Napulo ka mga lagda sa pag-ampo nga kinahanglan nimong buhaton

Napulo ka mga balaod alang sa pag-ampo

Makapahimuot kini sa pag-ampo. Labi pa gyud ka makat-on sa pagkat-on sa pag-ampo.
Oo, mahimo nimong mahibal-an ang pagbasa ug pagsulat nga wala ang mga magtutudlo, apan kinahanglan nimo nga mahimong intuitive kaayo ug nagkinahanglag oras. Uban sa usa ka magtutudlo, bisan pa, kini labi ka yano ug makaluwas sa oras.
Kini ang pagkat-on sa pag-ampo: ang usa makakat-on sa pag-ampo nga wala’y eskuylahan ug walay mga magtutudlo, apan ang gitudloan sa kaugalingon kanunay nga nameligro sa pagkat-on nga dili maayo; kadtong makadawat sa usa ka giya ug usa ka angay nga pamaagi sa kasagaran moabut sa luwas ug mas paspas.
Niini ang napulo ka mga yugto aron mahibal-an kung unsaon pag-ampo. Bisan pa, kini dili mga lagda nga "mahibal-an" sa kasingkasing, sila ang mga katuyoan nga "masinati". Tungod niini kinahanglan nga ang mga nagpasakup sa "pagbansay" sa pag-ampo nga magtugyan sa ilang mga kaugalingon, sa una nga bulan, sa usa ka quarter sa usa ka oras nga pag-ampo matag adlaw, nan kinahanglan nga ingon nga sila anam-anam nga gipadako ang ilang mga oras sa pag-ampo.
Kasagaran, sa atong mga batan-on, sa mga kurso alang sa mga batakang komunidad nga "gihangyo namon ang ikaduha nga bulan alang sa tunga sa oras sa adlaw-adlaw nga pag-ampo sa kahilum, alang sa ikatulo nga bulan sa usa ka oras, kanunay sa kahilom.
Ang pagpadayon mao ang labing gasto kung gusto nimong makat-on sa pag-ampo.
Maayo nga magsugod dili lamang, apan sa usa ka gamay nga grupo.
Ang hinungdan mao ang pagsusi sa pag-uswag nga gihimo sa pag-ampo matag semana sa imong grupo, pagtandi sa mga kalampusan ug mga kapakyasan sa uban, naghatag kalig-on ug determinado alang sa pagpadayon.

RULE UNTA

Ang pag-ampo usa ka relasyon nga interpersonal sa Diyos: usa ka relasyon nga "Ako - Ikaw". Si Jesus miingon:
Kung mag-ampo ka, isulti: Amahan ... (Lk. XI, 2)
Ang una nga pamatasan sa pag-ampo mao kini: sa pag-ampo, paghimo usa ka miting, usa ka miting sa akong tawo kauban ang tawo sa Dios.Ang panagtigum sa tinuud nga mga tawo. Ako, ang tinuod nga tawo ug ang Diyos nga nakita ingon usa ka tinuod nga tawo. Ako, usa ka tinuud nga tawo, dili usa ka automaton.
Ang pag-ampo busa usa ka pagkanaog sa katinuud sa Dios: Dios nga buhi, Dios nga karon, Dios nga duol, Diyos nga persona.
Ngano nga ang pag-ampo kanunay nga mabug-at? Ngano nga wala kini pagsulbad sa mga problema? Kasagaran ang hinungdan yano ra kaayo: ang duha ka tawo wala magkita sa pag-ampo; sa kanunay wala ako, usa ka automaton ug bisan ang Diyos halayo, usa ka kamatuoran nga nasamok usab, halayo ra kaayo, diin wala ako magkasulti.
Hangtod wala’y paningkamot sa among pag-ampo alang sa usa ka relasyon nga "Ako - Ikaw", adunay kabakakan, adunay kawad-on, wala’y pag-ampo. Kini usa ka dula sa mga pulong. Kini usa ka kalayo.
Ang relasyon nga "Ako - Ikaw" mao ang hugot nga pagtuo.

Praktikal nga tambag
Hinungdanon sa akong pag-ampo nga ako mogamit pipila ka mga pulong, kabus, apan adunahan sa sulud. Ang mga pulong nga sama niini igo na: Amahan
Jesus, Manluluwas
Si Jesus Way, Kamatuoran, Kinabuhi.

