Debosyon sa Atong Lady: mao nga ang mga milagro sa Lourdes tinuod

FRANCO BALZARETTI

Miyembro sa Lourdes International Medical Committee (CMIL)

National Secretary of the Italian Catholic Medical Association (AMCI)

ANG KASINGKASING SA MGA TINGOG: SA PAGTUON SA PAGTUON UG PAGTUO

Lakip sa una nga nagdali sa langub sa Massabielle, naa usab si Catherine Latapie, usa ka dili maayo ug bastos nga babaye nga mag-uuma, nga dili usab usa ka magtotoo. Duha ka tuig ang milabay, nahulog gikan sa usa ka kahoy nga kahoy, usa ka dislokasyon ang nahitabo sa tama nga humerus: ang katapusan nga duha nga mga tudlo sa tuo nga kamot naparalisado, sa palmar flexion, tungod sa pagkalisud sa pagdagayday sa brachial plexus. Nadungog ni Catherine ang kahibungang gigikanan ni Lourdes. Pagkagabii sa Marso 1, 1858, siya miabot sa langub, nag-ampo ug dayon miduol sa gigikanan ug, napalihok sa kalit nga pagdasig, gipunting niya ang iyang kamot niini. Diha-diha dayon gipadayon sa iyang mga tudlo ang ilang natural nga mga paglihok, sama sa wala pa ang aksidente. Dali siyang mipauli sa balay, ug kaniadtong gabii gipanganak niya ang iyang ikatulo nga anak nga lalaki nga si Jean Baptiste kinsa, kaniadtong 1882, nahimong pari. Ug kini tukma nga kini nga detalye nga magtugot kanato sa pagsiguro sa tukma nga adlaw sa iyang pagkaayo: sa una ang una sa milagrosong pag-ayo sa Lourdes. Sukad niadto, kapin sa 7.200 nga pagpang-ayo ang nahitabo.

Apan ngano nga daghan kaayo nga interes sa mga milagro sa Lourdes? Ngano nga ang usa ka International Medical Commission (CMIL) natukod ra sa Lourdes aron mapatin-aw ang wala pa matino nga mga pagpang-ayo? Ug ... usab: adunay pang-siyentipikong kaugmaon alang sa mga pag-ayo sa Lourdes? Kini pipila ra sa daghang mga pangutana nga kanunay gipangutana sa mga higala, mga kaila, mga kalalakihan sa kultura ug mga peryodista. Dili sayon ​​nga tubagon ang tanan nga kini nga mga pangutana apan maninguha kami sa paghatag labing menos pipila ka mapuslanon nga mga elemento nga makatabang kanamo sa pagwagtang sa pipila nga mga pagduha-duha ug labi nga masabtan ang "kabag-ohan" sa pag-ayo sa Lourdes.

Ug usa ka tawo, usa ka gamay nga madasig, nangutana kanako: "Apan ang mga milagro nagpadayon ba sa Lourdes?" Tungod usab kay halos ang mga pag-ayo sa Lourdes nahimong labi ka kalisud ug labi ka lisud ipasundayag.

Hinuon, kung kita namati sa labing bag-o nga mga kulturanhon nga relihiyoso ug sa media, mahimo naton mahibal-an ang pagkaylap sa mga komperensya, dyaryo, programa sa telebisyon, libro ug magasin nga naghisgot sa mga milagro.

Mahimo naton isiling nga ang tema sa mga milagro nagpadayon sa paghimo sa mga tagpalamati. Apan kinahanglan usab natong hinumdoman nga, sa paghukum sa mga supernatural nga katingad-an, ang pipila ka mga stereotypo kanunay nga gigamit: positibo nga pagdumili, pagkamasaligan sa fideist, esoteric o paranormal nga interpretasyon ug uban pa ... Ug mao kini kung diin ang mga doktor nangilabot, usahay gikuwestiyon, tingali bisan pa wala’y turno. , aron «ipasabut» kini nga mga phenomenolohiya, apan bisan pa niana hinungdanon kaayo alang sa pagkalipay sa ilang pagkakasaligan.

