Unsa ang nahimo nga kaminyoon sa mga mata sa Dios?

Dili sagad alang sa mga magtutuo nga adunay mga pangutana bahin sa kasal: Kinahanglan ba ang seremonya sa kasal o usa ra kini nga hinimo sa tawo nga tradisyon? Kinahanglan ba nga ang mga tawo magminyo sa ligal aron makapakasal sa panan-aw sa Diyos? Giunsa gipasabut sa Bibliya ang kaminyoon?

3 nga posisyon sa biblikanhon nga kasal
Adunay tulo nga sagad nga gituohan kung unsa ang nahimo nga kaminyoon sa mga mata sa Diyos:

Ang magtiayon naminyo sa mga mata sa Dios kung ang pisikal nga panaghiusa natapos pinaagi sa pakighilawas.
Ang magtiayon gikasal sa mga mata sa Diyos kung ang magtiayon legal nga naminyo.
Ang magtiayon nagminyo sa mga mata sa Diyos pagkahuman nga mitambong sa pormal nga relihiyosong seremonya sa kasal.
Gihubit sa Bibliya ang kaminyoon ingon usa ka alyansa
Gilaraw sa Diyos ang iyang orihinal nga plano alang sa kasal sa Genesis 2:24 sa diha nga ang usa ka lalaki (Adan) ug usa ka babaye (Eva) nagkahiusa aron mahimong usa ka unod:

Tungod niini biyaan sa usa ka tawo ang iyang amahan ug inahan ug hiligugmaon niya ang iyang asawa, ug sila mahimong usa ka unod. (Genesis 2:24, ESV)
Sa Malaquias 2:14, ang kaminyoon gihulagway ingon usa ka balaan nga pakigsaad sa atubangan sa Dios. Sa kustombre sa mga Judio, ang katawhan sa Diyos nagpirma sa usa ka sinulat nga kasabutan sa panahon sa kasal aron mabugkosan ang pakigsaad. Ang seremonya sa kasal, busa, gituyo aron mahimong usa ka publiko nga pagpakita sa pasalig sa usa ka magtiayon sa usa ka relasyon sa pakigsaad. Ang "seremonya" dili hinungdanon; kini ang pasalig sa pakigsabot sa magtiayon sa atubangan sa Diyos ug sa mga tawo.

Kini makapaikag nga hunahunaon pag-ayo ang tradisyonal nga seremonya sa kasal sa mga Judio ug ang "Ketubah" o kasabutan sa kasal, nga mabasa sa orihinal nga sinultian nga Aramaic. Gidawat sa bana ang pipila ka mga responsibilidad sa kaminyoon, sama sa paghatag pagkaon, kapasilungan ug sinina alang sa iyang asawa, ug misaad nga atimanon usab ang iyang emosyonal nga mga panginahanglanon.

Ang kini nga kontrata hinungdanon kaayo nga ang seremonya sa kasal dili kumpleto hangtod ang timaan sa pamanhonon niini ug ihalad kini sa pangasaw-onon. Gipakita niini nga ang bana ug asawa nag-isip sa kaminyoon labi pa sa usa ka pisikal ug emosyonal nga panaghiusa, apan ingon usab usa ka moral ug ligal nga pasalig.

Ang Ketubah gipirmahan usab sa duha nga mga saksi ug gikonsiderar nga usa ka ligal nga kasabutan sa balaod. Ang mga magtiayon nga Judiyo gidili sa pagpuyo nga wala’y kini nga dokumento. Alang sa mga Hudiyo, ang pakigsaad sa kaminyoon simbolo nga nagrepresentar sa pakigsaad tali sa Dios ug sa iyang katawhan, ang Israel.

Alang sa mga Kristohanon, ang kaminyoon molapas bisan sa yutan-ong pakigsaad, ingon usa ka diosnon nga larawan sa relasyon tali ni Kristo ug sa iyang Pangasaw-onon, ang Simbahan. Kini usa ka espirituhanon nga representasyon sa atong relasyon sa Dios.

Ang Bibliya wala maghatag espesipikong giya sa seremonya sa kasal, apan gihisgotan ang mga kasal sa daghang mga lugar. Si Jesus mitambong sa usa ka kaminyoon sa Juan 2. Ang mga kasal usa ka hiniusa nga tradisyon sa kasaysayan sa mga Judio ug sa panahon sa bibliya.

Ang kasulatan klaro nga ang kaminyoon usa ka balaan ug balaan nga gitukod nga pakigsaad. Ang atong obligasyon nga tahuron ug sundon ang mga balaod sa atong mga yutan-ong gobyerno, nga gitukod usab sa Dios nga mga awtoridad, parehas nga klaro.

