Pagsamba sa Shinto: mga tradisyon ug pamatasan

Ang Shintoism (nagpasabut nga pamaagi sa mga diyos) mao ang labing karaan nga sistema sa pagtuo sa mga lumad sa kasaysayan sa Hapon. Ang iyang mga gitoohan ug tulumanon gihimo sa kapin sa 112 milyon nga mga tawo.

Sa kasingkasing sa Shintoismo mao ang pagtuo ug pagsimba sa kami, ang lintunganay sa espiritu nga maanaa sa tanan nga mga butang.
Sumala sa pagtuo sa Shintoist, ang kinaiyanhon nga kahimtang sa tawo mao ang kaputli. Ang kahinlo naggikan sa adlaw-adlaw nga mga panghitabo apan mahimong maputli pinaagi sa ritwal.
Ang mga pagbisita sa mga sagrado, paglimpyo, pag-ampo sa mga pag-ampo ug paghalad mga hinungdanon nga mga batasan sa Shinto.
Ang mga funeral dili mahitabo sa mga shrine sa Shinto, tungod kay ang kamatayon giisip nga dili maayo.
Sa partikular, ang Shintoism wala’y sagrado nga pagkabalaan, walay sagrado nga teksto, walay pagkatukod nga dagway ug walay sentral nga doktrina. Hinuon, ang among pagsimba mao ang hinungdan sa tinoohan ni Shinto. Kami ang hinungdan sa espiritu nga mahimo sa tanan nga mga butang. Ang tanan nga kinabuhi, natural nga mga katingad-an, mga butang ug mga tawo (buhi o namatay) mahimong mga sudlanan alang sa kami. Ang balaang pagtahud alang sa aton gipadayon sa regular nga pamatasan sa mga ritwal ug ritwal, paglimpyo, pag-ampo, mga halad ug sayaw.

Mga gituohan sa Shintoista
Wala’y sagrado nga teksto o sentral nga kabalaan sa pagtuo nga Shinto, busa ang pagsimba gipahigayon pinaagi sa ritwal ug tradisyon. Ang mga mosunud nga tinuohan naghimo sa kini nga mga ritwal.

Kami

Ang sukaranang pagsalig sa kasingkasing ni Shinto naa sa amon: mga porma nga mga espiritu nga nagpabuhi sa bisan unsang pagkahalangdon. Alang sa dali nga pagsabut, kami usahay gitawag nga pagka-Diyos o pagka-diyos, apan kini nga kahulugan dili husto. Shinto kami dili labaw nga gahum o labing kataas nga mga binuhat ug dili magdiktar sa husto ug sayup.

Kami gikonsiderar nga amoral ug dili kinahanglan pagsilot o ganti. Pananglitan, ang usa ka tsunami adunay kami, apan ang pagkaigo sa tsunami dili giisip nga silot sa usa ka nasuko namo. Bisan pa, kami gihunahuna nga gamiton ang gahum ug kaarang. Sa Shinto, hinungdanon nga ibutang kami pinaagi sa mga ritwal ug ritwal.

Ang kahinlo ug mga hugaw
Dili sama sa dili maayo nga mga aksyon o "mga sala" sa ubang mga relihiyon sa kalibutan, ang mga konsepto sa kaputli (kiyome) ug kahugawan (kegare) temporaryo ug mabag-o sa Shinto. Ang paghinlo gihimo alang sa maayong swerte ug kahilum imbis nga sundon ang usa ka doktrina, bisan kung naa sa atubangan namo, hinungdanon ang kaputli.

Sa Shintoism, ang default nga bili alang sa tanan nga mga tawo mao ang pagkamaayo. Ang mga tawo gipanganak nga putli, wala’y "orihinal nga sala", ug dali nga makabalik sa kana nga kahimtang. Ang kahinlo mitumaw gikan sa adlaw-adlaw nga mga panghitabo - tinuyoan ug wala mailhi - sama sa kadaut o sakit, polusyon sa kalikopan, pagregla ug kamatayon. Ang pagkadili putli nagpasabut nga pagbulag gikan sa kami, nga naghimo sa maayong swerte, kalipay ug kalinaw sa hunahuna kung dili imposible. Ang pagputli (harae o harai) mao ang bisan unsang ritwal nga gituyo aron mapalingkawas ang usa ka tawo o butang nga mahugawan (kegare).

