Debosyon sa Trinidad: ang pito ka mga regalo sa Balaang Espiritu

Malisud ang pagngalan sa lain nga doktrina sa Katoliko ingon usa ka sagrado nga karaan sama sa pito ka mga regalo sa Balaang Espiritu nga nahisakup sa ingon mapuslanon nga pagpasagad. Sama sa kadaghanan sa mga Katoliko nga natawo kaniadtong 1950, nahibal-an nako ang ilang mga ngalan pinaagi sa kasingkasing: "WIS -Dom, a-pagsabut, coun -sel, kusgan-nga-pagkahibalo, pagkahibal-an, -pe pie, ug kahadlok! Ngadto sa Ginuo "Hinuon, hinoon, tanan sa akong mga kauban sa klase ug ako nakakat-on, sa pormal nga pormal, bahin sa kini nga misteryoso nga mga gahum nga igahatag sa amon sa among kumpirmasyon. Sa pag-abut niya ug mibiya sa Confirmation Day, nasamok kami nga wala kami nahimo nga omniscient, omniscient, dili maagwanta nga milyonaryo nga si Christi (mga sundalo ni Cristo) nga gisaad sa among pre-Vatican II nga katekesis.

Ang problema
Sa katingad-an, napamatud-an ang post-Vatican II nga katekesis bisan dili kaayo makahimo sa pagsilsil sa mga batan-ong mga Katoliko ang usa ka buhing pagbati sa kung unsa ang pito ka mga regalo. Labing menos ang una nga pamaagi adunay bentaha sa pagwagtang sa mahugaw nga palaabuton sa dugoon nga kamatayon sa usa ka martir sa mga kamot sa mga walay Diyos nga mga ateyista. Apan alaot, ang ingon usa ka militante nga pedagogy gikan sa bintana human sa Konseho. Apan ang usa ka sapa sa mga taho sa milabay nga pipila ka mga dekada sa pagkunhod sa interes sa hugot nga pagtuo taliwala sa mga bag-ong nagpamatuod nga nagsugyot nga ang mga pagbag-o dili adunay gusto nga epekto. Dili nga wala’y mga bedbugs sa pre-Vatican II catechetical machine - daghan ang mga niini - apan ang ingon nga usa ka labi ka mabangis nga mga paraphernalia wala pa nagsugod sa pag-atubang sa kanila.

Ang usa ka bag-o nga artikulo sa Theological Studies ni Reverend Charles E. Bouchard, OP, presidente sa Aquinas Institute of Theology sa St. Louis, Missouri ("Pagbawi sa mga regalo sa Balaang Espiritu sa teolohiya nga moral", Septyembre 2002), nagpaila sa pipila piho nga mga kahuyangan sa tradisyonal nga katekes sa Katoliko sa pito ka mga regalo:

Ang pagsalikway sa suod nga kalambigitan tali sa pito ka mga regalo ug mga birtud sa kardinal ug teolohiko (pagtuo, paglaom, gugma nga putli / gugma, pagkabuotan, hustisya, kalig-on / kaisog ug pagkamasukuton), nga gipasiugda mismo ni St Thomas Aquinas sa iyang diskusyon bahin niini.
Ang usa ka kalagmitan nga ibalik ang pito ka mga regalo sa esoteric nga lugar sa ascetic / mystical spirituality imbis sa praktikal ug yutan-on nga gingharian sa moral nga teolohiya, nga gipaila ni Aquinas mao ang ilang angay nga lugar
Usa ka porma sa espirituhanon nga elitismo diin ang labi ka lawom nga pagtuon sa teolohiya sa mga regalo gitagana alang sa mga pari ug relihiyoso, nga, ingon, dili sama sa mga dili mahibal-an nga masa, adunay kinahanglan nga pagkat-on ug pagka-espirituhanon aron mapasalamatan ug mabatunan kini
Ang pagpasagad sa mga patukoranan sa Kasulatan sa teolohiya sa mga regalo, labi na ang Isaias 11, diin ang mga regalo sa sinugdanan gipaila ug gipadapat sa matagnaon kang Kristo
Ang Catechism of the Catholic Church of 1992 nakaingon na sa pipila nga mga isyu (sama sa kaimportante sa mga hiyas ug ang relasyon tali sa mga regalo ug "moral nga kinabuhi") apan paglikay sa pagtino sa mga indibidwal nga mga regalo o bisan ang pagtratar niini sa matag detalye - a unom ra ka parapo (1285-1287, 1830-1831 ug 1845), kung itandi sa kwarenta sa mga birtud (1803-1829, 1832-1844). Tingali mao kini ang hinungdan nga ang mga katekesya sa catechetical mitungha sa pagsugod sa bag-ong Catechism aron ipakita ang ingon usa ka makalibog nga hugpong sa mga kahulugan sa mga regalo. Kini nga mga paghubit lagmit dili husto nga pagbag-o sa tradisyunal nga kahulugan sa Thomistic o hingpit nga mga kahulugan sa ad hoc nga nakuha gikan sa personal nga kasinatian o imahinasyon sa tagsulat. Taliwala sa kini nga mga kalamboan, makatabang ang pagribyu sa tradisyonal nga pagpatin-aw sa Simbahan sa pito ka mga regalo.

