Debosyon sa mga sakramento: ngano nga mokumpisal? sala nga usa ka gamay nga nasabtan nga katinuud

Sa atong kapanahonan adunay pagkabuling sa mga Kristiyano sa pagkumpisal. Kini usa sa mga timailhan sa krisis sa pagtuo nga daghan ang naabut. Nagbalhin kita gikan sa usa ka relihiyoso nga kasabutan sa nangagi sa labi ka personal, nahibal-an ug kombinsido nga pagsumpay sa relihiyon.

Aron ipatin-aw kini nga pagsalikway sa pagkumpisal dili igo ang pagdala sa kamatuoran sa kinatibuk-ang proseso sa de-Christianization sa atong katilingban. Gikinahanglan aron mahibal-an ang labi ka labi ug piho nga mga hinungdan.

Ang atong pagkumpisal kanunay nga nahulog sa usa ka mekanikal nga lista sa mga sala nga nagpunting lamang sa sulud sa pamatasan sa pamatasan sa tawo ug wala maabut sa kahiladman sa kalag.

Ang mga nakumpisal nga mga sala kanunay parehas, parehas nga gibalikbalik nila ang ilang mga kaugalingon sa nagdaghan nga monotony sa tibuuk nga kinabuhi. Ug aron dili na nimo makita ang kapuslanan ug kaseryoso sa usa ka pagsaulog sa sakrament nga nahimo’g katingalahan ug makapasuko. Usahay ang mga pari usahay nagduhaduha sa praktikal nga kaepektibo sa ilang pagpangalagad sa pagkumpirma ug gibiyaan kini nga katingala ug makugihon nga buhat. Ang dili maayo nga kalidad sa atong pagpraktis adunay gibug-aton sa pagsalikway sa pagkumpisal. Apan sa sukaranan sa tanan adunay kanunay usa ka butang nga labi pang negatibo: usa ka kulang o sayup nga kahibalo sa reyalidad sa pagpasig-uli sa Kristuhanon, ug usa ka dili pagsinabtanay bahin sa tinuud nga katinuud sa sala ug pagkakabig, nga gikonsiderar sa kahayag sa pagtuo.

Ang kini nga pagsinabtanay kadaghanan tungod sa daghang mga tawo nga ang mga matinud-anon adunay diyutay ra nga mga panumduman sa katekes sa pagkabata, kinahanglan nga wala’y bahin ug gipasimple, labi pa nga gipasa sa usa ka sinultian nga dili na sa atong kultura.

Ang sakramento sa pagpasig-uli naa sa kaugalingon sa labing lisud ug makapukaw nga mga kasinatian sa kinabuhi sa pagtuo. Tungod niini kinahanglan nga ipresentar kini aron masabtan kini og maayo.

Ang dili igo nga mga panghunahuna sa sala

Giingon nga wala na kita’y pagbati nga adunay sala, ug sa usa nga bahin kini tinuod. Wala’y usa ka pagbati sa kasal-anan nga wala’y salabutan sa Diyos.Apan bisan sa dugang pa nga pag-agos, wala na’y pagbati sa pagpakasala tungod kay wala’y igong kabatiran nga responsibilidad.

Ang among kultura adunay gusto nga itago gikan sa mga indibidwal ang bugkos sa panaghiusa nga nagbugkos sa ilang maayo ug dili maayo nga mga kapilian sa ilang kaugalingon nga padulngan ug sa uban. Ang mga ideolohiyang politikal lagmit nga kombinsihon ang mga indibidwal ug mga grupo nga kini kanunay nga sayup sa uban. Daghang daghan ang gisaad ug ang usa wala ka kaisog sa pag-apelar sa responsibilidad sa mga tawo alang sa kinatibuk-ang kaayohan. Sa usa ka kultura nga dili responsibilidad, ang labi nga ligal nga panghunahuna sa sala, nga gipasa kanato sa katekesis sa nangagi, nawala ang tanan nga kahulogan ug natapos ang pagkahulog. Sa ligal nga panghunahuna, ang sala giisip nga hinungdanon ingon nga pagsupak sa balaod sa Dios, busa ingon nga pagdumili sa pagtugyan sa kamandoan niini. Sa usa ka kalibutan nga sama sa aton diin ang kagawasan gibayaw, ang pagkamasulundon dili na giisip nga usa ka hiyas ug busa ang pagsuway dili gikonsiderar nga daotan, apan usa ka porma sa pagkagawas nga naghimo sa tawo nga gawasnon ug ibalik ang iyang dignidad.