Ang Harae naggikan sa katukuran sa Japan diin ang duha kami, Izanagi ug Izanami, gisugo sa orihinal nga kami aron magdala ug dagway ug istraktura sa kalibutan. Pagkahuman sa usa ka gamay nga pakigbisog, nagpakasal sila ug nagpamunga mga bata, mga isla sa Japan ug kami nga nagpuyo didto, apan sa kadugayan gipatay kami sa katapusan ni Izanami. Nangandoy nga dili masuko, gisunod ni Izanagi ang iyang gugma sa kahiladman ug nakurat sa pagkakita sa iyang patayng lawas, nga napusilan sa mga ulod. Si Izanagi mikalagiw gikan sa ilawom sa ilawom sa yuta ug nagputli sa kaugalingon sa tubig; ang sangputanan mao ang pagkahimugso sa adlaw, bulan ug bagyo.

Gibuhat ni Shinto
Ang Shintoism gisuportahan pinaagi sa pagsunod sa tradisyonal nga mga buhat nga naagi sa daghang siglo sa kasaysayan sa Hapon.

Ang Shinto nga mga shrine (Jinji) mga publiko nga lugar nga gitukod aron maatiman ang kami. Ang bisan kinsa gidapit sa pagbisita sa mga public shrine, bisan kung adunay pipila ka mga gawi nga kinahanglan nga bantayan sa tanan nga mga bisita, lakip ang pagtahod ug paglimpyo gikan sa tubig sa wala pa mosulod sa santuaryo mismo. Ang kami nga kulto mahimo usab nga buhaton sa gagmay nga mga templo sa mga pribadong balay (kamidana) o sagrado ug natural nga mga wanang (mga bulak).

Shinto purification nga seremonya

Ang pagputli (harae o harai) usa ka ritwal nga gihimo aron palayaon ang usa ka tawo o usa ka butang nga mahugawan (kegare). Ang mga ritwal sa paglimpiyo mahimo’g makuha ang daghang mga porma, lakip ang pag-ampo sa usa ka pari, paglimpyo sa tubig o asin, o bisan usa ka daghang paglimpyo sa daghang tawo. Ang paghinlo sa ritwal mahimong makompleto pinaagi sa usa sa mga mosunud nga pamaagi:

Haraigushi ug Ohnusa. Ang Ohnusa mao ang pagtuo sa pagbalhin sa kahinlo gikan sa usa ka tawo ngadto sa usa ka butang ug gipuo ang butang pagkahuman sa pagbalhin. Kung mosulod sa usa ka Shinto shrine, ang usa ka pari (shinshoku) magkurog sa usa ka purification wand (haraigushi) nga gilangkuban sa usa ka stick nga adunay mga piraso nga papel, lino o pisi nga gilakip niini sa mga bisita aron masuhop ang mga hugaw. Ang dili hinungdan nga haraigushi pagalikay sa teoriya nga malaglag sa ulahi.

Misogi Harai. Sama sa Izanagi, kini nga pamaagi sa paglimpiyo sa tradisyonal nga gihimo pinaagi sa hingpit nga pagpaunlod sa imong kaugalingon sa ilalum sa usa ka talon, suba o uban pang lawas nga aktibo nga tubig. Kasagaran ang pagpangita sa mga basin sa agianan sa mga agianan diin hugasan sa mga bisita ang ilang mga kamot ug baba ingon usa ka pinamubo nga bersyon sa kini nga buhat.

Imi. Usa ka buhat sa pagpugong imbis nga paglimpyo, si Imi mao ang pagpahamtang sa mga bawal sa pila nga mga kahimtang aron malikayan ang kahugawan. Pananglitan, kung ang usa ka miyembro sa pamilya namatay bag-o lang, ang pamilya dili mobisita sa usa ka santuaryo, tungod kay ang kamatayon giisip nga dili sakto. Ingon usab, kung ang usa ka butang nga gubaon sa kinaiyahan, ang mga pag-ampo gi-recite ug ang mga ritwal gihimo aron mapalipay ang kami sa kini nga panghitabo.

Oharae. Sa katapusan sa Hunyo ug Disyembre matag tuig, ang oharae o seremonya nga "dakung pagdalisay" nahinabo sa mga templo sa Japan nga adunay katuyoan nga limpyohan ang tibuuk nga populasyon. Sa pipila ka mga kahimtang, kini usab modagan human sa natural nga mga katalagman.

