Unsa ang hinungdan sa dako nga pagbag-o sa Simbahan kaniadtong 1054

Ang dako nga schism sa 1054 nagtimaan sa una nga dagkong pagbag-o sa kasaysayan sa Kristiyanismo, nga nagbulag sa Orthodox Church sa Silangan gikan sa Roman Catholic Church sa West. Hangtud nga kaniadto, ang tanan nga Kristiyanidad naglungtad sa usa ka lawas, apan ang mga simbahan sa Sidlakan nakaugmad nga lahi nga kultura ug teolohikal gikan sa Kasadpan. Ang mga tensyon hinay-hinay nga pagtaas sa taliwala sa duha nga mga sanga ug sa katapusan gilat-an sa Great Schism sa 1054, gitawag usab nga East-West Schism.

Ang bantugan nga schism sa 1054
Ang dako nga schism sa 1054 nagtimaan sa pagkabahinbahin sa Kristiyanidad ug nagtukod sa panagbulag tali sa mga simbahan sa Orthodox sa Silangan ug sa Romano Katoliko nga simbahan sa Kasadpan.

Petsa sa pagsugod: Sulod sa mga kasiglohan, ang tensiyon mitubo sa taliwala sa duha nga mga sanga hangtud nga sa katapusan ilang gilatokan sa Hulyo 16, 1054.
Nailhan usab: Ang East-West Schism; ang dako nga schism.
Panguna nga mga magdudula: Michele Cerulario, Patriarch sa Constantinople; Papa Leo IX.
Mga Hinungdan: Pagkalainlain sa simbahan, teolohiko, politika, kultura, managsama nga lahi ug lingguwistika.
Resulta: permanenteng panagbulag tali sa Simbahang Romano Katoliko ug sa Eastern Orthodox, Greek Orthodox ug mga simbahan nga Orthodox sa Russia. Ang bag-o nga relasyon tali sa East ug West miuswag, apan ang mga simbahan nagpabilin nga gibahin hangtod karon.
Sa sentro sa pagkabulag ang pag-angkon sa papa sa mga Romano sa unibersidad ug awtoridad. Ang Orthodox Church sa Sidlakan miuyon sa pagpasidungog sa papa apan nagtuo nga ang mga butang sa simbahan kinahanglan nga pagahukman sa usa ka konseho sa mga obispo ug, busa, dili hatagan ang papa nga wala’y panaglalis.

Pagkahuman sa dako nga schism sa 1054, ang mga iglesya sa Sidlangan naugmad sa mga simbahan sa Sidlakan, Griego ug Ruso, samtang ang mga simbahan sa Kasadpan naporma sa simbahan sa Romano Katoliko. Ang duha nga mga sanga nagpabilin nga mahigalaon hangtod ang mga crusader sa Ika-upat nga Krusada nakuha ang Constantinople kaniadtong 1204. Hangtod karon, ang schism wala pa hingpit nga naayo.

Unsa man ang hinungdan sa dako nga schism?
Sa ikatulo nga siglo, ang Imperyo sa Roma nga nahimo’g dako ug lisud sa pagdumala, mao nga nakahukom si Emperor Diocletian nga bahinon ang imperyo sa duha ka mga dominyo: ang Western Roman Empire ug ang Imperyo sa Sidlakan nga Roman, nga nailhan usab ingon ang Byzantine Empire. Usa sa mga hinungdan nga hinungdan nga ang duha nga mga domain naglihok mao ang sinultian. Ang panguna nga sinultian sa Kasadpan mao ang Latin, samtang ang nagpatigbabaw nga sinultian sa Sidlakan mao ang Griego.

Gagmay nga mga schism
Bisan ang mga simbahan sa nabahin nga Imperyo nagsugod sa pagdugtong. Lima ka mga patriyarka ang naghupot sa awtoridad sa lainlaing mga rehiyon: ang Patriarch sa Roma, Alexandria, Antioquia, Constantinople ug Jerusalem. Ang Patriarch sa Roma (ang papa) adunay kadungganan sa "una sa mga katumbas", apan wala’y awtoridad sa ubang mga patriarka.

Ang gagmay nga mga dili pagsinabtanay nga gitawag nga "gagmay nga mga schism" nahitabo sa daghang mga siglo sa wala pa ang Dakong Schism. Ang una nga gamay nga schism (343-398) mao ang sa Arianismo, usa ka tinuohan nga gipanghimakak ni Jesus nga siya adunay parehas nga sangkap sa Dios o katumbas sa Dios, ug busa dili balaan. Kini nga pagtulon-an gidawat sa kadaghanan sa Simbahan sa Sidlakan apan gisalikway sa Simbahan sa Kasadpan.

