay sa pagtuo. kini adunay alang sa usag usa, usa ka nawong nga nawong sa nawong sa gugma. Ang mga pulong unya nahimong labi ka talagsa: unsa ang kapuslanan sa pagpahinumdom sa Diyos sa nahibal-an na niya, kung makita ka niya sa sulud ug gihigugma ka? Ang pag-ampo mao ang pagpuyo sa kini nga presensya nga labi ka kusug, ug dili kini gihunahuna o gihunahuna. Kung giisip niya nga kini angay, ipahinabo sa Ginoo kanimo nga kini mas labaw sa matag pulong, ug ang tanan nga mahimo nimo isulti o isulat bahin niini ingon dili hinungdanon o kataw-anan.

Ang matag panagsultianay uban ang Diyos nag-una sa kini nga kahimtang sa presensya sa likud. Tungod kay napahimutang nimo ang imong kaugalingon niining nawong sa nawong diin magtan-aw ka sa mata sa Dios, mahimo nimo gamiton ang bisan unsang uban pang pagrehistro sa pag-ampo: kung nahiuyon sa kini nga punoan ug punoan nga pahinumdom, sa tinuud ikaw nagaampo. Apan mahimo usab nimo nga masabtan ang presensya sa Diyos nga adunay tulo nga lainlaing mga panan-aw, nga labi ka labi nga makalusot kanimo sa kahiladman sa kini nga katinuud. Ang pagkaanaa sa Diyos kinahanglan naa sa iyang atubangan, kauban niya ug naa kaniya. Nahibal-an nimo pag-ayo nga sa Diyos wala’y gawas o sulud, apan usa ra ang kanunay nga naglihok; gikan sa panan-aw sa tawo nga kini nga kinaiya makita gikan sa lainlaing mga anggulo. Ayaw gyud kalimti nga kung mahimo ka makigsulti sa Diyos tungod kay gusto niya nga makigsulti kanimo. Ang tulo ka pilo nga pamatasan sa tawo busa katumbas sa tulo ka pilo nga nawong sa Diyos diha sa Bibliya: ang Diyos sa dayalogo mao ang Santo, ang Higala ug ang Bisita. (Jean Lafrance)