Kinahanglan ba nga kita motuo sa predestinasyon? Gilalang na ba sa Diyos ang atong kaugmaon?

Unsa ang predestinasyon?

Gitugotan sa Simbahang Katoliko ang ubay-ubay nga mga opinyon bahin sa hilisgutan sa predestinasyon, apan adunay pipila nga mga punto diin kini nagbarug

Ang Bag-ong Tugon nagtudlo nga ang predestinasyon tinuod. Si San Paul nag-ingon: "Kadto nga gitagna [sa Diyos] nga siya usab nga daan nang nahisubay sa dagway sa iyang Anak, aron mahimo siyang panganay sa daghang mga igsoon. Ug gitawag usab niya kadtong iyang mga gipili; ug bisan kadtong iyang gitawag nga gipakamatarung siya; ug bisan kinsa nga iyang gipakamatarung naghimaya ”(Roma 8: 29–30).

Ang mga kasulatan nagtumong usab sa mga tawo nga "gipili" sa Dios (Greek, eklektos, "napili"), ug ang mga teologo kanunay nga gisumpay kini nga termino sa predestinasyon, nahibal-an ang mga pinili ingon ang mga gipili sa Dios sa kaluwasan.

Sanglit gihisgotan sa Bibliya ang predestinasyon, ang tanan nga mga grupo sa mga Kristohanon nagtuo sa konsepto. Ang pangutana mao: kung giunsa ang trabaho sa predestinasyon ug adunay daghang debate sa kini nga hilisgutan.

Sa panahon ni Kristo, ang pila ka mga Judio - sama sa mga Esensyano - naghunahuna nga ang tanan nga gitakda nga mahitabo sa Dios, aron ang mga tawo dili makabaton og libre nga pagbuot. Ang uban nga mga Hudiyo, sama sa mga Saduseo, naglimod sa predestinasyon ug gipaila ang tanan sa libre nga pagbuot. Sa katapusan, ang pipila ka mga Judio, sama sa mga Pariseo, nagtuo nga ang predestinasyon ug libre ang adunay papel. Alang sa mga Kristiyanos, wala gilakip ni Pablo ang punto sa panan-aw sa mga Saduseo. Apan sa laing duha nga mga opinyon nakit-an ang mga tigpaluyo.

Gipahimutang sa mga Calvinista ang posisyon nga labi ka suod sa mga Esensyano ug gipasiugda ang predestinasyon. Sumala sa Calvinism, aktibo nga gipili sa Dios ang pipila ka mga tawo aron maluwas, ug gihatagan sila sa grasya nga dili gyud malikayan nga makaingon sa ilang kaluwasan. Kadtong dili gipili sa Dios dili makadawat niini nga grasya, busa dili gyud sila mapanghimaraut.

Sa hunahuna ni Calvinist, ang pagpili sa Dios giingon nga "walay kondisyon", nga nagpasabut nga wala kini gipasukad sa bisan unsang mga indibidwal. Ang pagsalig sa mga kundisyon nga walay kondisyon nga tradisyonal usab nga gipaambit sa mga Lutherano, nga adunay lainlaing mga kwalipikasyon.

Dili tanan nga Calvinista naghisgot sa "libre nga pagbuot", apan daghan ang naghimo. Kung gigamit nila ang termino, kini nagtumong sa kamatuoran nga ang mga indibidwal dili mapugos sa pagbuhat usa ka butang nga supak sa ilang kabubut-on. Mahimo silang makapili kon unsa ang ilang gusto. Bisan pa, ang ilang mga tinguha gitino sa Diyos nga naghatag o naglimod kanila nga makaluwas nga grasya, mao nga ang Diyos ang sa katapusan nga magtino kung ang usa ka tawo ang mopili sa kaluwasan o pagkahinukmanon.