Ang isa pa ka gamay nga schism, ang acacia schism (482-519), adunay kalabotan sa usa ka panaghisgot bahin sa kinaiya sa nagpakatawo nga Kristo, labi na kung si Jesus Christ adunay usa ka diosnon-tawo nga kinaiyahan o duha nga lahi nga kinaiya (balaanon ug tawo). Ang isa pa ka gamay nga schism, nga nailhan nga Photism schism, nahitabo sa ika-XNUMX nga siglo. Ang mga isyu sa pagkabahinbahin nasentro sa klerikanhon nga pagsayaw, pagpuasa, pagdihog sa lana ug sa prosesyon sa Balaang Espiritu.

Bisan kung temporaryo, kini nga mga pagbahinbahin tali sa Sidlakan ug Kasadpan nagdala sa mapait nga mga relasyon samtang ang duha nga mga sanga sa Kristiyanidad nagkadaghan. Sa teolohikal, ang Sidlakan ug Kasadpan adunay lahi nga agianan. Ang paagi sa Latin sa kinatibuk-an gipasukad sa praktikal, samtang ang Greek nga mentalidad labi ka mystical ug pangagpas. Ang panghunahuna sa Latin naimpluwensyahan sa balaod sa Roma ug teolohiya sa eskolar, samtang ang mga Griego nakasabut sa teolohiya pinaagi sa pilosopiya ug konteksto sa pagsimba.

Ang praktikal ug espiritwal nga mga kalainan adunay sa taliwala sa duha nga mga sanga. Pananglitan, ang mga simbahan wala mouyon nga gidawat ang paggamit sa tinapay nga wala’y lebadura alang sa mga seremonya sa panag-ambit. Ang mga simbahan sa Kasadpan nagsuporta sa batasan, samtang ang mga Griego naggamit mga lebadura nga tinapay sa Eukaristiya. Gitugotan ang mga simbahan sa Sidlakan nga magpakasal ang ilang mga pari, samtang ang mga Latins nagpugos sa pagkasal.

Sa kadugayan, ang impluwensya sa mga patriarka sa Antioquia, sa Jerusalem ug Alexandria nagsugod sa pagkahuyang, gidala ang Roma ug Constantinople sa unahan ingon ang duha nga sentro sa gahum sa simbahan.

Mga kalainan sa linggwistiko
Sanglit ang panguna nga sinultian sa mga tawo sa Sidlakan nga Sidlakan mao ang Greek, ang mga iglesya sa Sidlangan nagpalambo sa mga ritwal nga Greek, nga gigamit ang sinultian nga Greek sa ilang relihiyosong seremonya ug ang paghubad sa Daang Tugon sa Septuagint nga Griego. Ang mga simbahan sa Roma nagdumala mga serbisyo sa Latin ug ang ilang mga Bibliya gisulat sa Latin Vulgate.

Kontrobersya sa Iconoclastic
Atol sa ikawalo ug ikasiyam nga siglo, ang kontrobersiya mitumaw usab sa paggamit sa mga imahen sa pagsimba. Ang emperador sa Byzantine nga si Leo III nagpahayag nga ang pagsimba sa mga imahen sa relihiyon usa ka erehiya ug idolatros. Daghang mga obispo sa Sidlakan ang nakigtambayayong sa pagmando sa ilang emperor, apan ang Simbahan sa Kasadpan nagpabiling lig-on sa pagsuporta sa paggamit sa mga imahen sa relihiyon.

Mga icon nga Byzantine
Mga detalye sa Mosaiko sa mga icon nga Byzantine sa Hagia Sophia. Mga Hulagway nga Muhur / Getty
Kontrobersiya sa sugilanon ni Filioque
Ang kontrobersya sa filioque clause nga hinungdan sa usa ka labing kritikal nga mga argumento sa silangan-silangan nga schism. Ang panaglalis nga nasentro sa doktrina sa Trinidad ug kung ang Balaang Espiritu nag-inusara ba gikan sa Diyos nga Amahan o gikan sa Amahan ug sa Anak.

Si Filioque usa ka Latin nga pulong nga gipasabut "ug ang anak". Sa sinugdan, ang Nicene Creed yano nga nagpahayag nga ang Balaang Espiritu "naggikan sa Amahan", usa ka hugpong sa pulong nga gituyo aron panalipdan ang pagkabalaan sa Balaang Espiritu. Ang filioque clause gidugang sa kredo sa Kasadpang Simbahan nga nagpasabut nga ang Balaang Espiritu naggikan sa duha nga Amahan "ug ang Anak".