Sa ligal nga panghunahuna sa sala, ang paglapas sa balaang mando nakapasilo sa Dios ug naghimo us aka utang sa amon: ang utang sa mga nakasala sa lain ug may utang siya, o sa mga nakasala ug kinahanglan silotan. Gikinahanglan sa hustisya nga ibayad sa tawo ang tanan niyang utang ug mapatawad ang iyang sala. Apan si Cristo nagbayad na alang sa tanan. Kini igo nga paghinulsol ug pag-ila sa us aka utang aron kini mapasaylo.

Uban sa kini nga legalistic nga panghunahuna sa sala adunay lain - nga dili usab igo - nga gitawag naton nga fatalistic. Ang sala mahanaw sa dili mapugngan nga agianan nga adunay ug kanunay nga naa taliwala sa mga gipangayo sa pagkabalaan sa Diyos ug ang dili matugkad nga mga limitasyon sa tawo, nga sa niini nga paagi nakit-an ang iyang kaugalingon sa dili mabag-o nga kahimtang sa plano sa Diyos.

Tungod kay kini nga kahimtang dili hitupngan, kini usa ka higayon alang sa Diyos nga ipadayag ang tanan nga iyang kaluoy. Sumala sa kini nga pagsabut sa sala, ang Diyos dili magtagad sa mga kasal-anan sa tawo, apan kuhaon lang ang walay pagkaayo nga pag-antos sa tawo gikan sa pagtan-aw. Ang tawo kinahanglan nga bulag nga itugyan ang iyang kaugalingon sa kini nga kalooy nga wala nabalaka bahin sa iyang mga sala, tungod kay giluwas siya sa Dios, bisan pa sa kamatuoran nga siya nagpabilin nga usa ka makasasala.

Kini nga pagsabut sa sala dili ang tinuud nga panan-awon sa Kristohanon sa katinuud sa sala. Kung ang sala ingon usa ka dili mapasagad nga butang, dili mahimo nga masabtan kung nganong si Cristo namatay sa krus aron maluwas kita gikan sa sala.

Ang sala mao ang pagsupak sa Dios, may kalabotan sa Diyos ug nakaapekto sa Diyos.Apan aron mahibal-an ang grabe nga pagkaseryoso sa sala, ang tawo kinahanglan magsugod sa pagkonsiderar sa katinuud niini gikan sa tawhanon nga bahin, nga nahibal-an nga ang sala daotan sa tawo.

Ang sala mao ang kadaotan sa tawo

Sa wala pa ang usa ka pagsuway ug paglapas sa Dios, ang sala daotan sa tawo, kini usa ka kapakyasan, usa ka paglaglag sa naghimo sa tawo nga tawo. Ang sala usa ka misteryoso nga kamatuoran nga makapasubo sa tawo. Ang kakugmat sa sala lisud sabton: kini makita sa sulud lamang sa pagtuo ug sa pulong sa Dios.Apan usa ka butang sa kalisang niini makita usab sa usa ka panan-aw sa tawo, kung maisipon naton ang daotang mga epekto niini sa kalibutan. tawo. Hunahunaa ra ang tanan nga mga giyera ug pagdumot nga nag-dugo sa kalibutan, tanan nga pagkaulipon sa bisyo, pagkabuang ug personal ug kolektibo nga pagkamakatarunganon nga hinungdan sa daghang mga nahibal-an ug wala mailhi nga mga pag-antos. Ang istorya sa tawo usa ka patayan!

Ang tanan nga kini nga mga porma sa pagkapakyas, trahedya, pag-antos, bisan pa man gikan sa sala ug nalambigit sa sala. Tungod niini mahimo’g madiskubre ang usa ka tinuud nga koneksyon tali sa kahakog sa tawo, duwag, inertia ug kahakog ug kini nga mga indibidwal ug kolektibong mga daotan nga dili tinuud nga pagpadayag sa sala.

Ang una nga buluhaton sa Kristiyano mao ang pag-angkon sa usa ka pagbati sa responsibilidad alang sa iyang kaugalingon, pagdiskobre ang sumpay nga naghiusa sa iyang gawasnon nga pagpili sa tawo sa mga daotan sa kalibutan. Ug kini tungod kay ang sala nagporma sa katinuud sa akong kinabuhi ug sa katinuud sa kalibutan.

Gikinahanglan kini nga porma sa sikolohiya sa tawo, nahimo kini nga set sa iyang dili maayo nga mga batasan, iyang makasasalang mga hilig, iyang makadaot nga mga tinguha, nga mahimong labi ka lig-on ug kusgan sa pagsunod sa sala.

Apan nagkinaangay usab kini sa mga istruktura sa katilingban, nga naghimo niini nga dili makatarunganon ug madaugdaugon; gikinahanglan ang dagway sa media nga naghimo niini nga usa ka instrumento sa kabakakan ug kagubot sa moral; nag-umol sa mga negatibo nga pamatasan sa mga ginikanan, mga magtutudlo ... kinsa sa sayup nga mga pagtulun-an ug dili maayo nga mga ehemplo nagpakilala sa mga elemento sa pagpabag-o ug pagkadaotan sa pamatasan sa kalag sa mga bata ug mga estudyante, nga nagdeposito kanila usa ka binhi nga daotan nga magpadayon nga motubo sa tibuok kinabuhi ug tingali ipasa kini ngadto sa uban.

