Unsa ang giingon sa unang simbahan bahin sa tattoo?

Ang among bag-o nga bahin sa karaang mga tattoo sa pagbiyahe sa Jerusalem nagmugna daghang mga komento, gikan sa mga kampo sa pro ug tattoo.

Sa sunod nga paghisgot sa opisina, kami interesado sa giingon sa Simbahan bahin sa tattoo.

Wala’y reseta sa bibliya o opisyal nga nagdili sa mga Katoliko sa pagkuha sa mga tattoo (sukwahi sa pipila nga sayup nga balita sa pagdili kay Papa Hadrian I, nga dili mapamatud-an) nga magamit sa mga Katoliko karon, apan daghang mga teologo sa una ug mga obispo ang nagkomento sa pagbansay sa parehas nga mga pulong o buhat.

Usa sa sagad nga mga panudlo sa pagbatok sa paggamit sa mga tattoo sa mga Kristiyano mao ang usa ka bersikulo gikan sa Levitico nga nagdili sa mga Hudiyo nga "putlon ang mga patayng lawas o ibutang ang marka sa tattoo kanimo". (Lev. 19:28). Bisan pa, ang Simbahang Katoliko kanunay nga nagpalahi taliwala sa Moral Law ug sa Moisesnong Balaod sa Daang Tugon. Ang moral nga balaod - pananglitan, ang Napulo ka Sugo - nagpabilin nga nagbugkos sa mga Kristiyano karon, samtang ang Balaod ni Moises, nga bahin sa kadaghanan sa mga ritwal sa mga Hudiyo, gitunaw sa bag-ong pakigsaad sa paglansang sa krus ni Kristo.

Ang pagdili sa mga tattoo gilakip sa Balaod ni Moises, ug busa ang Iglesya karon wala giisip nga kini naggapos sa mga Katoliko. (Usa usab ka hinungdanon nga pahinumdom sa kasaysayan: Sumala sa pipila ka mga gigikanan, kini nga pagdili usahay wala panumbalinga bisan taliwala sa mga magtotoo nga mga Hudeo sa panahon ni Cristo, nga ang pipila nga nagsubo nga mga partisipante gipatik ang ngalan sa ilang mga minahal sa ilang mga bukton pagkahuman sa kamatayon.)

Makapaikag usab ang labi ka halapad nga kulturang kultura sa sulud sa mga kulturang Romano ug Griyego nga gimarkahan ang mga ulipon ug priso nga adunay "stigma" o tattoo aron mapakita kung kinsa ang usa ka ulipon nga nasakup o mga krimen nga nahimo sa usa ka piniriso. Gipunting usab ni San Pablo ang kini nga reyalidad sa iyang sulat sa mga taga-Galacia: “Sugod karon, wala’y maghatag kanako mga problema; tungod kay gidala ko ang mga timaan ni Jesus sa akong lawas “. Samtang ang mga scholar sa bibliya nangatarungan nga ang punto ni San Pablo dinhi usa ka sumbingay, nagpabilin gihapon ang punto nga ang pagmarka sa kaugalingon sa usa ka "stigmata" - nga kasagarang nasabtan nga usa ka tattoo - usa ka naandan nga buhat sa paghimo sa pagtandi.

Dugang pa, adunay pipila ka mga ebidensya nga sa pila ka mga lugar sa wala pa ang pagmando ni Constantine, ang mga Kristiyano nagsugod sa pagpaabut sa "krimen" nga pagka-Kristiyano pinaagi sa pagmarka sa ilang kaugalingon nga mga Kristiyano nga adunay kaugalingon nga mga tattoo.

Ang mga nauna nga mga istoryador, lakip ang ika-unom ka siglo nga scholar ug rhetorician na si Procopius sa Gaza ug ang ikapitong-siglo nga Byzantine nga istoryador nga Theophilact Simocatta, nagrekord sa mga sugilanon sa lokal nga mga Kristiyano nga andam nga nagpatik sa ilang kaugalingon sa Crosses sa Holy Land ug Anatolia.