Ug dinhi, sukad sa una nga pagpakita, ang medisina kanunay nga adunay hinungdanon nga papel alang sa Lourdes. Una sa Bernadette, kung ang usa ka komisyon sa medikal nga gipangulohan ni dr. Si Dozous, usa ka doktor gikan sa Lourdes, nakasiguro sa integridad sa lawas ug mental, ingon man, sa ulahi, sa una nga mga tawo nga nakabenepisyo sa grasya sa pagkaayo.

Ug ang gidaghanon sa mga tawo nga nabawi nagpadayon sa pagdako nga dili katuohan, busa, sa matag nataho nga kaso, kinahanglan nga maampingon nga mahibal-an ang katuyoan ug ang katuyoan.

Sa tinuud, sukad sa 1859, si Prof Vergez, kauban nga propesor sa Faculty of Medicine sa Montpellier, ang nagdumala sa usa ka malimbungon nga kontrol sa syensya sa pag-ayo.

Gisundan siya dayon ni dr. Si De Saint-Maclou, kaniadtong 1883, kinsa nagtukod sa Bureau Médical, sa opisyal ug permanenteng istruktura niini; sa tinuud iyang nahibal-an nga, alang sa matag labaw sa kinaiyahan nga katingalahan, ang pagkumpirma sa siyensya hinungdanon kaayo. Pagkahuman sa trabaho gipadayon ang dr. Si Boissarie, usa pa ka hinungdanon nga pigura alang sa Lourdes. Ug kini sa ilalum sa iyang kapangulohan nga gipangayo ni Papa Pius X nga "ipailalom ang labing makapaikag nga pag-ayo sa usa ka proseso sa simbahan", nga sa katapusan giila nga mga milagro.

Sa panahon, ang Simbahan adunay na medikal / relihiyoso nga "grid sa pamantayan" alang sa milagrosong pag-ila sa dili maabut nga pag-ayo; Ang mga pamatasan nga natukod kaniadtong 1734 sa usa ka awtoridad sa simbahan, si Cardinal Prospero Lambertini, Arsobispo sa Bologna ug hapit na mahimong Papa Benedict XIV:

Apan sa kasamtangan, ang talagsaon nga pag-uswag sa medisina nga gikinahanglan sa usa ka multidiskiplinary nga pamaagi ug, ubos sa pagpangulo sa prof. Si Leuret, ang National Medical Committee natukod kaniadtong 1947, nga gilangkuban sa mga espesyalista sa unibersidad, alang sa usa ka labi ka higpit ug independente nga pagsusi. Pagkahuman sa 1954, gusto ni Mgr Théas, Obispo sa Lourdes, nga hatagan kini nga komite sa usa ka internasyonal nga sukod. Sa ingon natawo ang International Medical Committee sa Lourdes (CMIL); nga karon gilangkuban sa 25 nga permanenteng myembro, ang matag usa adunay katakus sa ilang kaugalingon nga disiplina ug specialization. Kini nga mga miyembro, pinaagi sa balaod, permanente ug gikan sa tibuuk kalibutan ug adunay duha ka mga pangulo, nga gikonsiderar ang duha nga mga teolohikal ug siyentipikanhong mga mithi; sa tinuud kini gidumala sa Obispo sa Lourdes ug sa usa ka co-president sa medisina, nga gipili gikan sa mga myembro niini.

Karon ang CMIL pinangulohan ni Msgr. Si Jacques Perrier, Obispo sa Lourdes, ug ni prof. Si Francois-Bernard Michel sa Montpellier, bantog nga bantog sa kalibutan.

Niadtong 1927 nahimo usab kini ni dr. Ang Vallet, usa ka Asosasyon sa Medici de Lourdes (AMIL) nga sa pagkakaron naglangkob sa mga 16.000 ka mga miyembro, lakip ang 7.500 nga mga Italiano, 4.000 Pranses, 3.000 British, 750 Espanyol, 400 Aleman ...

Karon, nga ang nagkadaiyang mga pagsusi sa mga diagnostic ug posible nga mga pagtambal ningkaylap, ang pagporma sa usa ka positibo nga opinyon sa CMIL bisan labi ka komplikado. Mao nga kaniadtong 2006 usa ka bag-ong pamaagi sa pagtrabaho ang gisugyot nga i-streamline ang dugay ug komplikado nga proseso, nga gisundan. Bisan pa, maayo ang pag-underline nga ang kini nga bag-ong pamaagi sa pagtrabaho nag-streamline sa proseso, bisan pa kung wala maghimo mga pagbag-o sa mga kanonikal nga pamantayan sa Simbahan (ni Cardinal Lambertini)!