Ang tradisyonal nga pagpatin-aw
Pinauyon sa tradisyon sa Katoliko, ang pito ka mga regalo sa Balaang Espiritu mao ang mga bayani nga kinaiya nga si Hesukristo lamang ang nakatag-an sa ilang kabug-osan, apan gawasnon niyang gipaambit sa mga myembro sa mystical body (nga mao, iyang Simbahan). Kini nga mga kinaiya nga gipahimutang sa matag Kristiyano ingon usa ka permanente nga endowment sa iyang bunyag, gimatuto sa pagbuhat sa pito ka mga hiyas ug nabugkos sa sakrament sa kumpirmasyon. Nahibal-an usab sila nga ang nagbalaan nga mga dulot sa Espiritu, tungod kay sila nagsilbi nga katuyoan sa paghimo sa mga nakadawat nga mag-dokumento sa mga pag-aghat sa Balaang Espiritu sa ilang kinabuhi, nga gitabangan sila nga motubo sa pagkabalaan ug paghimo niini nga angay alang sa langit.

Ang kinaiyahan sa pito nga mga regalo gihisgutan sa mga teologo gikan sa tungatunga sa ikaduha nga siglo, apan ang sukaranan nga interpretasyon mao ang gipalambo ni San Thomas Aquinas sa ika-XNUMX nga siglo sa iyang Summa Theologiae:

Ang kinaadman mao ang kinaadman ug paghukom sa "mga butang nga balaanon" ug ang kaarang sa paghukom ug pagdumala sa mga butang sa tawo sumala sa balaang kamatuoran (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5).
Ang pagsabut mao ang pagsulod sa intuition sa mismong kasing-kasing sa mga butang, labi na ang labi ka labi ka taas nga mga kamatuoran nga gikinahanglan alang sa atong dayon nga kaluwasan - sa ingon, ang gahum nga "makakita" sa Diyos (I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3).
Ang pagtambag nagtugot sa usa ka tawo nga matultolan sa Dios sa mga butang nga kinahanglanon alang sa iyang kaluwasan (II / II.52.1).
Ang kuta nagpunting sa kalig-on sa panghunahuna sa pagbuhat sa maayo ug paglikay sa daotan, labi na kung kini lisud o delikado nga buhaton kini, ug sa pagsalig nga mabuntog ang tanan nga mga babag, bisan ang mga makamatay, pinaagi sa kasiguruhan sa kinabuhing dayon (I / II. 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
Ang kinaadman mao ang katakus sa paghukum sa husto sa mga butang sa hugot nga pagtuo ug husto nga paglihok, aron dili mahisalaag gikan sa husto nga dalan sa hustisya (II / II.9.3).
Ang pagkabalaan mao ang panguna, ang pagtahud sa Dios uban ang paghigugma sa kaugalingon, pagbayad sa pagsimba ug katungdanan ngadto sa Dios, paghatag angay nga katungdanan sa tanan nga mga tawo tungod sa ilang relasyon sa Dios, ug pagpasidungog sa balaan ug dili sukwahi nga Kasulatan. Ang Latin nga pulong nga pietas nagpasabut sa pagtahud nga gihatag sa atong amahan ug sa atong nasud; sanglit ang Dios mao ang Amahan sa tanan, ang pagsimba sa Dios gitawag usab nga pagkadiosnon (I / II.68.4; II / II.121.1).
Ang pagkahadlok sa Diyos mao, sa kini nga konteksto, usa ka "filial" o putli nga kahadlok nga gisamba naton ang Diyos ug likayan ang pagbulag gikan kaniya - sukwahi sa "servile" nga kahadlok, nga niini nahadlok kita sa pagsilot (I / II.67.4; II / II.19.9).
Kini nga mga regalo, sumala ni Thomas Aquinas, "mga pamatasan", "mga instincts" o "mga gusto" nga gihatag sa Dios ingon supernatural nga makatabang sa tawo sa proseso sa iyang "kahingpitan". Gitugotan nila ang tawo nga molabaw sa mga limitasyon sa tawhanong hinungdan ug tawhanon nga kinaiya ug moapil sa mismong kinabuhi sa Dios, ingon sa gisaad ni Kristo (Juan 14:23). Gisiguro ni Aquinas nga kinahanglanon sila alang sa kaluwasan sa tawo, nga dili niya mahimo sa kaugalingon niya. Nagsilbi sila nga "perpekto" ang upat nga mga kardinal o moral nga mga hiyas (pagkabuotan, hustisya, kalig-on ug pagpugong) ug ang tulo nga mga teolohikanhong hiyas (pagtuo, paglaum ug gugma nga putli). Ang hiyas sa gugma nga putli mao ang yawi nga nagbukas sa potensyal nga gahum sa pito ka mga regalo, nga mahimo (ug gusto) nga makapahadlok sa kalag human sa bunyag, gawas kung adunay buhaton.

