Sakup sa buhok sa Hudaismo

Sa Hudaismo, ang mga babaye nga Orthodox nagtago sa ilang buhok gikan sa higayon nga sila nagpakasal. Ang paagi nga gitabonan sa mga babaye ang ilang buhok usa ka lainlaing sugilanon, ug ang pagsabut sa mga semantiko sa pagsakop sa buhok kung itandi sa pagsakup sa ulo usa usab ka hinungdanon nga aspeto sa halakha (balaod) sa pagsakup.

Sa sinugdanan
Ang pagsakup nakagamot sa sotah, o gidudahang mananapaw, sa asoy sa Numeros 5: 11-22. Kini nga mga bersikulo gihubit sa detalye kung unsa ang mahitabo sa diha nga ang usa ka lalaki nagduda sa asawa sa pagpanapaw.

Ug ang Dios misulti kang Moises, nga nag-ingon: "Sultihi ang mga anak sa Israel ug kanila: 'Kung ang asawa sa usa ka lalaki nawala ug wala magluya batok kaniya, ug ang usa ka lalaki nahigda kaniya sa lawasnon ug natago gikan sa iyang mga mata ang bana ug siya nahimo nga mahugaw o hugaw (tameh) sa tago, ug walay mga saksi batok kaniya nga siya madakup, ug ang espiritu sa pangabugho nga moabut sa ibabaw niya ug siya nangabugho sa iyang asawa ug siya o kung ang espiritu ang pangabugho moabut sa ibabaw niya ug siya nangabugho kaniya ug dili siya hugaw o mahugaw, busa dad-on sa bana ang iyang asawa sa Balaang Pari ug magdala usa ka halad alang kaniya, usa ka ikanapulo nga bahin sa usa ka harina nga harina nga epahdi, ug dili igabubo niya ang lana niini, ni igabubo niya ang insenso, tungod kay kini usa ka halad nga lugas sa pangabugho, usa ka halad nga handumanan nga lugas, nga nakahinumdom sa. Ug ang Balaan nga Pari moduol niini ug ibutang kini sa atubangan sa Dios ug ang Balaan nga Pari mokuha sa balaang tubig sa usa ka barko sa yuta ug abog nga naa sa salog gikan sa paghalad nga igabutang kini sa Balaang Pari sa tubig. Ang Balaan nga Pari ibutang ang babaye sa atubangan sa Diyos ug si Parah ang buhok ug ibutang ang handumanan nga paghalad sa Akong mga kamot, nga mao ang paghalad sa lugas sa pangabugho, ug sa kamot sa pari adunay tubig sa tubig sa kapaitan nga nagdala usa ka tunglo. Ug kini manumpa pinaagi sa Balaan nga Pari, nga nag-ingon: "Kung walay tawo nga nakigduyog kanimo ug wala ka mahugaw o mahugawan uban sa imong bana, dili ka makalikay gikan sa kini nga tubig sa kapaitan. Apan kung nahisalaag ka ug hugaw o mahugaw, ang mga tubig mohimo kanimo nga biniyaan ug siya moingon nga amen, amen.

Sa kini nga bahin sa teksto, ang buhok sa gisuspinde nga makihilawason mao ang parah, nga adunay daghang magkalainlain nga mga gipasabut, lakip ang dili tinikangan o gibuak. Mahimo usab kini ipasabut nga nahigawad, wala’y nadiskubrehan o wala mahimutang. Bisan unsang paagiha, ang imahen sa publiko sa gidudahang mananapaw giusab pinaagi sa pagbag-o sa paagi nga ang iyang buhok gihigot sa iyang ulo.

Ang mga rabi nakasabut gikan sa kini nga agianan gikan sa Torah, busa, nga nagtakup sa ulo o buhok usa ka balaod alang sa "mga anak nga babaye sa Israel" (Sifrei Bamidbar 11) nga gimandoan sa Diyos. Dili sama sa ubang mga relihiyon, lakip ang Islam nga adunay mga babaye nga nagtabon sa ilang buhok sa wala pa ang kasal, nakita sa mga rabbi nga ang kahulogan sa kini nga bahin sa sotah nagpasabut nga ang pagsakup sa buhok ug ulo gigamit lamang sa mga babaye nga minyo.