Ang tanan nga gikataho nga mga kaso, sa wala pa susihon sa CMIL, kinahanglan nga sundon ang usa ka eksakto, lig-on ug articulated nga pamaagi. Ang termino nga pamaagi, uban ang reperensya sa hudisyal, dili tanan nga random, tungod kay kini usa ka tinuud nga proseso, nga gitumong sa usa ka katapusan nga paghukom. Ang mga doktor nahilambigit sa kini nga pamaagi, sa usa ka bahin, ug sa laing bahin ang awtoridad sa simbahan, nga kinahanglan makig-ugnay sa synergy. Ug sa tinuud, sukwahi sa popular nga pagtuo, ang usa ka milagro dili lamang usa ka makahaladlok, dili katingad-an ug dili masabut nga kamatuoran, apan nagpasabut usab usa ka espirituhanon nga sukod. Sa ingon, aron mahimong kwalipikado ingon milagro, kinahanglan ang pag-ayo sa duha nga mga kondisyon: nga kini nahitabo sa talagsaon ug wala mahibal-an nga mga pamaagi, ug nga kini gipuy-an sa usa ka konteksto sa pagtuo.Kay kinahanglan nga ang usa ka panagsultihanay lihok taliwala sa siyensya sa medikal ug sa Simbahan.

Apan atong tan-awon nga mas detalyado ang pamaagi sa pagtrabaho nga gisundan sa CMIL alang sa pag-ila sa wala pa matino nga mga pagpang-ayo, nga gibahin sa konsyerto sa tulo ka sunud nga yugto.

Ang una nga yugto mao ang pagdeklarar (boluntaryo ug kusus), sa tawo nga nagtuo nga nakadawat siya sa grasya sa pagpang-ayo. Alang sa pag-obserbar sa kini nga pagkaayo, kana ang pag-ila sa "agianan gikan sa usa ka gipiho nga kahimtang sa pathological ngadto sa usa ka kahimtang sa kahimsog." Ug dinhi ang Direktor sa Bureau Médical nakakuha usa ka hinungdanon nga papel, sa pagkakaron siya (sa unang higayon) usa ka Italyano: dr. Alessandro De Franciscis. Ang ulahi adunay buluhaton sa pagpangutana ug pag-usisa sa pasyente, ug pagkontak sa doktor sa pilgrimage (kung bahin siya sa usa ka paglibot) o ang nagtambong nga doktor.

Kinahanglan niya pagkolekta ang tanan nga mga kinahanglanon nga dokumentasyon aron matino kung ang tanan nga kinahanglanon nga mga kinahanglanon gitagbo ug ang epektibo nga pagkaayo mahimong matino.

Ug busa ang Direktor sa Bureau Médical, kung ang kaso hinungdanon, magtigum usa ka konsultasyon sa medikal, diin ang tanan nga mga doktor nga naa sa Lourdes, sa bisan unsang sinugdanan o relihiyoso nga pagtuo, giimbitahan nga moapil aron makatipon nga susihon ang naulian nga tawo ug ang tanan nga may kalabutan. dokumentasyon. Ug, sa niini nga punto, kini nga mga pag-ayo mahimo’g gi-classified bisan «kung wala’y pag-follow-up», o gipadayon «sa standby (naghulat)», kung kulang ang kinahanglan nga dokumentasyon, samtang ang igo nga girekord nga mga kaso mahimo nga marehistro ingon nga "giayo nga nakit-an" validate, mao nga mobalhin sila sa usa ka ikaduha nga yugto. Ug busa sa mga kaso kung diin gipahayag ang usa ka positibo nga opinyon, ang dossier dayon ipadala sa International Medical Committee sa Lourdes.