Tungod kay ang "grasya nagtukod sa kinaiyahan" (ST I / I.2.3), ang pito nga mga regalo nagtrabaho nga sinati sa pito nga mga hiyas ug usab sa napulog duha nga mga bunga sa Espiritu ug sa walo nga mga pagkabalo. Ang pagtungha sa mga regalo gipalabi sa mga buhat sa mga hiyas, nga sa baylo gihingpit pinaagi sa paggamit sa mga regalo. Ang husto nga paggamit sa mga regalo, sa baylo, naghimo sa mga bunga sa Espiritu sa kinabuhi sa Kristohanon: gugma, kalipay, kalinaw, pasensya, pagkamabination, pagkamabination, pagkamanggihatagon, pagkamatinud-anon, kalumo, pagkamakasaranganon, pagpugong sa kaugalingon ug kaputli (Galacia 5: 22-23 ). Ang katuyoan niini nga kooperasyon tali sa mga hiyas, mga regalo ug prutas mao ang pagkab-ot sa kahimtang sa kalipayan walo ka beses nga gihulagway ni Kristo sa Wali sa Bukid (Mt 5: 3-10).

Ang Espirituwal nga Arsenal
Imbis nga magpadayon sa usa ka estrikto nga pamaagi sa Thomistic o pamaagi nga gipasukad sa mga kahulugan sa kundisyon sa karon ug sa kultura, gisugyot ko ang usa ka ikatulo nga paagi sa pagsabut sa pito ka mga regalo, usa nga nag-apil sa materyal nga gigikanan sa bibliya.

Ang una ug mao ra nga dapit sa tibuuk nga Bibliya diin ang pito ka mga espesyal nga hiyas nga gilista nga nag-uban mao ang Isaias 11: 1-3, sa usa ka bantog nga tagna sa mesiyas:

Ang us aka us aka bulok mogawas gikan sa tuod ni Jesse, ug ang usa ka sanga motubo gikan sa mga gamot niini. Ug ang Espiritu sa Ginoo magpabilin kaniya, ang espiritu sa kinaadman ug salabutan, ang espiritu sa tambag ug gahum, ang espiritu sa kahibalo ug kahadlok sa Ginoo. Ug ang iyang kahimut-an mahadlok sa Ginoo.

Praktikal nga matag komentarista sa pito ka mga regalo sa miaging duha ka millennia nagpaila sa kini nga tudling ingon ang gigikanan sa panudlo, bisan pa wala’y usa nga nakamatikod kung giunsa kini intact nga pito ka mga konsepto sa karaan nga tradisyon sa "kinaadman" sa Israel, nga makita sa mga libro sa Karaang Ang mga testamento sama ni Job, Mga Proverbio, Manugwali, Canticle sa Canticles, Mga Salmo, Ehekutibo ug Kaalam ni Solomon, ingon man ang pipila ka mga bahin sa matagnaon nga mga libro, lakip si Isaias. Kini nga materyal naka-focus sa pag-navigate sa mga kinahanglanon nga pamatasan sa adlaw-adlaw nga kinabuhi (ekonomiya, gugma ug kaminyoon, pagmatuto sa mga anak, mga relasyon sa interpersonal, paggamit ug pag-abuso sa gahum) imbis sa mga makasaysayanon, matagna o mitolohiya / metaphysical nga mga tema nga sagad nga may kalabutan sa Daang Tugon. Wala kini magkasumpaki sa uban pa.

