Kinahanglan kita matay-og sa mga estasyon sa krus

Ang paagi sa krus mao ang dili mapugngan nga paagi sa kasingkasing sa usa ka Kristohanon. Sa tinuud, hapit imposible nga mahanduraw ang Simbahan nga wala’y debosyon nga nagdala sa kana nga ngalan. Kini usab kauban ang ubang mga ngalan: "Ang mga estasyon sa krus", "Via Crucis", "Via Dolorosa", o yano nga "mga istasyon". Ang batasan nga natukod, sulod sa daghang mga siglo, sa mubo nga pagpamalandong sa napulo'g upat nga mga talan-awon sa pag-antus ug pagkamatay ni Jesukristo. Ngano nga ang mga Kristohanon kusganong nakadani sa kini nga debosyon? Tungod kay gusto ni Jesus nga kita mahimo. "Unya siya miingon sa tanan: 'Kung adunay usa ka tawo nga nagasunod kanako, ayaw pagdumili ang iyang kaugalingon ug pagpas-an sa iyang krus matag adlaw ug sumunod ka kanako'" (Lucas 9:23). Kung gipahayag ni Jesus ang mga pulong nga "kung" o "dili kaayo", ang mga Kristohanon naminaw pag-ayo. Tungod kay ang atong Ginoo nagtukod sa mga kondisyon sa atong pagkadisipulo: ang kinahanglan sa langit.

Ang via krus nga anam-anam nga naugmad sa kinabuhi sa Simbahan. Sa kalibutan sa Roma, ang krus usa ka "babag" (Galacia 5:11). Ang paglansang sa krus usa ka makauulaw kaayo nga porma sa pagpatay: ang usa ka tawo gihubo nga hubo ug gisuspenso sa publiko nga lugar; siya naigo sa mga bato ug basura ug gibiyaan aron hinay hinay samtang ang mga lumalabay nagbiaybiay sa iyang paghingutas.

Ang paglansang sa krus usa pa ka sagad nga nahitabo sa unang tulo ka siglo sa Kristiyanismo, busa dili sayon ​​alang sa mga magtutuo, sama ni Saint Paul, nga "manghambog" (Gal 6:14) sa Krus. Alang sa mga tawo nga nakakita sa mga kriminal nga gilansang, ang Krus dili mahimong usa ka dali nga gugma.

Bisan pa gihigugma nila kini. Ang debosyon ngadto sa krus naglungtad sa unang mga Kristuhanon nga sinulat. Ug ang una nga balita sa pagbiyahe nagpakita sa amon nga ang mga Kristohanon nakalahutay sa daghang mga kalisud - nagbiyahe libolibo ka milya, gikan sa Pransya ug Espanya hangtod sa Jerusalem - aron makabiyahe sila sa mga dalan sa pag-antos ni Jesus: ang Via Crucis.

Ang liturhiya sa Jerusalem alang sa Holy Week gisaulog ang mga panghitabo sa Passion ni Jesus.Sa Holy Huwebes, gipangunahan sa obispo ang prosesyon gikan sa Hardin sa Gethsemane hangtod sa Kalbaryo.

Human ma-legalize ang Kristiyanidad kaniadtong 313 AD, kanunay nga napuno sa mga peregrino ang Jerusalem. Ang Via Crucis nahimong usa ka sukaranang ruta alang sa mga peregrino ug turista. Nag-agian kini sa mga pig-ot nga kadalanan, gikan sa lugar sa Praetorium ni Pilato hangtod sa tumoy sa Kalbaryo hangtod sa lubnganan diin gipapahawa si Jesus.

Giunsa nila nahibal-an ang mga site sa kini nga mga panghitabo? Usa ka karaang istorya ang nag-angkon nga ang Birheng Maria nagpadayon sa pagbisita sa mga lugar, matag adlaw alang sa nahabilin niya. Sa tinuud, gihangyo sa mga apostoles ug unang henerasyon ang mga handumanan sa Pag-antos ni Jesus ug ipasa kini.