Ang Iglesya sa Sidlangan miinsistir nga ipadayon ang orihinal nga pagporma sa Creed sa Nicene, nga gibiyaan ang filioque clause. Ang mga pinuno sa Sidlakan nangatarungan sa makusog nga ang West wala’y katungod sa pagbag-o sa sukaranan nga kredo sa Kristiyanismo nga wala magkonsulta sa Simbahan sa Sidlakan. Dugang pa, nagtoo sila nga ang pagdugang nagpadayag sa mga kalainan sa teolohikal nga kalainan tali sa duha nga sanga ug sa ilang pagsabut sa Trinidad. Ang Simbahan sa Sidlangan naghunahuna nga siya lamang ang tinuod ug usa lamang, nga nagtoo nga ang teolohiya sa Kasadpan sayop nga gipasukad sa gihunahuna ni Augustinian, nga ilang giisip nga heterodox, nga nagpasabut nga dili takos ug adunay gusto nga erehe.

Ang mga lider sa duha nga kilid nagdumili sa paglihok sa filioque nga isyu. Ang mga obispo sa silangan nagsugod sa pag-akusar sa papa ug mga obispo sa kasadpan sa erehiya. Sa kadugayan, gidili sa duha ka mga simbahan ang paggamit sa mga ritwal sa ubang simbahan ug gipahiusa sa usag usa sa tinuud nga simbahan sa Kristuhanon.

Unsa ang nagbugkos sa schism sa silangan-kasadpan?
Ang labing kontrobersyal sa tanan ug ang panagbangi nga nagdala sa Dakong Schism sa ulo mao ang pangutana sa awtoridad sa simbahan, labi na kung ang papa sa Roma adunay gahum sa mga patriyarka sa Sidlakan. Gisuportahan sa simbahan sa Roma ang primarya sa papa sa Romano sukad sa ika-upat nga siglo ug giangkon nga adunay universal nga awtoridad sa tibuuk simbahan. Gipasidunggan sa mga lider sa Sidlakan ang papa apan nagdumili sa paghatag kaniya sa gahum sa pagtino sa palisiya alang sa uban pang mga hurisdiksyon o pagbag-o ang mga desisyon sa mga konseho sa ekolohiya.

Sa mga tuig sa wala pa ang Great Schism, ang simbahan sa Sidlangan gipangulohan sa Patriarch sa Constantinople, si Michele Cerularius (mga 1000-1058), samtang ang simbahan sa Roma gipangulohan ni Pope Leo IX (1002-1054).

Sa panahon, ang mga problema mitungha sa habagatang Italya, nga bahin sa Byzantine Empire. Ang mga manggugubat sa Norman nga misulong, gisakop ang rehiyon ug gipuli ang mga Obispo nga Greek sa mga Latin. Sang nahibal-an ni Cerularius nga gidid-an sa Normans ang mga ritwal nga Greek sa mga simbahan sa habagatang Italya, nanimalos siya pinaagi sa pagsirado sa mga simbahan sa Latin nga ritwal sa Constantinople.

Ang ilang dugay na nga mga kontrobersiya nibuto sa dihang gipadala ni Papa Leo ang iyang punoan nga tigtambag sa kardinal nga si Humbert sa Constantinople uban ang mga panudlo aron masulbad ang problema. Agresibo nga gisaway ni Humbert ug gihukman ang aksyon ni Cerularius. Kung gibalewala ni Cerularius ang mga hangyo sa papa, pormal siyang gipalagpot ingon Patriyarka sa Constantinople kaniadtong Hulyo 16, 1054. Agig tubag, gisunog ni Cerularius ang papal bull of the excommunication ug gideklarar ang obispo sa Roma nga usa ka erehes. Ang schism sa silangan-kasadpan gisilyo.

Mga panulay sa pagpasig-uli
Bisan pa sa Dakong Schism sa 1054, ang duha ka sanga nagpakigsulti sa usag usa sa mahigalaon nga mga termino hangtod sa panahon sa Ika-upat nga Krusada. Bisan pa, kaniadtong 1204, ang Western Crusaders brutal nga gibunalan ang Constantinople ug nahugawan ang dako nga simbahan sa Byzantine sa Saint Sophia.

Byzantine Cathedral sa Saint Sophia
Ang bantog nga katedral Byzantine, si Hagia Sophia (Aya Sofya), nakuha ang mga sulud sa sulud nga adunay lens sa mata. funky-data / Getty nga mga Imahen
Karon nga ang pagkadunot permanente, ang duha nga mga sanga sa Kristiyanismo nahimong labi nga doktrina, politika ug sa mga isyu nga liturhikanhon. Usa ka pagsulay sa pagpasig-uli ang nahitabo sa Ikaduhang Konseho sa Lyon kaniadtong 1274, apan ang kasabutan gisulat nga gisalikway sa mga obispo sa Sidlakan.