Kagura
Ang Kagura usa ka klase nga sayaw nga gigamit sa pagpahupay ug pagpalig-on sa amon, labi na sa mga namatay na karon. Kini usab direkta nga may kalabutan sa kasaysayan sa mga sinugdanan sa Japan, kung ang kami nagsayaw alang ni Amaterasu, ang kami sa adlaw, aron kombinsihon siya nga magtago ug ibalik ang kahayag sa uniberso. Sama sa uban pa sa Shinto, lainlain ang mga klase sa mga sayaw gikan sa komunidad ngadto sa komunidad.

Mga pag-ampo ug mga halad

Ang mga pag-ampo ug mga halad sa amon kanunay nga komplikado ug adunay hinungdanon nga papel sa pagpakigsulti sa among. Adunay lahi nga lahi sa mga pag-ampo ug mga paghalad.

ni norito
Si Norito mao ang mga pag-ampo sa Shinto, nga gihatag sa mga pari ug mga magsisimba, nga nagsunod sa usa ka komplikado nga istruktura sa prosa Kasagaran sila adunay mga pulong sa pagdayeg alang sa amon, ingon man mga hangyo ug usa ka lista sa mga tanyag. Giingon usab si Norito nga kabahin sa paglimpiyo sa pari sa mga bisita sa wala pa mosulod sa usa ka santuaryo.

Ema
Ang Ema gamay nga kahoy nga plake diin ang mga magsisimba makasulat sa mga pag-ampo alang kami. Gipalit ang mga plake sa sanktuwaryo kung diin sila nahabilin aron madawat sa kami. Kasagaran sila nagpresentar sa gagmay nga mga drowing o mga drowing ug mga pag-ampo nga kanunay naglangkob sa mga hangyo alang sa kalampusan sa mga panahon sa eksaminasyon ug sa negosyo, kahimsog sa mga bata ug malipayong kaminyoon.

ofuda
Ang Ofuda usa ka anting-anting nga nadawat sa usa ka shinto sa Shinto nga adunay ngalan nga kami ug gituyo nga magdala sa swerte ug kaluwasan sa mga nagbitay niini sa ilang mga panimalay. Ang Omamori gamay ug portable sauda nga nagtanyag sa kasiguruhan ug proteksyon alang sa usa ka tawo. Ang duha kinahanglan nga bag-ohon matag tuig.

Omikuji
Ang Omikuji gagmay nga mga leaflet sa Shinto nga mga sagol nga gisulat sa kini. Ang usa ka bisita mobayad usa ka gamay nga kantidad aron random nga makapili usa ka omikuji. Ang pagkontrol sa sheet nagpagawas sa swerte.

Shinto nga seremonya sa kasal

Ang pag-apil sa mga ritwal sa Shinto naglig-on sa mga relasyon sa interpersonal ug mga relasyon sa kami ug makadala sa kahimsog, kaluwasan ug swerte sa usa ka tawo o grupo sa mga tawo. Bisan kung wala’y pag-alagad matag semana, adunay lainlaing mga ritwal sa kinabuhi alang sa mga matuud.

Hatsumiyamairi
Human matawo ang usa ka bata, gidala kini sa usa ka templo sa mga ginikanan ug mga apohan aron ibutang sa ilalum sa proteksyon sa kami.

Shichigosan
Matag tuig, sa Domingo nga labing duol sa Nobyembre 15, gidala sa mga ginikanan ang ilang tulo ug lima ka tuig ang edad ug tulo ug pito ka tuig nga mga anak nga babaye sa lokal nga templo aron magpasalamat sa mga diyos sa usa ka himsog nga pagkabata ug mangayo alang sa usa ka malampuson ug malampuson nga kaugmaon .

Seijin Shiki
Kada tuig, kaniadtong Enero 15, 20-anyos nga lalaki ug babaye nagbisita sa usa ka dambana aron magpasalamat sa kami sa pagkab-ot sa pagkahamtong.

Kaminyoon
Bisan kung nagkadaghan, ang mga seremonya sa kasal tradisyonal nga nahitabo sa presensya sa mga miyembro sa pamilya ug mga pari sa usa ka Shinto shrine. Kasagaran nga gitambongan sa pangasaw-onon, pangasaw-onon ug sa ilang mga pamilya, ang seremonya gilangkuban sa pagbinayloay sa mga panaad ug singsing, mga pag-ampo, ilimnon ug usa ka tanyag sa kami.

Morte
Ang mga lubnganan panagsa ra nga ipahigayon sa Shinto shrine ug, kung buhaton kini, kinahanglan nila pahalipay ang kami sa namatay. Ang kamatayon giisip nga hugaw, bisan kung ang lawas lamang sa namatay nga tawo dili maayo. Ang kalag puro ug gawasnon sa lawas.