Niini nga punto, ug naa na kami sa ikaduhang hugna, ang mga dossier nga "nakit-an nga mga nakuhang pulihan" gipresentar sa mga miyembro sa International Medical Committee of Lourdes (CMIL), sa ilang tinuig nga miting. Nadasig sila sa mga kinahanglanon sa syensya nga talagsaon sa ilang propesyon ug busa gisunod ang prinsipyo ni Jean Bernard: "kung unsa ang dili-kalabotan dili etikal". Mao nga kung ang mga magtutuo (ug… labi pa kung sila!), Ang kalig-on sa syensya dili gyud mapakyas sa ilang mga debate

Sama sa nabantog nga sambingay sa Ebanghelyo, gitawag kita sa Ginoo nga magtrabaho sa iyang "ubasan". Ug ang atong buluhaton dili kanunay kadali, apan labaw sa tanan usahay kini usa ka dili mapasalamaton nga buluhaton, ingon nga pamaagi sa siyentipiko nga gigamit kanamo, nga bug-os nga kalainan sa mga syensya sa syensya, unibersidad ug ospital, gipunting nga dili iapil ang bisan unsang posible nga pagpasabut sa siyensya alang sa talagsaon nga mga hitabo. Ug kini nahinabo, bisan pa, sa konteksto sa mga istorya sa tawo, usahay makapatandog ug makalihok, nga dili makapugong kanato nga wala’y hinungdan. Hinuon dili kita mahimong maapil sa emosyonal nga paagi, apan sa sukwahi kinahanglan kita nga magpadayon uban ang grabe nga kakusog ug pag-intindi sa buluhaton nga gisalig ngari sa Simbahan

Niini nga punto, kung ang pag-ayo giisip nga labi ka hinungdanon, ang usa ka miyembro sa CMIL gitudlo nga sundon ang kaso, nagpadayon sa usa ka interbyu ug usa ka bug-os nga pagsusi sa klinika sa naayo nga tawo ug sa iyang dossier, nga gigamit usab ang konsultasyon sa mga espesyalista. labi na ang mga kwalipikado ug bantog nga eksperto sa gawas. Ang katuyoan mao ang pagtukod pag-usab sa tibuuk nga kasaysayan sa sakit; Husto nga pagtimbang-timbang ang personalidad sa pasyente, aron ibaliwala ang bisan unsang mga himungaan nga histerical o malimbungon, aron mahukmanong hukman kung kini nga pagkaayo tinuod nga talagsaon, alang sa normal nga ebolusyon ug prognosis sa inisyal nga patolohiya. Niini nga punto, kini nga pagkaayo mahimong ma-classified nga wala’y pag-follow-up, o gihukman nga balido ug "gipamatud-an".

Kita dayon mobalhin sa usa ka ikatulo nga yugto: wala maipadayag nga pag-ayo ug pagtapos sa proseso. Ang pagpang-ayo gipailalom sa usa ka eksperto nga opinyon sa CMIL, ingon usa ka lawas sa advisory, nga gisaligan sa pagtino kung ang pag-ayo mahimo ba nga isipon nga "dili mapaabut", sa karon nga kahimtang sa siyensya sa siyensya. Ug busa ang usa ka mabinantayon ug mabinantayon nga pag-usisa sa kolaborasyon sa file gihatag. Ang hingpit nga pagsunod sa mga Lambertine Criteria unya siguradohon nga kita, o wala, nag-atubang sa usa ka kompleto ug malungtaron nga pagbawi sa usa ka grabe nga sakit, wala’y pagkaayo ug uban ang usa ka dili maayo nga pagdawat, nga nahitabo dayon, i.e. Ug unya mopadayon kami sa usa ka tinago nga boto!

Kung ang sangputanan sa boto gipabor, uban ang kadaghanan sa duha-katulo nga kadaghanan, ang dossier gipadala sa Obispo sa Diosesis nga gigikanan sa tawo nga giayo, kinsa gihangyo nga magtukod usa ka komite nga lokal nga gipugngan nga medikal-teolohiko ug, pagkahuman sa opinyon sa kini nga komite , gipamatud-an o gipugngan sa Obispo ang pag-ila sa "milagrosong" kinaiya sa pagpang-ayo.

Nahinumdom ko nga ang usa ka pagpang-ayo, aron maisip nga milagroso, kinahanglan kanunay nga magtahod sa duha ka mga kahimtang

mahimong usa ka dili maisip nga pagkaayo: usa ka talagsaon nga panghitabo (mirabilia);
giila ang usa ka espirituhanon nga kahulugan sa kini nga panghitabo, nga gipahinungod sa espesyal nga pagpangilabot sa Dios: kini ang timailhan (milagro).