Gikan kini sa kalibutan sa praktikal, pragmatiko ug adlaw-adlaw nga mga kabalaka, imbis gikan sa gingharian sa ascetic o mystical nga kasinatian, nga ang pito ka mga regalo mitungha, ug ang konteksto sa Isaias 11 nagpalig-on sa kini nga bayanan sa pakisayran. Gilarawan sa balanse ni Isaias sa paghigugma sa mga detalye sa pagsulong diin ang "tingpamulak ni Jesse" magtukod sa iyang "malinaw nga gingharian" dinhi sa yuta:

Dili siya maghukom pinaagi sa nakita sa iyang mga mata, o siya ang mohukom pinaagi sa nadungog sa iyang mga dalunggan; apan uban sa hustisya pagahukman niya ang mga kabus ug magahukom nga makiangayon alang sa mga maaghup sa yuta; ug hampakon niya ang yuta pinaagi sa bunal sa iyang baba, ug pinaagi sa gininhawa sa iyang mga ngabil iyang patyon ang mga daotan. . . . Dili nila pasakitan o gub-on ang akong balaang bukid sa tanan; kay ang yuta mapuno sa kasayuran sa Ginoo ingon sa katubigan nga nagtabon sa dagat. (Mao ang 11: 3-4, 9)

Ang pag-establisar sa kini nga gingharian nagpasabut sa paghunahuna, pagplano, trabaho, pakigbisog, kaisog, pagpadayon, pagpadayon, pagpaubos, kana mao, nga hugaw ang imong mga kamot. Kini nga yutan-on nga panglantaw mabungahon gikan sa pag-obserbar sa papel sa pito ka mga regalo nga gihatag sa kinabuhi sa hamtong nga mga Kristohanon (o sa pagkahamtong nga edad).

Adunay usa ka tensyon sa sulod sa Katolisismo, sama sa Kristiyanismo sa kinatibuk-an, nga naka-focus sa kinabuhi sa wala’y kinabuhi - ug kadaot - sa kalibutan, ingon nga ang pagbulag gikan sa temporal nga mga butang usa ra ka garantiya sa kinabuhing dayon . Usa sa mga paagi sa pagtul-id sa kini nga matang sa panghunahuna nga naggikan sa Vatican II mao ang pagpabalik sa gibug-aton sa bibliya nga paghisgot sa gingharian sa Diyos ingon usa ka konkreto nga kamatuoran nga dili lamang molabaw sa gimugna nga kahusay apan usab nagbag-o (Dei Verbum 17; Lumen Gentium 5; Gaudium et spes 39).

Ang pito ka mga regalo mao ang hinungdanon nga mga kapanguhaan sa pakigbisog aron matukod ang gingharian ug, sa us aka us aka usa ka produkto nga aktibo nga nakigbahin sa espirituhanong pakiggubat. Kung ang usa ka tawo dili mag-atubang aron igo ang ilang mga kaugalingon alang sa panggubatan, dili katingad-an nga makit-an ang ilang kaugalingon nga wala’y panalipod kung ang gubat gidala sa ilang pultahan. Kung wala pa nako "nakuha" ang akong "mga misteryoso nga gahum" nga among gipaabut, tingali tungod kay wala kami nag-armas sa pakigbisog aron mapauswag ang gingharian sa Diyos!

Ang pito ka mga regalo usa ka endowment diin ang matag nabunyagan nga Kristiyano mahimo nga ipanghambog gikan sa sayong pagkabata. Sila ang atong panulundon. Kini nga mga regalo, nga gihatag sa mga sakramento aron mahatagan kita sa pag-uswag pinaagi sa kasinatian, hinungdanon alang sa maayong pag-uswag sa Kristohanong estilo sa kinabuhi. Wala kini makita nga wala’y lihok ug wala sa bisan diin apan sa hinayhinay nga paggawas ingon bunga sa usa ka mahiyason nga kinabuhi. Ni sila mobiya gikan sa Espiritu kung dili na sila kinahanglan, kay kini sila kanunay nga gikinahanglan basta kita makig-away sa maayong away.