Lagmit, ang ruta mitumaw gikan sa oral nga kasaysayan sa mga Kristiyanong Palestinian ug gikan sa ambisyoso nga arkeolohiko nga pagpangubkob sa debotado nga empress nga si Helena. Uban sa paagi nga ang mga peregrino ug giya mihunong sa lainlaing mga lugar nga tradisyonal nga may kalabotan sa mga talan-awon sa bibliya - sama sa panag-istoryahan ni Jesus sa mga babaye sa Jerusalem (Lukas 23: 27–31) - ingon man pila ka mga eksena nga wala natala sa Bibliya. Kini nga mga panagsa nga pahulay nailhan sa Latin nga mga estasyon. Sa ikawalong siglo, sila ang naandan nga bahin sa pagpanaw sa Jerusalem.

Ang ingon nga mga panawduaw nagtubo sa pagkapopular hangtod sa edad sa mga Krusada. Sa hinay-hinay, ang mga estasyon labi nga nag-uswag. Sa tinuud, ang kasaysayan nagtala sa daghang lainlaing mga serye, nga lainlain ang gidaghanon, sulud ug porma.

Niadtong 1342, gisalig sa Simbahan ang pag-atiman sa mga balaang lugar sa mando sa Franciscan, ug kini ang mga prayle nga kanunay nga nagpasiugda sa pag-ampo sa Via Crucis. Niining panahona, ang mga papa nagsugod sa pagpukaw sa bisan kinsa nga nag-ampo sa mga estasyon sa Jerusalem nga madasigon. Bisan sa niining panahona, gisugdan sa mga Franciscans ang pagkaylap sa himno ni Marian nga sa katapusan mas kalabutan sa debosyon: ang Latin Stabat Mater, pamilyar sa Ingles nga nagsugod gikan sa mga pulong:

Sa krus, nga nagbantay sa iyang istasyon, gipahunong niya ang iyang inahan nga nagbangotan nga naghilak, duol kang Jesus hangtod sa katapusan.

Ang teksto gipahinungod sa usa ka Franciscan, si Jacopone da Todi, nga namatay sa 1306.

Nakadayeg kaayo ang mga peregrino sa Europa sa paglibot sa Jerusalem nga sila mibiyahe sa ilang balay. Sa mga napulog lima nga siglo nagsugod sila sa pagtukod mga simbolo nga mga replika sa mga istasyon sa mga simbahan ug mga monasteryo sa ilang mga pinuy-anan. Walo ka estasyon ang naandan sa Jerusalem, apan kini hangtod sa katloan ug pito sa Europa.

Kini nga batasan nahimong popular kaayo. Karon ang tanan - gagmay nga mga bata, mga kabus, masakiton - mahimong moadto sa usa ka espirituhanon nga pagbiyahe sa Jerusalem, sa Via Crucis. Sa usa ka nahibal-an nga paagi, mahimo nila madala ang ilang krus - ingon sa gisugo ni Jesus - ug magsunud kaniya hangtud sa katapusan.

Sa ikanapulo ug pito ug napulog walo ka mga siglo, ang Stations of the Cross, nga karon natukod sa napulo ug upat, giisip nga hapit mga sukaranan nga kagamitan sa pagtukod sa simbahan. Ang pila labi ka detalyado: dramatiko nga gidak-on sa kinabuhi nga mga iskultura sa tawo nga dagway. Ang uban mga yano nga numero sa Roma - Ako pinaagi sa XIV - kinulit sa dingding sa simbahan sa mga agianan. Gipasabut sa mga papa ang naandan nga mga indulhensyo alang sa mga peregrino sa Jerusalem sa mga Kristiyano sa tibuuk kalibutan, kung sila mag-ampo sa mga estasyon sa ilang kaugalingon nga mga simbahan sa gireseta nga paagi.

Ang mga istasyon nagpadayon nga nakig-uban sa mando sa Franciscan ug ang balaod sa Simbahan kanunay nga gikinahanglan nga ang mga istasyon na-install (o labing bulahan) sa usa ka pari sa Franciscan.

