Debosyon ngadto ni Maria Assunta: kung unsa ang gisulti ni Pius XII bahin sa dogma sa pagpatuo

Pagkabalaan, kahalangdon ug himaya: ang lawas sa Birhen!
Ang mga santos nga amahan ug ang mga bantugang doktor sa mga homiliya ug mga pakigpulong nga gitumong ngadto sa katawhan sa okasyon sa kapistahan karong adlawa, naghisgot sa Pagsaka sa Inahan sa Dios isip usa ka doktrina nga buhi na diha sa tanlag sa mga matuuhon ug giangkon na nila; igo nilang gipatin-aw ang kahulogan niini, gipatin-aw ug gitun-an ang sulod niini, ug gipakita ang dagkong teolohiko nga mga rason niini. Partikular nilang gipasiugda nga ang tumong sa kapistahan dili lamang ang kamatuoran nga ang mortal nga mga patayng lawas sa Mahal nga Birhen Maria napreserbar gikan sa pagkadunot, kondili usab ang iyang kadaugan batok sa kamatayon ug sa iyang langitnong paghimaya, aron ang Inahan mokopya sa modelo, nga mao. , sa pagsundog sa iyang bugtong Anak, si Kristo Jesus.
Si San Juan Damascene, kinsa nagbarog taliwala sa tanan isip usa ka inilang saksi niini nga tradisyon, nga naghunahuna sa lawasnong Pag-asumir sa dakong Inahan sa Diyos sa kahayag sa iyang uban nga mga pribilehiyo, mipatugbaw uban sa kusog nga kabatid sa pagsulti: "Siya kinsa sa pagpanganak nagtipig sa iyang pagkaulay. nga dili maunsa kinahanglan usab nga mapreserbar ang iyang lawas nga walay korapsyon human sa kamatayon. Siya nga nagdala sa Magbubuhat diha sa iyang sabakan, nahimong usa ka bata, kinahanglan nga mopuyo sa diosnong mga tabernakulo. Siya, nga gihatag sa Amahan sa kaminyoon, makakita lamang ug puloy-anan sa langitnong mga lingkoranan. Kinahanglan niyang pamalandungan ang iyang Anak sa himaya sa tuo nga kamot sa Amahan, siya nga nakakita kaniya sa krus, siya kinsa, naluwas gikan sa kasakit, sa dihang siya nanganak kaniya, gidunggab sa espada sa kasakit sa iyang pagkakita kaniya. mamatay. Husto nga ang Inahan sa Dios nanag-iya sa iya sa Anak, ug nga siya gipasidunggan sa tanang mga binuhat isip Inahan ug sulugoon sa Dios ».
Gihunahuna ni San Germain sa Constantinople nga ang pagkadili-madunoton ug ang pagkuha sa langit sa lawas sa Birhen nga Inahan sa Dios dili lamang angay sa iyang balaan nga pagkahimugso, kondili usab sa espesyal nga pagkabalaan sa iyang ulay nga lawas: "Ikaw, ingon sa nahisulat , ang tanan kahalangdon (cf. Sal 44:14); ug ang imong ulay nga lawas mao ang tanan balaan, ang tanan putli, ang tanan nga templo sa Dios.Tungod niini nga rason kini dili mahibalo sa pagkadunot sa lubnganan, apan, samtang nagpreserbar sa iyang kinaiyanhon nga mga bahin, kini kinahanglan nga mausab ang iyang kaugalingon diha sa kahayag sa pagkadili madunot, mosulod sa usa ka bag-o ug mahimayaon nga kinabuhi. , makatagamtam sa hingpit nga kalingkawasan ug hingpit nga kinabuhi ”.
Laing karaang magsusulat nag-ingon: «Si Kristo, ang atong manluluwas ug ang Dios, ang maghahatag sa kinabuhi ug pagka-imortal, siya mao ang nagpasig-uli sa kinabuhi sa Inahan. Siya mao ang nagbuhat kaniya, nga naglalang kaniya, nga katumbas sa iyang kaugalingon sa pagkadili madunot sa lawas, ug sa kahangturan. Siya mao ang nagbanhaw kaniya gikan sa mga patay ug nag-abiabi kaniya sunod kaniya, pinaagi sa dalan nga nahibaloan lamang niya ».
Kining tanan nga mga konsiderasyon ug mga panukmod sa balaan nga mga amahan, ingon man usab sa mga teologo sa samang tema, adunay Sagrado nga Kasulatan ingon nga ilang katapusang pundasyon. Sa pagkatinuod, ang Bibliya nagpresentar kanato sa balaang Inahan sa Diyos nga suod nga nahiusa ngadto sa iyang balaang Anak ug kanunay nga nakighiusa kaniya, ug nakig-ambit sa iyang kahimtang.
Kon bahin sa Tradisyon, nan, dili angayng kalimtan nga sukad sa ikaduhang siglo ang Birhen Maria gipresentar sa balaang mga amahan ingon nga bag-ong Eva, suod nga nahiusa sa bag-ong Adan, bisan pa ubos kaniya. Ang Inahan ug Anak kanunay nga makita nga kauban sa away batok sa infernal nga kaaway; usa ka pakigbisog nga, ingon sa gitagna sa proto-ebanghelyo (cf. Gen 3:15), matapos unta sa labing hingpit nga kadaugan batok sa sala ug kamatayon, batok sa mga kaaway, nga mao, nga ang Apostol ngadto sa mga Hentil kanunay nagpresentar sa tingub ( cf. Rom kapitulo 5 ug 6; 1 Cor 15, 21-26; 54-57). Ingon nga ang mahimayaon nga pagkabanhaw ni Kristo usa ka hinungdanon nga bahin ug ang katapusan nga timaan sa kini nga kadaugan, ingon usab alang kang Maria ang sagad nga pakigbisog kinahanglan matapos sa paghimaya sa iyang ulay nga lawas, sumala sa gipahayag sa Apostol: "Sa diha nga kini madunot nga lawas. pagasul-oban sa pagkadili madunot ug kining mortal nga lawas sa pagka-imortal, ang pulong sa Kasulatan matuman: Ang kamatayon gilamoy alang sa kadaugan "(1 Cor 15; 54; cf. Hos 13, 14).
Niining paagiha ang halangdon nga Inahan sa Dios, arcanely nga nahiusa kang Jesu-Kristo gikan sa tanang kahangturan "uban sa samang sugo" sa predestinasyon, putli sa iyang pagpanamkon, ulay nga walay buling sa iyang balaan nga pagkainahan, manggihatagon nga kauban sa balaan nga Manunubos, madaugon sa sala ug kamatayon, sa katapusan iyang naangkon ang purongpurong sa iyang pagkahalangdon, sa pagbuntog sa pagkadunot sa lubnganan. Ang kamatayon midaog, sama sa iyang Anak, ug gibanhaw sa lawas ug kalag ngadto sa himaya sa langit, diin ang Rayna nagdan-ag sa tuo nga kamot sa iyang Anak, ang imortal nga Hari sa kahangtoran.