IKATULONG RULE

Ang pag-ampo mao ang mabinationg komunikasyon sa Diyos, nga gipadagan sa Espiritu ug gisuportahan pinaagi kaniya.
Si Jesus miingon:
"Nahibal-an sa imong Amahan kung unsang mga butang ang imong kinahanglan, bisan sa wala pa ikaw mangayo kaniya ...". (Mt. VI, 8)
Ang Dios putli nga panghunahuna, siya putli nga espiritu; Dili nako makigsulti kaniya gawas sa hunahuna, pinaagi sa Espiritu. Wala’y laing paagi aron makigkomunikar sa Diyos: Dili nako mahanduraw ang Diyos, kung maghimo ako usa ka imahen sa Diyos, naglalang ako usa ka idolo ..
Ang pag-ampo dili usa ka paningkamot nga pantasya, apan usa ka buhat sa konsepto. Ang hunahuna ug kasingkasing mao ang direkta nga mga himan aron makigkomunikar sa Diyos.Kon nindot, kung nahibal-an ko ang akong mga problema, kung nagsulti ako nga wala’y mga pulong, kung akong gibasa, wala ako makig-istorya kaniya. Nakigsulti ko kung naghunahuna ko. Ug gihigugma ko. Naghunahuna ko ug nahigugma sa Espiritu.
Si San Pablo nagtudlo nga ako ang Espiritu nga nagatabang niining lisud nga buluhaton sa sulod. Giingon niya: Ang Espiritu makatabang sa among kahuyang, tungod kay wala naton nahibal-an kung unsa ang dali nga gipangayo, apan ang Espiritu mismo nagpakigsulti kanunay alang kanamo. " (Roma VIII, 26)
"Gipadala sa Dios sa atong mga kasingkasing ang Espiritu sa iyang Anak nga nagsinggit: Abbà, Amahan". (Sant. IV, 6)
Ang Espiritu nangamuyo alang sa mga magtutuo uyon sa mga plano sa Dios ”. (Roma VIII, 27)

Praktikal nga tambag
Kini hinungdanon diha sa pag-ampo nga ang panan-aw nahimo nga labi pa ngadto kaniya kaysa kanato.
Ayaw tugoti ang kontak sa paghulog sa hunahuna; kung "nahulog ang linya" gipunting pag-usab ang pagtagad ngadto kaniya nga kalmado, uban ang kalinaw. Ang matag pagbalik niya usa ka buhat sa maayong kabubut-on, kini ang gugma.
Pipila ka mga pulong, daghang kasingkasing, ang tanan nga pagtagad gihatag kaniya, apan sa kahilum ug pagkalma.
Ayaw pagsugod sa pag-ampo nga wala’y pagtawag sa Espiritu.
Sa mga gutlo sa kakapoy o pagkalaya, mangamuyo sa Espiritu.
Pagkahuman sa pag-ampo: salamat sa Espiritu.

RULE TIGULANG

Ang kadali nga paagi sa pag-ampo mao ang pagkat-on nga magpasalamat.
Pagkahuman sa milagro sa napulo ka sanlahon nga naulian, usa ra ang mibalik aron magpasalamat sa Agalon. Unya si Jesus miingon:
"Dili ba napulo ang nangaayo? Ug asa ang ubang siyam? ". (Lc. XVII, 11)
Walay usa nga makaingon nga dili sila makapasalamat. Bisan ang mga wala pa nag-ampo makahimo sa pagpasalamat.
Gipangayo sa Dios ang atong pagkamapasalamaton tungod kay gihimo niya kita nga intelihente. Nasuko kami sa mga tawo nga wala mobati nga katungdanan ang pagpasalamat. Gipaubos kita sa mga regalo sa Diyos gikan sa buntag hangtod sa gabii ug gikan sa gabii hangtod sa buntag. Ang tanan nga atong nahibal-an usa ka regalo gikan sa Diyos, kinahanglan magbansay kita sa pagpasalamat. Dili komplikado nga mga butang ang gikinahanglan: ablihi ang imong kasingkasing sa usa ka sinsero nga salamat sa Diyos.
Ang pag-ampo sa pagpasalamat usa ka dako nga pagbulag sa hugot nga pagtuo ug pag-ugmad sa aton sa diwa sa Diyos.Ang kinahanglan naton lamang susihon nga ang pasalamat nagagikan sa kasingkasing ug inubanan sa pipila ka manggihatagon nga buhat nga nagsilbi nga labi ka mapahayag sa atong pagkamapasalamaton.