Ang sagad nga kaminyoon sa balaod wala sa Bibliya
Sa diha nga si Jesus nakigsulti sa Samarianhon nga babaye sa atabay sa Juan 4, gipadayag niya ang usa ka butang nga hinungdanon nga kanunay naton mapakyas sa kini nga tudling. Sa mga bersikulo 17-18, si Jesus miingon sa babaye:

"Husto ang giingon mo: 'Wala akoy bana', tungod kay adunay lima ka mga bana, ug kung unsa ang naa kanimo karon dili imong bana; giingon gyud nimo. "

Natago sa babaye ang kamatuoran nga ang lalaki nga iyang gipuy-an dili iyang asawa. Sumala sa mga talaan sa komentaryo sa New Bible bahin sa kini nga tudling gikan sa mga kasulatan, ang kaminyoon nga sagad wala’y gisuportahan sa relihiyon sa mga Judio. Ang pagpuyo uban sa usa ka tawo sa panaghiusa nga sekswal dili usa ka "bana ug asawa" nga relasyon. Giklaro kini ni Jesus.

Tungod niini, ang posisyon nga numero uno (ang magtiayon maminyo sa mga mata sa Dios kung ang pisikal nga panaghiusa nag-ut-ut pinaagi sa pakighilawas) wala’y basihan sa Kasulatan.

Ang Roma 13: 1-2 usa sa daghang mga tudling sa kasulatan nga nagtumong sa kaimportante sa mga magtutuo nga nagpasidungog sa awtoridad sa gobyerno sa kinatibuk-an:

“Ang matag usa kinahanglan magpasakop sa mga awtoridad sa gobyerno, tungod kay wala’y awtoridad gawas sa gitukod sa Diyos. Ang mga naglungtad nga awtoridad gitukod sa Dios. Tungod niini, ang mga nagrebelde batok sa awtoridad nagrebelde sa gipahimutang sa Dios, ug ang mga nagbuhat sa ingon magahukum sa ilang kaugalingon. " (NIV)
Kini nga mga bersikulo naghatag posisyon nga numero nga duha (ang magtiayon naminyo sa mga mata sa Dios kung ang magtiayon legal nga naminyo) mas lig-on nga suporta sa bibliya.

Ang problema, bisan pa, sa usa ka ligal nga proseso lamang mao nga ang pipila nga mga gobyerno nanginahanglan mga magtiayon nga supakon ang mga balaod sa Diyos aron ligal nga makasal. Ingon kadugangan, daghang mga kaminyoon nga nahinabo sa kasaysayan sa wala pa matukod ang mga balaod sa gobyerno alang sa kasal. Bisan karon, ang ubang mga nasud wala’y ligal nga kinahanglanon alang sa kaminyoon.

Busa, ang labing kasaligan nga posisyon alang sa usa ka Kristyanong magtiayon mao ang magpasakop sa awtoridad sa gobyerno ug pag-ila sa mga balaod sa nasud, kung wala ang kini nga awtoridad wala magkinahanglan nga ilang lapason ang usa sa mga balaod sa Diyos.

Ang panalangin sa pagkamasulundon
Ania ang pipila ka mga katarungan nga gihatag sa mga tawo sa pag-ingon nga ang kaminyoon dili kinahanglan pangayoon:

"Kung maminyo kita, mawad-an kita sa mga benepisyo sa pinansyal."
“Dili ko maayo nga pasalig. Ang pagpakasal maguba ang kredito sa akong kapikas. "
“Ang usa ka piraso nga papel dili makahatag og kalainan. Kini ang among gugma ug salig nga pribado nga pasalig nga hinungdanon. "

Makita naton ang gatusan nga mga pangatarungan sa dili pagsunod sa Dios, apan ang kinabuhi sa pagsurender nanginahanglan usa ka kasingkasing sa pagkamasulundon sa atong Ginoo. Apan, ug ania ang maayong bahin, ang Ginoo kanunay nga nagpanalangin sa pagsunod:

"Masinati nimo ang tanan niini nga mga panalangin kung gisunod nimo ang Ginoo nga imong Diyos." (Deuteronomio 28: 2, NLT)
Ang pagpadayon sa hugot nga pagtuo nanginahanglan pagsalig sa Agalon samtang kita nagsunod sa iyang kabubut-on. Wala’y butang nga atong isalikway tungod sa pagkamasulundon ang ikatandi sa mga panalangin ug kalipay sa pagsunod.

Ang Kristohanong kaminyoon nagpasidungog sa Diyos labaw sa tanan
Ingon mga Kristohanon, hinungdanon nga ituon ang katuyoan sa kaminyoon. Ang panig-ingnan sa bibliya nag-awhag sa mga magtutuo nga mosulod sa kaminyoon sa paagi nga nagpasidungog sa relasyon sa pakigsaad sa Diyos, nagpasa una sa mga balaod sa Dios ug dayon sa mga balaod sa nasud ug naghatag usa ka publiko nga pagpasundayag sa balaang pasalig nga gihimo.