Ang daotan nga gihimo sa sala mawala gikan sa kamot ug hinungdan sa usa ka pagbag-o sa kagubot, pagkaguba ug pag-antos, nga lapas sa atong gihunahuna ug gusto. Kung mas naandan naton nga pamalandungan ang mga sangputanan sa maayo ug daotan nga ipatungha sa atong mga kapilian sa aton ug sa uban, mas labi kita ka responsable. Kung, pananglitan, ang bureaucrat, ang politiko, ang doktor ... makit-an ang mga pag-antos nga ilang gipahinabo sa daghang mga tawo nga wala’y kadaut, ilang korapsyon, pagkahakog sa ilang indibidwal ug grupo, mas mabati nila ang labi ka bug-at nga gibug-aton sa kini nga mga kinaiya nga tingali wala gyud gibati. Ang wala naton nahibal-an mao ang pagkahibalo sa responsibilidad, nga magtan-aw kanato sa una sa tanan nga negatibo sa tawo sa sala, ang pagkarga sa pag-antos ug pagkalaglag.

Ang sala daotan sa Diyos

Dili nato kalimtan nga ang sala mao usab ang daotan sa Dios tungod kay kini ang daotan sa tawo. Ang Diyos natandog sa daotan sa tawo, tungod kay gusto niya ang kaayo sa tawo.

Kung gisulti naton ang balaod sa Dios kinahanglan dili naton hunahunaon ang sunud-sunod nga mga di-makatarunganon nga mga mando diin gipamatud-an niya ang iyang kamandoan, apan sa usa ka sunud-sunod nga mga timailhan sa mga timailhan sa dalan sa pagkahimo sa tawo. Ang mga kasugo-an sa Dios wala magpahayag sa iyang kamandoan sama sa iyang gihunahuna. Sa sulud sa matag sugo sa Dios nahisulat kini nga sugo: Mahimong kaugalingon. Hibal-i ang mga higayon sa kinabuhi nga gihatag ko kanimo. Dili ko gusto nga ikaw ra ang imong kahingpitan sa kinabuhi ug kalipay.

Kini nga kahingpitan sa kinabuhi ug kalipayan maabut ra sa gugma sa Dios ug mga igsoon. Karon ang sala mao ang pagdumili sa paghigugma ug gihigugma. Kay ang Dios gisamaran tungod sa sala sa tawo, tungod kay ang sala nagsakit sa tawo nga iyang gihigugma. Sakit siya sa iyang gugma, dili sa iyang kadungog.

Apan ang sala nakaapekto sa Dios dili lamang tungod kay nahugawan ang iyang gugma. Gusto sa Diyos nga maghatid sa tawo sa usa ka personal nga relasyon sa gugma ug kinabuhi nga mao ang tanan alang sa tawo: tinuod nga kahingpitan sa paglungtad ug kalipay. Hinuon ang sala usa ka pagsalikway sa hinungdanon nga panag-uban. Ang tawo, gihigugma nga gawasnon sa Dios, nagdumili sa paghigugma sa Amahan nga hugaw nga nahigugma kaniya aron ihatag kaniya ang iyang bugtong Anak (Jn 3,16:XNUMX).

Kini ang labi ka lawom ug misteryosong kamatuuran sa sala, nga masabtan ra sa kahayag sa pagtuo. Kini nga pagdumili mao ang kalag sa sala sa pagsupak sa lawas sa sala nga gilangkuban sa makit-an nga pagkalaglag sa tawo nga gipatungha niini. Ang sala usa ka daotan nga naggikan sa kagawasan sa tawo ug gipadayag sa usa ka walay bayad sa gugma sa Diyos.Ang kini (mortal nga sala) naglikay sa tawo gikan sa Dios nga tinubdan sa kinabuhi ug kalipayan. Pinaagi sa kinaiyahan niini usa ka butang nga sigurado ug dili mabag-o. Ang Dios ra ang makakonekta usab sa mga relasyon sa kinabuhi ug pun-on ang mga kahiladman nga gikalot sa sala tali sa tawo ug kaniya. Ug kung ang pagpasig-uli nahitabo dili kini usa ka kinatibuk-an nga pagbag-o sa mga relasyon: kini usa ka buhat sa gugma nga labi pa ka dako, labi ka manggihatagon ug gawasnon kaysa nianang gibuhat sa Diyos kanato. Ang pagpasig-uli usa ka bag-ong pagkatawo nga naghimo kanato nga bag-ong mga binuhat.