Praktikal nga tambag
Hinungdan nga pangutan-on kanunay ang atong kaugalingon bahin sa labing kadako nga mga regalo nga gihatag sa Dios kanato. Tingali sila: kinabuhi, salabutan, pagtuo.
Apan ang mga regalo sa Diyos dili maihap ug sa taliwala niini adunay mga regalo nga wala pa naton mapasalamatan.
Maayong pasalamatan kadtong wala gyud magpasalamat, sugod sa labing suod nga mga tawo, sama sa pamilya ug mga higala.

RULE APAT

Ang pag-ampo labaw sa tanan nga kasinatian sa gugma.
"Si Jesus miluhod sa yuta ug nag-ampo:« Abba, Amahan! Ang tanan mahimo alang kanimo, kuhaa kini nga kopa gikan kanako! Apan dili ang akong gusto, apan kung unsa ang gusto nimo "(Mc. XIV, 35)
Labaw sa tanan nga kasinatian sa gugma, tungod kay adunay daghang mga hinay-hinay sa pag-ampo: kung ang pag-ampo usa ra ang panag-istoryahanay sa Diyos, kini pag-ampo, apan dili kini ang labing maayo nga pag-ampo. Mao nga kung magpasalamat ka, kung mag-ampo ka kini ang pag-ampo, apan ang labi ka maayong pag-ampo mao ang paghigugma. Ang gugma alang sa usa ka tawo dili bahin sa pagsulti, pagsulat, paghunahuna bahin sa tawo. Labaw sa tanan sa pagbuhat sa usa ka butang nga andam alang sa tawo, usa ka butang nga gasto, usa ka butang diin ang tawo adunay katungod o gilauman, o labing gusto kaayo.
Hangtod nga nagsulti lamang kita sa Dios nga gihatagan ta gamay nga gamay, flOfl kita anaa gihapon sa lawom nga pag-ampo.
Gitudloan ni Jesus kung unsa ang paghigugma sa Dios "Dili ang giingon: Ginoo, Ginoo, apan kinsa nagabuhat sa kabubut-on sa akong Amahan ...".
Ang pag-ampo kinahanglan kanunay nga usa ka pagtandi alang kanato sa iyang kabubut-on ug konkreto nga mga desisyon alang sa kinabuhi kinahanglan magkahamtong dinhi kanato. Sa ingon ang pag-ampo nga labi pa sa "paghigugma" mahimong "tugotan ang kaugalingon nga higugmaon sa Diyos". Kung natuman naton ang pagtuman sa kabubut-on sa Dios, nahigugma kita sa Dios ug ang Dios makapuno kanato sa iyang gugma.
"Bisan kinsa nga nagabuhat sa kabubut-on sa akong Amahan, kini mao ang akong igsoon nga lalaki, igsoon nga babaye ug akong inahan." (Mt. XII, 50)

Praktikal nga tambag
Kanunay ihigot ang pag-ampo sa kini nga pangutana:
Ginoo, unsa ang gusto nimo gikan kanako? Ginoo, nalipay ka ba sa akon? Ginoo, sa kini nga problema, unsa man ang imong kabubut-on? ". Masinati sa pagkab-ot sa katinuud:
mobiya sa pag-ampo uban ang piho nga desisyon aron mapaayo ang pila ka katungdanan.
Nag-ampo kita kung nahigugma kita, nahigugma kita kung adunay isulti ang usa ka butang nga konkreto sa Diyos, usa ka butang nga gipaabut niya gikan kanato o nga gusto niya kanato. Ang tinuud nga pag-ampo kanunay nga nagsugod gikan sa pag-ampo, gikan sa kinabuhi.

RULE FIGTH

Ang pag-ampo mao ang pagdala sa gahum sa Dios sa atong mga kahadlukan ug mga kahuyang.
"Pagpakusog mo sa kusog sa Ginoo ug sa kusog sa iyang gahum." (Efe. VI, 1)

Mahimo nako ang tanan sa Usa nga naghatag kusog kanako. (Fu. IV, 13)

Ang pag-ampo mao ang paghigugma sa Diyos.Ang paghigugma sa Diyos sa atong konkreto nga mga kahimtang. Ang paghigugma sa Dios sa atong mga konkreto nga mga kahimtang nagpasabut: pagsalamin sa atong kaugalingon sa atong adlaw-adlaw nga katinuud (mga katungdanan, kalisud ug kahuyangan) pagtandi kanila sa prangka sa kabubut-on sa Dios, pagpangayo uban ang pagpaubos ug pagsalig ang kusog sa Dios sa pagtuman sa atong mga katungdanan ug mga kalisud ingon Dios gitinguha.