Katapusan nga desisyon
Daghang mga hunahuna sa daghang mga oras ang nagdebate kung kini nga paghukum mao ang Dat Moshe (balaod sa Torah) o Dat Yehudi, hinungdanon nga kostumbre sa mga Judio (sakop sa rehiyon, kostumbre sa pamilya, ug uban pa) nga nahimong balaod. Ingon usab, ang kakulang sa katin-awan sa mga semantiko sa Torah nagpalisud sa pagsabut sa estilo o klase sa headdress o buhok nga gigamit.
Ang naghingapin ug gidawat nga opinyon bahin sa sakup sa ulo, bisan pa, nagpamatuod nga ang obligasyon sa pagtabon sa buhok sa usa ka dili mausab ug dili na magbag-o (Gemara Ketubot 72a-b), gihimo kini nga Dat Moshe o usa ka balaang mando. - Ang babaye nga babaye nga nagtan-aw kinahanglanon aron tabunan ang buhok sa kaminyoon. Kini nagpasabut, bisan pa, usa ka butang nga hingpit nga lahi.

Unsa ang itakup
Sa Torah, giingon nga ang "buhok" sa gidudahang mananapaw parah. Sa estilo sa mga rabbi, hinungdanon nga hunahunaon ang mosunod nga pangutana: unsa ang buhok?

buhok (n) usa ka gamay nga hilo nga sama sa pagtubo sa epidermis sa usa ka hayop; sa partikular: usa sa kasagaran nga mga filament nga adunay kolor nga porma sa kinaiya sa usa ka mammal (www.mw.com)
Sa Hudaismo, ang pagtabon sa ulo o buhok nailhan nga kisui rosh (key-sue-ee rowh), nga literal nga gihubad ingon nagtabon sa ulo. Tungod niini, bisan kung ang babaye nagpunting sa iyang ulo, kinahanglan pa niya nga panapton ang iyang ulo. Ingon usab, daghang mga babaye ang nag-ingon niini nga kinahanglan nimo ra nga tabunan ang ulo ug dili ang buhok nga nahulog sa ulo.

Sa codification sa balaod ni Maimonides (nailhan usab nga Rambam), iyang gipalahi ang duha ka klase nga nadiskobrehan: puno ug bahin, sa una nga paglapas sa Dat Moshe (balaod sa Torah). Mahinungdanon nga nag-ingon kini usa ka direkta nga sugo sa Torah alang sa mga babaye aron mapugngan ang ilang buhok sa pagkahayag sa publiko, ug usa ka kostumbre sa mga kababayen-an sa mga Judio nga mapataas ang pamatasan sa interes sa pagkamakasaranganon ug magpadayon sa usa ka dili matago nga tabon sa ilang ulo sa tanan nga mga panahon , apil ang sulud sa balay (Hilchot Ishut 24:12). Miingon si Rambam, busa, ang bug-os nga pagsakup mao ang balaod ug ang partial nga pagsakup usa ka kostumbre .. Sa katapusan, ang iyang punto mao nga ang imong buhok kinahanglan dili mapakyas [parah] o hayag.
Sa Babilonya sa Talmud, ang usa ka labi nga nagpatuyang nga sumbanan gitukod sa kanang gamay nga tabon sa ulo dili madawat sa publiko, sa kaso sa usa ka babaye nga moadto gikan sa iyang nataran ngadto sa lain pinaagi sa usa ka eskina, kini igo ug dili makalapas sa Dat Yehudit, o personalized nga balaod . Ang Talmud sa Jerusalem, sa pihak nga bahin, nagpilit sa usa ka gamay nga headboard nga nagtabon sa sawang ug puno sa usa ka eskina. Parehong ang Babilonyanhon ug Jerusalem Talmuds nakig-atubang sa "mga pampublikong lugar" sa kini nga mga tudling. Si Rabbi Shlomo ben Aderet, ang Rashba, nag-ingon nga "ang buhok nga normal nga lumalabas sa panyo ug ang iyang bana gigamit alang niini" dili isinasaalang-alang " panghunahuna. Sa mga panahon sa Talmudic, giangkon ni Maharam Alshakar nga gitugotan ang mga hilo sa paglayo gikan sa atubangan (sa taliwala sa dalunggan ug sa agtang), bisan pa sa pamatasan nga magtago sa matag katapusang strand sa buhok sa usa ka babaye. Kini nga pagmando nagmugna kung unsa ang nahibal-an sa daghang mga Orthodox nga mga Hudiyo ingon nga pagmando sa tefach, o gilapdon sa kamot, sa buhok nga gitugotan sa pipila nga mahilis ang ilang buhok sa porma sa usa ka sulud.