Ang pito ka mga regalo gilaraw aron magamit sa kalibutan alang sa katuyoan sa pagbag-o sa kalibutan alang ni Kristo. Ang Isaias 11 tin-aw nga naghubit kung unsa kini nga mga regalo: alang sa pagbuhat sa gitawag ka nga buhaton sa imong kaugalingon nga oras ug lugar aron mapauswag ang gingharian sa Dios.Ang piho ug personal nga mga detalye sa kana nga tawag dili gipunting hangtod ang ang iyang limitado ug dili managsama nga lugar sa laraw sa mga butang (pagkahadlok sa Ginoo), gidawat ang papel sa miyembro sa pamilya sa Diyos (pagkadiyos) ug nakuha ang batasan sa pagsunod sa piho nga mga timailhan sa Amahan aron magkinabuhi usa ka balaang kinabuhi (kahibalo) . Kini nga kaamgohan sa Diyos nagpatunghag kusog ug kaisog nga kinahanglanon aron maatubang ang daotan nga dili gyud makatagbo sa kinabuhi (kadak-an) ug ang malimbungon aron mapalihok ang mga estratehiya sa usa ka tawo bisan sa pagpaabut - ang daghang mga pakigsangka sa Kaaway (magtatambag).

Mga Sundalo ni Kristo
Kini nga mga konsiderasyon sa panguna gitumong sa mga Katoliko sa duyan sa mga hamtong nga, sama kanako, dili igo katekisado (bisan kung bahin sa pito ka mga regalo). Tungod sa kanunay nga kontrobersya sa Simbahan sa kinatibuk-an sa husto nga edad aron makadawat sa sakrament sa kumpirmasyon, ang pagkamaldito sa kawalay katekes mahimo’g magpadayon sa pagsakit sa mga matuuhon. Ang kakulang sa atensyon sa sinultian nga relasyon tali sa mga hiyas ug mga regalo ingon nga nag-una nga hinungdan sa pagkapakyas sa pagpalambo sa mga regalo taliwala sa mga nagpamatuud. Ang katekesis nga gitumong lamang sa pag-angkon og kahibalo o pag-uswag lamang sa "random nga mga buhat sa pagkamabination" nga wala’y usa ka lig-on nga prinsipyo sa organisasyon nga ebanghelisasyon dili gyud magpapas gikan niini (o bisan kinsa) nga kaliwatan sa mga batan-on. Ang nakasentro nga pag-ampo, ang talaarawan, giya sa pagpamalandong o bisan unsang uban pang mga bantog nga mga pseudo-pedagogical nga mga laraw sa daghang mga karon nga programa sa catechetical dili makumpetensya sa mga limbong sa kultura sa kamatayon.

Ang dalan sa usa ka hamtong nga paggahin sa espirituhanon nga arsenal nga girepresenta sa pito ka mga regalo kinahanglan nga pagatunawon sa labing madali, ug ang pito nga mga hiyas mahimong magserbisyo karon, sama sa ilang nahimo sa kadaghanan sa kasaysayan sa Simbahan, ingon nga labing maayo nga mga giya sa kana nga agianan. Tingali panahon na aron mabanhaw ang tradisyonal nga imahe sa nabunyagan ingon "mga sundalo ni Cristo", usa ka hugpong sa mga pulong nga nahimo nga anatema para sa mga catechetical nga materyales sa mga Katoliko sa mga dekada. Bisan pa sa kamatuoran nga ang post-Vatican II nga zeitgeist nagpakontra batok sa ideya sa "militante" sa tanan nga mga butang nga relihiyoso, kini nga posisyon napamatud-an nga nagpahisalaag - pinaagi sa usa ka matinuorong pagtasa sa giingon sa Sagradong Kasulatan bahin niini mga panghitabo sa kalibutan sa tibuok natong kinabuhi. Ang pagpalaglag sa Unyon Sobyet, pananglitan, dili unta mahitabo kung wala ang pagbuno ni John Paul II nga usa ka mabangis nga tumong. Ang pito ka mga regalo sa Balaang Espiritu mao ang atong espirituhanon nga hinagiban alang sa espirituhanon nga pakiggubat sa adlaw-adlaw nga kinabuhi.