Pagkalainlain tali sa mortal ug sala nga sala. Giunsa paghimo ang maayo nga pagsugid

Aron madawat ang Eukaristiya ang usa kinahanglan sa grasya sa Diyos, nga mao, wala nakahimog seryoso nga mga sala pagkahuman sa katapusan nga nahimo nga maayong pagsugid. Busa, kung ang usa naa sa grasya sa Diyos, ang usa makadawat sa panag-ambit nga wala mangumpisal sa atubangan sa Eukaristiya. Ang pagkumpisal sa mga sayup nga mga sayup mahimo nga kanunay nga buhaton. Kasagaran ang maayong Kristohanon nagasugid sa matag semana, ingon nga gitambagan sa s. Alfonso.

1458 Bisan kung dili hugot nga kinahanglanon, ang pagsugid sa adlaw-adlaw nga kasal-anan (mga sala nga sala) bisan pa lig-on nga girekomenda sa Simbahan.54 Sa tinuud, ang kanunay nga pagkumpisal sa mga sala nga kinaiya nga makatabang kanato aron maporma ang atong konsensya, makigbugno batok sa dili maayo nga mga kiling, mobiya kanato pag-ayo gikan kang Kristo, aron mouswag sa kinabuhi sa Espiritu. Pinaagi sa pagdawat sa kanunay, pinaagi sa sakrament, ang regalo sa kalooy sa Amahan, kita gidasig nga mahimong maloloy-on sama kaniya: 55

Unsa ang mga grabe / makamatay nga mga sala? (lista)

Una tan-awa kung unsa ang sala

II. Ang kahulugan sa sala

1849 Ang sala usa ka kakulang sa pangatarungan, kamatuoran, husto nga tanlag; kini usa ka paglapas aron sa tinuud nga gugma, ngadto sa Dios ug sa silingan, tungod sa usa ka hiwi nga pagdugtong sa pipila ka mga butang. Gisakitan niini ang kinaiya sa tawo ug gitagad ang pakighiusa sa tawo. Gihubit kini nga "usa ka pulong, usa ka buhat o usa ka tinguha nga sukwahi sa walay katapusan nga balaod" [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; San Thomas Aquinas, teologia sa Summa, I-II, 71, 6].

1850 Ang sala usa ka paglapas sa Diyos: “Batok kanimo, nakasala ako kanimo lamang. Unsa ang daotan sa imong mga mata, gibuhat nako kini ”(Sal 51,6: 3,5). Ang sala mobangon batok sa gugma sa Diyos alang kanato ug gipalayo ang atong mga kasingkasing gikan niini. Sama sa una nga sala, ang pagsuway, pagrebelde sa Diyos, tungod sa kabubut-on nga mahimong "sama sa Diyos" (Gen 14), nahibal-an ug gitino ang maayo ug daotan. Busa ang sala mao ang "paghigugma sa kaugalingon hangtod sa punto sa pagtamay sa Dios" [Saint Augustine, De civitate Dei, 28, 2,6]. Tungod niining mapahitas-on nga pagbayaw sa kaugalingon, ang sala gibug-aton sa pagsugot sa pagsunod ni Jesus, nga nakab-ot ang kaluwasan [Cf Phil 9-XNUMX].

1851 Kini tukma sa Pagkasubo, diin ang kaluoy ni Kristo modaug kaniya, nga ang sala nagpadayag sa pagpanlupig ug pagdaghan niini sa labing kataas nga ang-ang: kawalay pagtuo, pagpamatay nga pagdumot, pagdumili ug pagbiaybiay sa mga namumuno ug sa mga tawo, duwag ni Pilato ug kabangis sa mga sundalo, pagbudhi kang Judas nga bug-at alang kang Jesus, pagdumili si Pedro, pagbiya sa mga disipulo. Bisan pa, sa oras sa kangitngit ug sa Prinsipe niining kalibutana, [Cf Jn 14,30] ang sakripisyo ni Kristo sa tago sekreto nga gigikanan diin ang pasaylo sa atong mga sala dili matuyo.

Pagkahuman usa ka mubo nga kalainan nga nakuha gikan sa Compendium bahin sa mortal nga sala ug sala sa sala.

395. Kanus-a nahimo ang mortal nga sala?

1855-1861; 1874

Ang sala sa mortal nga binuhat kung adunay parehas nga seryoso nga butang, hingpit nga pagkahibalo ug tinuyo nga pagtugot. Kini nga sala nagdaot sa gugma nga putli dinhi kanato, naghikaw kanato sa pagbalaan sa grasya, nagdala kita ngadto sa dayon nga kamatayon sa impyerno kung dili kita maghinulsol. Kasagaran siya mapasaylo pinaagi sa mga sakramento sa Bunyag ug Paghinulsol o Pagpasig-uli.