Kasagaran ang pag-ampo dili makahatag kusog tungod kay dili gyud naton gusto ang gipangayo sa Dios.Gusto naton nga madugangan ang usa ka babag kung tin-aw namon ang mga babag sa atong kaugalingon nga tin-aw ug nangayo kami sa Dios alang sa iyang tabang sa daghang kamatuuran. Gisulti sa Dios ang iyang kusog ngari kanato nga gidala usab naton ang tanan natong kusog. Kasagaran kung mangayo kita sa Dios sa karon nga panahon, alang karon, hapit gyud kita makigtambayayong kaniya aron mabuntog ang babag.

Praktikal nga tambag
Paghinuktok, pagdesisyon, mohangyo: kini ang tulo nga mga higayon sa atong pag-ampo kung gusto naton masinati ang kusog sa Dios sa atong mga kalisdanan.
Maayo sa pag-ampo nga kanunay magsugod gikan sa mga punto nga nagdilaab, kana mao, gikan sa mga problema nga labing dinalian: Gusto sa Diyos nga husto ka sa iyang kabubut-on. Ang gugma wala sa mga pulong, sa mga panghupaw, sa sentimento, kini ang pagtinguha sa iyang kabubut-on ug paghimo kini uban ang pagkamanggihatagon. »Ang pag-ampo mao ang pagpangandam alang sa aksyon, pagbiya alang sa aksyon, kahayag ug kusog alang sa aksyon. Kadinalian nga kanunay nga magsugod sa paglihok gikan sa sinsero nga pagpangita alang sa kabubut-on sa Diyos.

RULE SIXTH

Ang yano nga pag-ampo sa presensya o "pag-ampo sa kahilum" hinungdanon aron matudloan ang lawom nga konsentrasyon.
Si Jesus miingon: "Umuban ka kanako, sa usa ka mingaw nga dapit, ug pagpahulay sa makadiyut" (Mc VI, 31)

Sa Getsemani siya miingon sa iyang mga tinun-an, "Lingkod dinhi samtang ako mag-ampo." Iyang gidala si Pedro, si Santiago ug si Juan kauban niya ... Siya miluhod sa yuta ug nag-ampo ... Pagbalik niya iyang nakita sila nga nangatulog ug miingon kang Pedro: «Simon, natulog ka ba? Dili ka pa ba makatukaw og usa ka oras? »". (Mc. XIV, 32)

Ang yano nga pag-ampo sa presensya o "pag-ampo sa kahilum" naglangkob sa pagbutang sa kaugalingon sa atubangan sa Diyos pinaagi sa pagwagtang sa mga pulong, hunahuna ug mga hinanduraw, nga naningkamot nga kalmado lamang nga makaduol kaniya.
Ang pagkonsentrar mao ang labing nagtino nga problema sa pag-ampo. Ang yano nga pag-ampo sa presensya sama sa ehersisyo sa paghinlo sa pangisip aron mapadali ang konsentrasyon ug magsugod sa lawom nga pag-ampo.
Ang pag-ampo sa "yano nga presensya" usa ka paningkamot sa kabubut-on sa pagpakita sa atong kaugalingon sa Dios, kini usa ka paningkamot sa kabubut-on imbis sa salabutan. Labi pa sa salabutan kay sa imahinasyon. Sa tinuud, kinahanglan nga pugngan nako ang akong imahinasyon pinaagi sa pagkonsentrar sa usa ka hunahuna: nga mag-atubang sa Diyos.