Sa ika-20ng siglo, gimando ni Rabi Moshe Feinstein nga ang tanan nga mga babaye nga minyo kinahanglan magtago sa ilang buhok sa publiko ug sila obligado nga takpan ang matag strand, gawas sa tefach. Giangkon niya ang hingpit nga sakup ingon "tama", apan nga ang pagpadayag sa usa ka tefach wala makalapas sa Dat Yehudit.

Giunsa pagtabon
Daghang mga babaye ang nagtabon sa mga scarves nga nailhan nga usa ka tichel (gilitok nga "kiliti") o mitpaha sa Israel, samtang ang uban gipili nga magtakuban sa usa ka turban o kalo. Adunay daghan nga nagpili usab nga tabonan ang usa ka peluka, nga nailhan sa kalibutan sa mga Judio ingon usa ka sheitel (gipahayag nga shay-tull).

Ang wig nahimong popular sa mga dili-Judio sa wala pa sa taliwala sa mga nagbantay nga mga Hudiyo. Sa Pransya sa ika-XNUMX nga siglo, ang mga wig nahimong popular ingon usa ka fashion accessory alang sa mga lalaki ug babaye, ug gisalikway sa mga rabbi ang mga wig ingon usa ka kapilian alang sa mga Judio tungod kay dili angay nga sundon ang "mga pamaagi sa mga nasud". Gikonsidera usab sa mga babaye kini usa ka loophole aron takpan ang ulo. Ang mga wig gigakos, wala magdugay, apan sagad gitabonan sa mga babaye ang mga wig nga adunay lain nga klase sa headdress, sama sa usa ka kalo, ingon nga tradisyonal sa daghang mga relihiyon ug Hasidic nga mga komunidad karon.

Si Rabbi Menachem Mendel Schneerson, ang ulahing si Lubavitcher Rebbe, nagtuo nga ang usa ka wig mao ang labing maayo nga headdress nga mahimo alang sa usa ka babaye tungod kay kini dili kadali nga makuha ingon usa ka scarf o kalo. Sa pikas bahin, ang kanhi punoan nga Sephardic nga rabbi sa Israel nga si Ovadiah Yosef nagtawag sa mga wig nga usa ka "sanlahon nga hampak", nga nagingon nga "siya nga mogawas uban ang usa ka peluka, ang balaod ingon nga siya migawas uban ang iyang ulo [ pagdiskobre]. "

Ingon usab, sumala sa Darkei Moshe, Orach Chaim 303, mahimo nimo putlon ang imong buhok ug mahimo kini usa ka peluka:

"Gitugotan ang usa ka minyo nga magpakita sa iyang peluka ug wala’y kalainan kung gihimo kini gikan sa iyang kaugalingon nga buhok o gikan sa buhok sa iyang mga higala."
Mga katingad-an sa kultura nga tabunan
Sa mga komunidad sa Hungarian, Galician ug Ukrainiano sa Ukraine, ang mga kababayen-an nga kanunay nga nagpakiskis sa ilang mga ulo sa wala pa magtabon ug pagkiskis matag bulan sa dili pa moadto sa mikvah. Sa Lithuania, ang mga babaye sa Morocco ug Romania wala magtago sa ilang buhok. Gikan sa komunidad sa Lithuania naggikan ang amahan sa moderno nga orthodoxy, si Rabi Joseph Soloveitchik, nga wala gyud isulat ang iyang mga panan-aw sa sakup sa buhok ug nga ang asawa wala gyud magtago sa iyang buhok.