Adunay usab ebidensya sa uban, ang gagmay nga mga komunidad sa mga simbahan sa kasadpan sa unang mga Kristiyano nga nagtimaan sa ilang kaugalingon sa mga tattoo o mga pilas gikan sa mga samad ni Kristo.

Sa ika-787 nga siglo, ang kultura sa tattoo usa ka hilisgutan nga gipataas sa daghang mga diyosesis sa tibuuk kalibutan nga Kristiyano, gikan sa pagpatato sa mga unang panaw hangtod sa Balaang Yuta hangtod sa pangutana nga gigamit ang kaniadto mga paganong tattoo nga sinina sa mga bag-ong populasyon nga Kristiyano. Sa XNUMX Council sa Northumberland - usa ka miting sa sekular ug ecclesial nga mga lider ug lungsuranon sa Inglatera - Ang mga Kristiyano nga komentarista nagpalahi taliwala sa relihiyoso ug dili mabuong nga mga tattoo. Sa mga dokumento sa konseho, nagsulat sila:

"Kung ang usa ka tawo nag-antus sa pagmando sa tattoo alang sa gugma sa Dios, siya gipabilhan pag-ayo. Apan ang mga nagpasakop sa pagpatuyang sa mga patuotuo nga mga hinungdan sa mga pagano dili makakuha bisan unsang benepisyo gikan didto. "

Niadtong panahona, ang mga tradisyon sa una nga paganong tattoo nga pag-tattoo naglungtad taliwala sa mga British. Ang pagdawat sa mga tattoo nagpabilin sa kultura sa Katoliko nga Ingles sa daghang mga siglo pagkahuman sa Northumbria, nga adunay sugilanon nga ang hari nga Ingles nga si Harold II nakilala pagkahuman sa iyang kamatayon sa iyang mga tattoo.

Sa ulahi, ang pipila nga mga pari - labi na ang mga pari sa mga Franciscan sa Balaan nga Yuta - nagsugod sa paghimo sa ilang kaugalingon nga dagum sa tattoo ingon usa ka tradisyon sa paglangyaw, ug nagsugod ang mga tattoo sa souvenir sa mga bisita sa Europa sa Balaan nga Yuta. Ang ubang mga pari gikan sa Late Antiquity ug Early Middle Ages nag-isport sa ilang kaugalingon nga mga tattoo.

Bisan pa, dili tanan nga mga obispo ug mga teologo sa unang Simbahan mga pro-tattoo. Basil nga Bantog nga bantog nga giwali sa ika-XNUMX nga siglo:

“Wala’y tawo nga motubo sa iyang buhok o magpatik sama sa gihimo sa mga pagano, kadtong mga apostoles ni Satanas nga naghimo sa ilang kaugalingon nga talamayon pinaagi sa pagpatuyang sa law-ay ug mahilas nga mga hunahuna. Ayaw pagpakig-uban sa mga nagtimaan sa ilang kaugalingon nga mga tunok ug dagom aron ang ilang dugo moagos sa yuta. "

Ang pila ka mga lahi sa tattoo bisan gidili sa mga Kristohanong magmamando. Kaniadtong 316, ang bag-ong Kristohanong magmamando, si Emperor Constantine, nagdili sa paggamit sa mga tattoo nga kriminal sa nawong sa usa ka tawo, nga nag-ingon nga "tungod kay ang silot sa iyang sentensya mahimong ipahayag pareho sa iyang mga kamut ug sa iyang mga nating baka, ug uban pa. nga ang iyang nawong, nga gihulma sa dagway sa diosnon nga katahum, dili mahimong pakaulawan. "

Sa dul-an sa 2000 ka tuig nga panagsulti sa mga Kristiyano bahin sa hilisgutan, wala’y opisyal nga pagtudlo sa Simbahan sa mga tattoo. Bisan pa sa us aka daghang kasaysayan nga makuha, ang mga Kristiyano adunay higayon nga madungog ang kaalam sa mga teologo sa mga milenyo samtang gihunahuna nila sa wala pa sila mag-ink.