Hangtud bag-ohay lang, sa ika-20 nga siglo, ang mga relasyon tali sa duha nga mga sanga nagpauswag nga igo aron makahimo sa tinuud nga pag-uswag sa pag-ayo sa pipila nga mga kalainan. Ang panag-istoryahanay tali sa mga pinuno nagdala sa pagdawat sa Joint Catholic-Orthodox Deklarasyon sa 1965 sa Ikaduhang Konsilyo Vatican sa Roma ug usa ka espesyal nga seremonya sa Constantinople. Ang pagdeklarar giila ang kabalhinan sa mga sakramento sa mga simbahan sa Sidlakan, gikuha ang managsama nga excommunications ug gipahayag ang tinguha sa padayon nga pagpasig-uli tali sa duha ka mga simbahan.

Ang dugang nga mga paningkamot alang sa pagpasig-uli gilakip:

Niadtong 1979 ang Joint International Commission for Theological Dialogue tali sa Simbahang Katoliko ug Orthodox Church natukod.
Niadtong 1995, si Patriarch Bartholomew I sa Constantinople mibisita sa Vatican City sa unang higayon, aron moapil sa usa ka relihiyosong adlaw sa pag-ampo alang sa kalinaw.
Niadtong 1999, si Papa John Paul II mibisita sa Romania sa imbitasyon sa Patriarch sa Roman Orthodox Church. Ang okasyon mao ang una nga pagbisita sa usa ka papa sa usa ka nasod sa Sidlakang Orthodox sukad sa Dakong Schism sa 1054.
Niadtong 2004, gibalik ni Pope John Paul II ang mga relics sa Sidlakan gikan sa Vatican. Mahinungdanon ang kini nga lakang tungod kay ang mga relikyas gituohan nga gikawatan gikan sa Constantinople sa panahon sa Ika-upat nga Krusada sa 1204.
Kaniadtong 2005 ang Patriarch Bartholomew I, kauban ang ubang mga pinuno sa Eastern Orthodox Church, mitambong sa lubong ni Pope John Paul II.
Sa 2005, gipahayag ni Pope Benedict XVI ang iyang pasalig nga molihok alang sa pagpasig-uli.
Niadtong 2006, si Pope Benedict XVI mibisita sa Istanbul sa imbitasyon sa ekumenikal nga patriarkang si Bartholomew I.
Kaniadtong 2006, si Arsobispo Christodoulos sa Greek Orthodox Church mibisita kang Pope Benedict XVI sa Vatican sa una nga opisyal nga pagbisita sa usa ka Greek Church leader sa Vatican.
Niadtong 2014, gipirmahan ni Papa Francis ug Patriarch Bartholomew ang managsama nga deklarasyon nga nagsulti sa ilang pasalig sa pagpangita sa panaghiusa sa ilang mga simbahan.
Uban niini nga mga pulong, gipahayag ni Papa Juan Paul II ang iyang mga paglaum alang sa katapusang panaghiusa: “Sa panahon sa ikaduha nga milenyo [sa Kristiyanismo] ang among mga simbahan lig-on sa ilang pagbulag. Karon ang ikatulo nga milenyo sa Kristiyanismo naa sa amon. Hinaut nga ang kaadlawon sa kini nga milenyo mobangon sa usa ka simbahan nga nag-usab sa hingpit nga panaghiusa ”.

Sa usa ka serbisyo sa pag-ampo sa okasyon sa ika-50 nga anibersaryo sa hiniusa nga deklarasyon sa Katoliko-Orthodox, si Pope Francis miingon: "Kinahanglan kami motuo nga sama nga ang bato sa wala pa ang lubnganan nahilayo, mao usab ang bisan unsang babag sa atong bug-os nga panag-uban. tangtangon usab Sa diha nga gibutang namon ang among dugay na nga mga pagpihig sa likod ug nakit-an ang kaisog sa pagtukod og bag-ong mga relasyon sa fraternal, isulti namon nga si Kristo nabanhaw nga nabanhaw. "

Sukad pa kaniadto, ang mga relasyon nagpadayon sa pag-uswag, apan ang mga nag-unang mga problema nagpabilin nga wala masulbad. Ang Sidlakan ug Kasadpan dili makahiusa sa tanan nga natad sa teolohikal, politika ug liturhikanhon.