Sama sa akong giingon, adunay nagpanghunahuna kung adunay mga milagro nga nahitabo pa sa Lourdes? Maayo bisan pa sa nagkadako nga pagduha-duha sa moderno nga medisina, ang mga myembro sa CMIL nagtagbo matag tuig aron mahibal-an ang tinuud nga talagsaon nga mga pagpang-ayo, nga bisan kung ang labi ka may awtoridad nga mga espesyalista ug internasyonal nga mga eksperto dili makakaplag usa ka siyentipikong pagpatin-aw.

Ang CMIL, sa panahon sa katapusan nga miting sa 18 ug 19 Nobyembre 2011, nagsusi ug naghisgot sa duha nga talagsaon nga pag-ayo ug nagpahayag usa ka positibo nga opinyon alang niining duha ka mga kaso, aron ang hinungdan nga mga pag-uswag mahimo usab nga mahitabo.

Tingali ang giila nga mga milagro mahimo’g daghan pa, apan ang mga pamatasan labing higpit ug higpit. Ang kinaiya sa mga doktor busa kanunay nga matinahuron sa Magisterium sa Simbahan, tungod kay nahibal-an nila nga ang milagro usa ka timaan sa espirituhanong han-ay. Sa tinuud, kung tinuud nga wala’y milagro nga wala’y kabag-ohan, ang matag prodigy dili kinahanglan nga adunay kahulogan sa konteksto sa pagtuo. Ug bisan pa, sa wala pa pagsinggit sa milagro, kanunay kinahanglan nga maghulat alang sa opinyon sa Simbahan; ang awtoridad sa simbahan lamang ang makapahayag sa milagro.

Sa kini nga punto, bisan pa, angay nga ilista ang pito nga mga pamatasan nga gihatag ni Cardinal Lambertini:

ANG KRITERIA SA SIMBAHAN

Ang mga mosunud gikuha gikan sa treatise: De Servorum Beatificatione et Beatorum (gikan sa 1734) ni Cardinal Prospero Lambertini (umaabot nga Papa Benedict XIV)

1. Ang sakit kinahanglan adunay mga kinaiya sa grabe nga kaluyahon nga nakaapekto sa usa ka organ o hinungdanon nga paglihok.
2. Ang tinuud nga pagsusi sa sakit kinahanglan nga luwas ug tukma.
3. Ang sakit kinahanglan nga eksklusibo nga organic ug, busa, tanan nga mga psychology nga mga patolohiya wala iapil.
4. Ang bisan unsang pagtambal kinahanglan dili makapadali sa proseso sa pag-ayo.
5. Ang pag-ayo kinahanglan dayon, dihadiha ug wala damha.
6. Ang pagpahiuli sa pagka-normal kinahanglan nga kompleto, hingpit ug wala’y kombinsido
7. Kinahanglan nga wala’y pagbalikbalik, apan ang pagkaayo kinahanglan magpadayon ug molungtad
Pinasukad sa kini nga mga pamatasan, wala kini gisulti nga ang sakit kinahanglan grabe ug adunay usa ka piho nga diagnosis. Dugang pa, dili kini kinahanglan nga pagtratar, o gipakita nga dili mapugngan sa bisan unsang pagtambal. Kini nga kriterya, dali nga pagsunod sa ika-walo nga siglo, kung diin limitado ang pharmacopoeia, karon labi ka lisud nga mapamatud-an. Sa tinuud, kami adunay labi ka labi ka sopistikado ug epektibo nga mga tambal ug pagtambal: sa unsa nga paagi kita dili ibulag nga wala silay papel?

Apan ang sunod nga kriterya, ang usa nga kanunay nga labi ka makapakurat, mao ang pagkaayo dayon. Dugang pa, sa kanunay kita matagbaw sa pagsulti sa usa ka talagsaon nga katulin, imbis sa usa ka dali, tungod kay ang pagkaayo kanunay nga nanginahanglan usa ka piho nga panahon, depende sa mga pathologies ug pasiuna nga kadaot. Ug sa katapusan, ang pagkaayo kinahanglan kompleto, luwas ug tino. Hangtud nga nahitabo ang tanan nga kini nga mga kondisyon, wala’y gihisgutan nga pagkaayo sa Lourdes!