Ang kini nga opinyon gisuportahan usab ni Luther, nga nagtandi sa kabubut-on sa tawo sa usa ka hayop kansang destinasyon gipunting sa iyang kabalyero, kinsa Diyos man o yawa:

Ang tawhanong tawo gibutang sa taliwala sa duha sama sa usa ka pack nga hayop. Kung gisakay siya sa Dios, gusto Niya ug moadto sa gusto sa Diyos. . . Kung gisakay siya ni Satanas, gusto niya ug moadto sa kung diin gusto ni Satanas; dili usab siya makapili nga modagan o mangita sa usa sa duha nga mga nagasakay, apan ang mga nagasakay mismo ang nagpili aron makontrol ug kontrolon kini. (Sa pagkaulipon sa kabubut-on 25)

Ang mga tigsuporta sa kini nga panan-awon usahay akusahan sa mga dili mouyon kanila kung unsaon pagtudlo, o labing menus nga nagpasabut, ang kaluwasan pinaagi sa mga buhat, tungod kay kini ang desisyon sa kabubut-on sa usa ka tawo - dili sa Diyos - nga magtino kung maluwas siya. Apan gibase kini sa usa ka halapad nga pagsabut sa "mga buhat" nga dili katumbas sa paagi nga gigamit ang termino sa mga kasulatan. Ang paggamit sa kagawasan nga gihatag mismo sa Diyos sa usa ka tawo aron dawaton ang iyang paghalad sa kaluwasan dili usa ka aksyon nga nahimo pinaagi sa usa ka pagbati sa obligasyon sa Moises nga Balaod, o usa ka "maayong buhat" nga makuha ang lugar sa atubangan sa Dios Dawaton ra niya ang iyang regalo. Ang mga kritiko sa Calvinism kanunay nga nag-akusar sa iyang panan-awon nga nagrepresentar sa Dios ingon ka kapitan ug mabangis.

Gipamatud-an nila nga ang doktrina sa dili kondisyon nga piniliay nagpasabot nga ang Dios sa makatarunganon nagluwas ug nagtunglo sa uban. Gipamatud-an usab nila nga ang pagsabut sa Calvinist sa libre wala mangawat sa gipasabut sa kahulugan niini, tungod kay ang mga indibidwal dili gyud gawasnon nga makapili tali sa kaluwasan ug pagkahinukmanon. Nahimong mga ulipon sila sa ilang mga gusto, nga gilaraw sa Dios.

Ang uban nga mga Kristohanon nakasabut nga gawasnon dili lamang ingon kagawasan gikan sa panggawas nga pagpamugos apan usab gikan sa kinahanglanon sa sulud. Kana mao, gihatagan sa Dios ang mga tawo sa kagawasan sa paghimo og mga pagpili nga dili gyud gipasiugda sa ilang mga gusto. Mahimo nila mapili kung modawat ba o dili ang iyang tanyag sa kaluwasan.

Pinaagi sa pagkahimong dili makit-an, nahibal-an nang daan sa Dios kung gawasnon ba sila nga mopili sa pagkooperar sa iyang grasya ug hatagan sila daan sa kaluwasan sa basihan sa nahibal-an nga pagkahibalo niini. Ang mga dili-Calvinista kanunay nga nag-angkon nga kini ang gipasabut ni Pablo sa dihang siya nag-ingon: "ang mga gitagna [sa Diyos] gitakda nang daan".

Gitugotan sa Simbahang Katoliko ang sunud-sunod nga mga opinyon bahin sa hilisgutan sa predestinasyon, apan adunay pipila nga mga punto diin kini lig-on: "Ginaingon sa Diyos nga wala’y moadto sa impyerno; alang niini, kinahanglan nga boluntaryo nga motalikod gikan sa Dios (usa ka mortal nga sala) ug molahutay sa katapusan niini ”(CCC 1037). Gisalikway usab niya ang ideya sa dili kondisyon nga pagpili, nga giingon nga kung ang Diyos "nagtukod sa iyang dayon nga plano sa" predestinasyon ", gilakip niya kini sa libre nga pagtubag sa matag tawo sa iyang grasya" (CCC 600).