Kini ang pag-ampo tungod kay kini ang pagtagad sa Diyos.Ang labi nga pag-ampo: sa kasagaran maayo nga ipadayon ang kini nga klase sa pag-ampo lamang sa us aka quarter sa usa ka oras, ingon usa ka pagsugod sa pagsimba. Hinuon nahigugma na kini sa Diyos tungod kay kini gugma sa Diyos.Madako nga mapadali ang kini nga panghunahuna ni De Foucauld: "Nagtan-aw ako sa Diyos pinaagi sa paghigugma kaniya, ang Diyos nagtan-aw kanako pinaagi sa paghigugma kanako".
Gisugyot nga buhaton kini nga pag-ampo sa atubangan sa Eukaristiya, o sa usa ka nakolekta nga lugar, ang mga mata nakapikit, nalubog sa hunahuna sa iyang presensya nga naglibot kanamo:
"Sa kaniya kita nagpuyo, molihok ug". (Mga Buhat XVII, 28)

Si San Teresa sa Avila, ang espesyalista sa kini nga pamaagi sa pag-ampo, gisugyot kini sa mga tawo nga "padayon nga natunaw" ug mikumpisal: "Hangtud gisugyot sa Ginoo kini nga pamaagi sa pag-ampo ngari kanako, wala pa ako nakakuha katagbawan o lami gikan sa pag-ampo" . Girekomenda niya: "Ayaw paghimo og dugay, hinay nga pagpamalandong, tan-awa lang siya."
Ang pag-ampo sa "yano nga presensya" usa ka epektibo kaayo nga kusog batok sa pagpamalandong, radikal nga daotan sa atong pag-ampo. Kini ang pag-ampo nga wala’y mga pulong. Gandhi miingon: "Ang usa ka pag-ampo nga walay mga pulong labi ka maayo kaysa daghang mga pulong nga walay pag-ampo".

Praktikal nga tambag Ang kauban sa Diyos mao ang nagbag-o kanato, labi na sa atong kaugalingon. Kung ang pagkonsentrar sa presensya sa Dios nahimong lisud, mapuslanon nga gamiton ang pipila ka yano nga mga pulong sama sa:
Amahan
Jesus nga Manluluwas
Amahan, Anak, Espiritu
Jesus, Way, Kamatuoran ug Kinabuhi.
Ang "pag-ampo ni Hesus" sa taga-Russia nga pilgrim nga "Jesus Anak sa Diyos, maluoy ka nako nga usa ka makasasala", ritmo sa gininhawa, mapuslanon usab. Pag-amping sa kahamugaway ug pagkalma.
Kini taas nga klase nga pag-ampo ug sa parehas nga paagi naa sa tanan.

TINUOD nga KATUYUAN

Ang kasingkasing sa pag-ampo o pagpamati.
“Si Maria, nga naglingkod sa tiilan ni Jesus, namati sa iyang pulong. Si Marta, sa laing bahin, hingpit nga gisakop sa daghang serbisyo ... Si Jesus miingon: "Gipili ni Maria ang labing kaayo nga bahin" (Lk. X, 39)
Ang pagpamati tingali nakasabut niini: nga ang panguna nga kinaiya sa pag-ampo dili ako, apan ang Diyos.Ang pagpamati mao ang sentro sa pag-ampo tungod kay ang pagpamati mao ang gugma: kini sa tinuud naghulat sa Dios, naghulat sa iyang kahayag; Ang mahigugmaon nga pagpamati sa Dios nagalakip na sa kabubut-on sa pagtubag kaniya.
Ang pagpamati mahimo pinaagi sa mapainubsanon nga pagpangutana sa Dios bahin sa usa ka problema nga nagsakit sa aton, o pinaagi sa pagpangayo sa kahayag sa Dios pinaagi sa Kasulatan. Kasagaran ang Diyos mamulong sa dihang andam ako sa iyang pulong.
Kung ang daotang pagbuot o pagpamakak nangasuko sa aton, lisud nga madungog ang tingog sa Dios, sa tinuud lisud naton nga madungog kini.
Nagsulti usab ang Diyos nga wala’y gisulti. Gitubag niya kung gusto niya. Ang Diyos wala nagsulti "token", kung atong gipangayo kini, nagsulti siya kung gusto niya, sa kasagaran nagsulti siya kung andam kita mamati kaniya.
Ang Diyos dili maalamon. Ayaw ipamugos ang pultahan sa among kasingkasing.
Nagatindog ako sa pultahan ug nanuktok: kung adunay makadungog sa akong tingog ug moabli kanako, mosulod ako ug makigsalo ako uban kaniya ug siya uban kanako. " (Ap. 111, 20)
Dili sayon ​​ang pagkonsulta sa Diyos, apan adunay klaro nga mga timailhan kung tama kita. Kung nagsulti ang Diyos, dili gyud niya sukwahi sa atong mga katungdanan, apan mahimo niyang sukwahi ang atong gusto.