Tungod niini ang among mga kauban, nga sa panahon sa mga panagway, ug labi pa nga mga manununod niini hangtod karon nga adlaw, naghangyo nga ang sakit hingpit nga mahibal-an, uban ang mga katuyoan nga mga simtomas ug kinahanglan nga mga instrumento nga pagsusi; epektibo kini nga wala maapil sa tanan nga sakit sa pangisip. Bisan pa, aron matubag ang daghang mga hangyo, kaniadtong 2007 nagpahimutang ang CMIL og usa ka espesyal nga subkomite sa sulod niini ug gipasiugda ang duha nga mga seminar sa pagtuon (kaniadtong 2007 ug 2008) sa Paris alang sa pag-ayo sa psychic ug gisunod ang pamaagi. Ug busa nahinapos nga kini nga mga pagpang-ayo kinahanglan nga masubay sa kategorya sa mga pagpamatuod.

Sa katapusan, kinahanglan natong hinumdoman ang tin-aw nga kalainan tali sa konsepto sa "talagsaon nga pag-ayo", diin bisan pa mahimo’g adunay usa ka pang-siyentipikong pagpatin-aw ug busa dili gyud mailhan nga milagro, ug ang konsepto sa "dili matin-aw nga pag-ayo" nga, sa sukwahi, mahimong mailhan sa simbahan ingon usa ka milagro.

Ang mga pamatasan sa kard. Ang Lambertini hinungdanon gihapon ug karon sa atong panahon, busa makatarunganon, tukma ug may kalabutan; gitukod nila, sa dili maagwanta nga paagi, ang piho nga profile sa dili maabut nga pag-ayo ug gipugngan ang bisan unsang posible nga pagsupak o kompetisyon batok sa mga doktor sa Bureau Médical ug sa CMIL. Sa tinuud, kini tukma nga pagtahud sa kini nga mga pamatasan nga nagpamatuod sa pagkaseryoso ug pagkadili-maminatud-on sa CMIL, kansang mga konklusyon kanunay nga nagrepresentar sa usa ka hinungdanon nga opinyon sa eksperto, nga dayon nagtugot sa pagpadayon sa tanan nga dugang nga kanonikal nga mga paghukom, hinungdanon alang sa pag-ila sa tinuod nga mga milagro, taliwala sa libu-libo nga mga pagpang-ayo nga gipahinungod sa pagpataliwala sa Mahal nga Birhen sa Lourdes.

Ang mga doktor kanunay nga hinungdanon kaayo alang sa santuaryo sa Lourdes, usab tungod kay kinahanglan nila kanunay nga mahibal-an kung giunsa ang pagpasig-uli sa mga panginahanglan sa pangatarungan sa mga may hugot nga pagtuo, tungod kay ang ilang tahas ug gimbuhaton dili molapas sa sobra nga positivismo, ingon man sa paglakip. matag posible nga pagpasabut sa siyensya. Ug sa tinuud kini ang kabug-at sa medisina, ang pagkamaunungon ug kalig-on nga gipakita niini, nga kini usa sa hinungdan nga mga patukoranan alang sa pagkamasaligan sa santuaryo mismo. Naa diay dr. Gusto ni Boissarie nga magsubli: "Ang kasaysayan sa Lourdes gisulat sa mga doktor!".

Ug sa konklusyon, aron maikumpara ang espiritu nga nagpahiuyon sa CMIL ug sa mga doktor nga nag-compose niini, gusto nako nga magsugyot usa ka matahum nga kinutlo gikan ni Padre Francois Varillon, usa ka Pranses nga Heswita sa miaging siglo, nga nahigugma sa pag-usab: "Dili alang sa relihiyon ang magtukod nga ang tubig nagyelo sa zero degree, ni ang kantidad sa mga anggulo sa usa ka tatsulok katumbas usa ka gatos ug kawaloan nga degree. Apan dili hinungdan sa siyensya ang pagsulti kung ang Diyos nangilabot sa atong kinabuhi. "