396. Kanus-a nahimo ang sala nga sala?

1862-1864; 1875

Ang sala nga dili hinungdanon, nga sukwahi sa kalainan sa mortal nga sala, nahimo kung adunay gamay nga butang, o bisan grabe nga butang, apan wala’y bug-os nga pagkahibalo o bug-os nga pagtugot. Wala kini paglapas sa pakigsaad uban sa Dios, apan nagpahuyang sa gugma nga putli; nagpadayag nga nagkalainlain nga pagmahal alang sa gibuhat nga butang; nakababag sa pag-uswag sa kalag sa paggamit sa mga hiyas ug sa pagbuhat sa maayong pamatasan; takos temporal nga mga silot sa paglimpyo.

nagkalalom

Gikan sa CCC

IV. Ang kabug-at sa sala: mortal ug sala nga sala

Kini angay nga susihon ang mga sala pinasukad sa ilang kabug-at. Ang kalainan tali sa mortal nga sala ug sala sa sala, nga nahisulat sa Kasulatan, [Cf 1854Gv 1-5,16] gipahamtang sa Tradisyon sa Simbahan. Ang kasinatian sa mga lalaki nagpamatuod niini.

1855 Ang sala sa mortal nga tawo nagdaot sa gugma nga putli sa kasingkasing sa tawo tungod sa usa ka grabe nga paglapas sa balaod sa Dios; gipalayo niini ang tawo gikan sa Dios, nga mao ang iyang labing tinuud nga katuyoan ug ang iyang pagkabuotan, gipalabi ang usa ka labing ubos nga kaayohan kaniya.

Ang kasal-anan nga sala nagtugot sa gugma nga wala’y gugma, bisan kung makapasakit kini ug makasakit niini

1856 Ang sala nga mortal, sama ra nga nakaapekto kanato ang hinungdanon nga baruganan nga mao ang gugma nga putli, nanginahanglan usa ka bag-ong inisyatibo sa kalooy sa Dios ug usa ka pagkakabig sa kasingkasing, nga sa kasagaran mahitabo sa sakramento sa Pag-uli.

Kung ang kabubut-on nakatuon sa usa ka butang nga sukwahi sa gugma nga putli, gikan diin gi-orden kita alang sa katapusan nga katuyoan, ang sala, pinaagi sa mismong katuyoan niini, adunay usa ka butang nga mahimong mortal ... labi pa kung supak kini sa gugma sa Diyos, sama sa pagpasipala, pagbutangbutang ug uban pa, ingon nga kini batok sa gugma sa silingan, sama sa pagpatay, pagpanapaw, ug uban pa ... Hinuon, kung ang kabubut-on sa makasasala moliso sa usa ka butang nga adunay kaugalingon nga kagubot, apan bisan pa. supak kini sa gugma sa Dios ug sa silingan, kini ang kaso sa wala’y pulos nga mga pulong, dili angay nga pagtawa, ug uban pa, kini nga mga sala nahimo’g kadungganan [Saint Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa teologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Aron ang usa ka sala mahimong mortal, tulo nga mga kondisyon ang gikinahanglan: "Kini usa ka mortal nga sala nga may kalabutan sa usa ka seryoso nga butang ug nga, dugang pa, nahimo nga adunay hingpit nga pagkahibalo ug tinuyo nga pagtugot" [John Paul II, Exhort. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Ang seryoso nga butang gitino sa Napulo ka mga Sugo, sumala sa tubag ni Jesus sa adunahan nga batan-ong lalaki: "Ayaw pagpatay, ayaw pagpanapaw, ayaw pagpangawat, ayaw pagsulti sa bakak nga pagtestigo, dili pagpanglimbong, pagtahod sa amahan ug inahan" (Mc 10,19:XNUMX ). Ang kabug-at sa mga kasal-anan labi ka daghan o dili kaayo dako: ang usa ka pagbuno mas grabe pa kaysa usa ka kawatan. Ang kalidad sa mga nasamdan nga mga tawo kinahanglan usab nga hatagan hinumdoman: ang kabangis nga gibuhat batok sa mga ginikanan labi ka labi ka grabe kaysa nahimo sa usa ka estranghero.