Praktikal nga tambag
Mahinungdanon nga ibutang ang pag-ampo sa pipila nga mga pangutana nga makuha ang matag pag-ikyas, sama sa:
Ginoo, unsa man ang gusto nimo nga naa ako sa kini nga sitwasyon? Ginoo, unsa ang gusto nimo isulti kanako sa kini nga panid sa Ebanghelyo? ».
Ang pag-ampo nga kinahanglan makadesisyon sa pagpangita sa kabubut-on sa Diyos naglig-on sa Kristuhanon nga kinabuhi, nagpalambo sa personalidad, nigamit sa pagkama-tuod usa ka pagkamatinud-anon sa kabubut-on sa Diyos nga makapalipay kanato ug makapalipay kanato

RULE WONG

Ang lawas kinahanglan usab makakat-on sa pag-ampo.
Si Jesus mihapa sa yuta ug nag-ampo ... ". (Mc. XIV, 35)
Dili naton hingpit nga dili ibaliwala ang lawas kung kita mag-ampo. Ang lawas kanunay nag-impluwensya sa pag-ampo, tungod kay kini nakaimpluwensya sa matag lihok sa tawo, bisan ang labi ka suod. Ang lawas mahimong usa ka instrumento sa pag-ampo o mahimong babag. Ang lawas adunay mga kinahanglan niini ug gipabati nila, adunay mga limitasyon, adunay mga kinahanglan niini; kini kanunay nga makapugong sa konsentrasyon ug pagbabag sa gusto.
Ang tanan nga mga bantog nga relihiyon kanunay nga naghatag kahinungdanon sa lawas, nagsugyot sa mga prostrations, genuflections, mga lihok. Ang Islam nagpakaylap sa pag-ampo sa usa ka lawom nga paagi taliwala sa labing kaatbang nga masa, labaw sa tanan pinaagi sa pagtudlo sa pag-ampo uban sa lawas. Ang tradisyon sa mga kristiyano kanunay nga gikonsiderar ang lawas sa pag-ampo: dili angay nga pakamenusahan ang kini nga milenyal nga kasinatian sa Simbahan.
Kung ang lawas mag-ampo, ang espiritu dayon nag-agad sa niini; kanunay ang kaatbang wala mahitabo:
ang lawas kanunay nga sukwahi sa espiritu nga gusto niini iampo. Busa hinungdanon nga magsugod sa pag-ampo gikan sa lawas pinaagi sa pagpangayo sa lawas sa posisyon nga makatabang sa konsentrasyon. Kini nga lagda mahimo’g mapuslanon kaayo: pagpabilin sa imong tuhod nga luhod nga maayo ang imong ugat; abli nga abaga, ang pagginhawa regular ug puno, labi ka dali ang konsentrasyon; mga bukton relaks sa lawas; mga mata nga sirado o naayo sa Eukaristiya.

Praktikal nga tambag
Kung nag-inusara, maayo usab ang pag-ampo nga kusog, gibuklad ang imong mga bukton; lawom nga prquije makatabang usab sa konsentrasyon. Ang pila ka masakit nga posisyon wala makatabang sa pag-ampo, busa ang komportable nga mga posisyon dili makatabang.
Ayaw’g ibaliwala ang pagkatamad, apan usisaa ang mga hinungdan niini.
Ang posisyon dili pag-ampo, apan makatabang o makapugong sa pag-ampo: kinahanglan kini pagtratar.