"Kung adunay magasunod kanako, kinahanglan magdumili siya sa iyang kaugalingon ug magpas-an sa iyang krus matag adlaw ug sumunod kanako." Gisulti kini ni Jesus sa "tanan", sa tanan nga mga Kristohanon. Sa una nga mga adlaw sa Simbahan, tingali labi ka dali nga mahibal-an ang kabug-at sa iyang mando. Ang krus dili pa usa ka simbolo. Kini usa ka kalisang nga nahitabo, sa kanunay, sa ngilit sa lungsod. Kini ang labing grabe nga kamatayon nga mahunahuna nila, gisamkon sa mga tawo nga adunay usa ka kinaadman alang sa pagsakit.

Sa dihang ang Kristiyanismo nahimong opisyal nga relihiyon sa emperyo, gilansang ang paglansang sa krus. Sa paglabay sa panahon, ang labing sukaranan nga debosyonal nga Kristuhanon, debosyon sa Krus ni Jesus, nagsugod nga nanginahanglan og usa ka buhat nga hinanduraw.

Karon, ang atong panginahanglan labi pa. Tungod kay gidid-an usab namon ang ordinaryong kamatayon: pagsira kini sa mga ospital, gipahilom ang mga sakit sa droga. Makauulaw, panimuot ug baho - ang kinaandan nga mga pagpamatay sa publiko - nahimong dili masabtan. Kini ang gasto sa atong adlaw-adlaw nga kasal-anan, bisan pa kini usa ka kantidad, sama sa nasudnon nga utang, nga halayo ra kaayo sa kanato nga dili kita makahimo sa pagbuhat niini.

Kung mag-ampo kita sa Via Crucis, dili kita mapugngan nga mabalda. Pinaagi sa mga estasyon nga atong giduol, sa atong mga kasingkasing ug hunahuna, atong salabutan, kabubut-on ug imahinasyon, mga talan-awon nga nakita sa atong mga katigulangan. Nakita namon ang usa ka batan-ong lalaki nga gihampak uban sa mga gahi nga panit nga panit nga gibug-atan sa mga tipik sa seramik. Ang iyang mga abaga nga nagdugo, nga adunay matag hilaw ug gibutyag nga nerbiyos, nakadawat usa ka baga nga kahoy nga sagbayan, bug-at nga igo aron mahatagan ang gibug-aton nga patay sa tawo. Nag-agbay siya ilawom sa kabug-aton sa tunga sa nagpakaulaw nga mga tawo. Dili tinuud, kini nagsulud ubay sa mga gagmayng bato ug pagkahulog, karon gidugmok sa kahoy diha sa mga abaga niini. Ang iyang pagkahulog dili makahatag kaniya kapahulayan, samtang ang mga tawo nagyubit kaniya nga gisipa siya, nga gitapak ang hilaw nga samad, nga nagluwa sa iyang nawong. Kini mahulog sa kanunay ug usab. Sa katapusan nga nakaabut siya sa iyang destinasyon, gisumbag sa iyang mga tigpaantus ang mga nerbiyos sa iyang mga kuko gamit ang iyang mga kuko, gipatong kini sa sagbayan, ug dayon giisa kini, gipahimutang ang sagbayan sa lain nga sagbayan nga kanunay nga gibutang kanunay sa yuta. Ang iyang huyang nga tulog nag-atubang sa unahan, nga gipugos ang dayapragm, nga dili mahimo nga makaginhawa. Aron matago ang iyang gininhawa, kinahanglan niyang iduso ang lansang sa iyang tiil o ibitay ang mga lansang nga nagtusok sa iyang bukton. Ang matag gininhawa mogasto kaniya usa ka tumoy sa kasakit, hangtod nga siya makurat, mabug-at o mawad-an sa dugo.

Kini ang lisud nga bahin sa Kristiyanismo: ang atong hugot nga pagtuo dili mahimo nga gawas sa debosyon hangtod sa krus. Gusto sa among mga katigulangan nga mahikap ang mga relikya sa tinuod nga krus. Ang among nahimulag nga mga igsoon nahigugma usab nga magbantay sa daang daotan nga Krus.

Kini tanan dili mapugngan. Apan gipailob kini ni Cristo ug gipugos nga kita kinahanglan usab. Dili kita mabanhaw sa langit gawas pinaagi sa krus. Ang tradisyon naglaraw sa agianan alang kanato.