1859 Alang sa sala nga mahimo nga mortal kini kinahanglan usab nga buhaton uban ang hingpit nga pagkahibalo ug hingpit nga pagtugot. Gipadayag niini ang kahibalo sa makasasalang kinaiya sa buhat, ang pagsupak niini sa Balaod sa Dios.Ipaila usab niini ang usa ka igo nga libre nga pagtugot alang niini nga usa ka personal nga pagpili. Nahiangay nga pagkawalay alamag ug katig-a sa kasingkasing [Cf Mc 3,5-6; Ang Lk 16,19: 31-XNUMX] dili pagminus ang boluntaryo nga kinaiya sa sala apan, sa sukwahi, dugangi kini.

1860 Ang dili tinuud nga pagkawalay alamag mahimong makunhoran kung dili mawala ang pagkadaut sa usa ka mabug-at nga sayup. Bisan pa, gihunahuna nga wala’y bisan kinsa nga wala magtagad sa mga prinsipyo sa moral nga balaod nga gisulat sa konsensya sa matag tawo. Ang mga impluwensya sa pagkasensitibo ug mga hilig mahimo’g managsama ang boluntaryo ug libre nga kinaiya sa pagkasad-an; ingon man usab sa panggawas nga pagpamugos o mga pagkagubot sa pathological. Ang sala nga nahimo nga malaut, alang sa tinuyo nga pagpili sa daotan, mao ang labing labi ka grabe.

1861 Ang sala nga mortal usa ka dako nga posibilidad sa kagawasan sa tawo, sama sa gugma mismo. Nagresulta kini sa pagkawala sa gugma nga putli ug pagkawagtang sa nagbalaan nga grasya, nga mao, ang kahimtang sa grasya. Kung dili matubos pinaagi sa paghinulsol ug pagpasaylo sa Dios, hinungdan kini nga pagawas gikan sa Gingharian ni Cristo ug ang dayon nga kamatayon sa impyerno; sa tinuud ang atong kagawasan adunay gahum sa paghimo og sigurado, dili mabag-o nga mga kapilian. Bisan pa, bisan kung makahukum kita nga ang usa ka buhat adunay usa ka grabe nga sayup, kinahanglan naton hatagan ang paghukom sa mga tawo sa hustisya ug kalooy sa Dios.

1862 Usa ka sala nga sala nga nahimo kung, usa ka yano nga butang, ang sukod nga gilatid sa balaod sa pamatasan wala masunod, o kung ang usa ka tawo mosupak sa balaod sa pamatasan sa seryoso nga mga butang, apan wala hingpit nga pagkahibalo ug wala’y hingpit nga pagtugot.

1863 Ang pagkadili-matarong nga sala nagpahuyang sa gugma; nagpadayag nga nagkalainlain nga pagmahal alang sa gimugna nga mga butang; nakababag sa pag-uswag sa kalag sa paggamit sa mga hiyas ug sa pagbuhat sa maayong pamatasan; angay sa temporal nga mga silot. Ang sala nga sala nga gituyo ug nga nagpabilin nga wala naghinulsol, nag-andam kanato sa hinay-hinay sa pagbuhat sa mortal nga sala. Bisan pa ang sala nga pagpakasala wala molapas sa Pakigsaad sa Diyos. Kini mahimo’g paagi sa pag-ayo sa tawhanon nga grasya sa Dios. . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Ang tawo dili mapakyas nga adunay labing menos gamay nga mga sala, basta magpabilin siya sa lawas. Hinuon, dili nimo kinahanglan hatagan ang gamay nga gibug-aton sa kini nga mga sala, nga gitawag nga malumo. Wala ka magpakabana kung gitimbangtimbang mo sila, apan unsa ka makahadlok kung giisip nimo sila! Daghang mga gaan nga mga butang, gihiusa, nagporma og usa ka bug-at: daghang patulo ang nagpuno sa usa ka sapa ug daghang mga lugas ang nakagama. Unsa nga paglaum ang nagpabilin? Una sa tanan paghimo og pagkumpisal. . [Saint Augustine, Sa epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Bisan unsang sala o pagpasipala ang mapasaylo sa mga tawo, apan ang pagpasipala batok sa Espiritu dili mapasaylo" (Mat 12,31:46). Ang kaluoy sa Diyos wala’y mga limitasyon, apan kadtong tinuyo nga nagdumili sa pagdawat niini pinaagi sa paghinulsol, gisalikway ang kapasayloan sa ilang mga sala ug ang kaluwasan nga gitanyag sa Balaang Espiritu [Cf. John Paul II, Encyclical Letter. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Ang ingon nga pagpatig-a mahimong mosangput sa katapusan nga pagkahinulsol ug walay katapusan nga pagkaguba.