RULE NINYO

Ang lugar, ang oras, ang pisikal nga tulo nga mga elemento sa gawas sa pag-ampo nga kusog nga nakaapekto sa iyang panamilit. Si Jesus miadto sa bukid aron mag-ampo. " (Lk. VI, 12)
"... siya nagretiro sa usa ka awaaw nga dapit ug nag-ampo didto." (Mk I, 35)
"Sa pagkabuntag nagmata siya kung ngitngit pa ...". (Mk I, 35)
Nag-ampo siya sa tibuok gabii. " (Lk. VI, 12)
... mihapa sa iyang kaugalingon sa yuta ug nag-ampo ". (Mt. XXVI, 39)
Kung gihatagan ni Jesus ang labi ka hinungdanon sa lugar ug oras alang sa iyang pag-ampo, kini usa ka timaan nga kinahanglan dili naton pakamenusahan ang lugar nga atong gipili, ang oras ug pisikal nga posisyon. Dili tanan nga sagrado nga mga lugar makatabang sa konsentrasyon ug ang ubang mga simbahan makatabang pa, ang uban dili kaayo. Kinahanglan usab ako maghimo usa ka sulok sa pag-ampo sa akong kaugalingon nga balay o sa kamot.
Siyempre ako makaampo bisan diin, apan dili bisan diin ako dali nga magkonsentrar.
Mao nga ang oras kinahanglan nga gipili pag-ayo: dili matag oras sa adlaw nagtugot sa usa ka lawom nga konsentrasyon. Ang buntag, gabii ug gabii ang mga yugto diin labi ka dali ang konsentrasyon. Mahinungdanon nga masinati sa usa ka natad nga oras alang sa pag-ampo; pamatasan naghimo og kinahanglanon ug naghimo usa ka tawag sa pag-ampo. Mahinungdanon nga magsugod sa momentum, aron mabuhat ang atong pag-ampo gikan sa una nga higayon. Praktikal nga tambag
Kita ang tag-iya sa atong batasan.
Ang pisiko nga naghimo sa iyang mga balaod ug nahiangay usab sa mga balaod nga gisugyot naton kaniya.
Ang maayo nga mga batasan dili makapugong sa tanan nga mga kakugi sa pag-ampo, apan labi ka makapadali sa pag-ampo.
Kung adunay sakit sa kahimsog kinahanglan naton tahuron: dili kita kinahanglan mobiya sa pag-ampo, apan hinungdanon nga usbon ang pamaagi sa pag-ampo. Ang kasinatian mao ang labing maayo nga magtutudlo sa pagpili sa atong mga batasan sa pag-ampo.

RULE TENTH

Tungod sa pagtahod kang Cristo nga naghatag niini sa aton, ang aton "Amay" kinahanglan mangin aton pangamuyo nga Cristiano. "Busa pag-ampo kamo sa ingon: Amahan namo nga naa sa langit ...". (Mt. VI, 9) Kung gusto ni Jesus nga hatagan kita sa usa ka pormula sa pag-ampo sa kaugalingon, makatarunganon nga ang "Atong Amahan" kinahanglan nga mahimong pinalabi nga pag-ampo sa tanan nga mga pag-ampo. Kinahanglan nako palawom kini nga pag-ampo, gamita kini, venerana. Opisyal nga gihatag kini sa Simbahan kanako sa Bunyag. Kini ang pag-ampo sa mga tinun-an ni Kristo.
Ang usa ka dugay ug lawom nga pagtuon sa kini nga pag-ampo gikinahanglan usahay sa kinabuhi.
Kini usa ka pag-ampo nga dili "isulti", apan "buhaton", sa pagpamalandong. Labi pa sa usa ka pag-ampo, kini usa ka track alang sa pag-ampo. Kanunay nga magamit ang paggahin og usa ka tibuuk nga oras sa pag-ampo nga magpalalom lamang sa among Amahan.

Niini ang pipila ka mga hunahuna nga makatabang:
Ang una nga duha nga mga pulong adunay sulod na duha ka hinungdanon nga mga lagda sa pag-ampo.
Amahan: gitawag nato una sa tanan ang pagsalig ug pagbukas sa kasingkasing sa Dios.
Atong: kini nagpahinumdom kanato sa paghunahuna daghang bahin sa atong mga igsoon sa pag-ampo ug paghiusa sa atong kaugalingon kang Kristo nga kanunay nga nag-ampo uban kanamo.
Ang duha ka mga bahin diin gibahin ang "Atong Amahan" adunay lain nga hinungdanon nga pagpahinumdum bahin sa pag-ampo: una sa tanan mamati sa mga problema sa Dios, unya sa atong mga problema; una tan-aw ngadto Kaniya, unya tan-awa kami.
Alang sa usa ka oras nga pag-ampo sa "Amahan Namo" kini nga pamaagi magamit:
Katunga sa usa ka oras: setting alang sa pag-ampo
Among amahan
Ang katunga sa usa ka oras: pagsimba
Balaan ang imong ngalan, moabut ang imong gingharian,
matuman ang imong kabubut-on
III quarter sa usa ka oras: pagpangamuyo
ihatag kanamo karon ang tinapay namo matag-adlaw
IV quarter sa usa ka oras: pasaylo
Pasayloa kami ingon nga kami gipasaylo, ayaw kami itugyan ngadto sa panulay, luwasa kami sa Yawa.