Mga pagtulon-an sa Buddhist sa kaugalingon ug dili sa kaugalingon

Sa tanan nga mga pagtulun-an sa Buddha, kadtong bahin sa kinaiyahan sa kaugalingon ang labing lisud sabton, bisan pa nga kini sentro sa espirituhanon nga mga gituohan. Sa tinuud, "hingpit nga nahibal-an ang kinaiyahan sa kaugalingon" usa ka paagi sa pagpiho sa katin-awan.

Ang lima nga Skandha
Gitudlo sa Buddha nga ang usa ka tawo usa ka kombinasyon sa lima ka managsama nga kinabuhi, nga gitawag usab nga Lima nga Skandhas o ang lima nga mga tinumpag:

modulo
Pagpadayag
panglantaw
Mga porma sa kaisipan
Pagkalainlain
Ang lainlaing mga eskuylahan sa Buddhismo naghubad sa mga skandhas sa gamay nga lainlaing mga paagi. Sa kadaghanan, ang una nga skandha mao ang atong pisikal nga porma. Ang ikaduha naglangkob sa atong mga pagbati - emosyonal ug pisikal - ug atong mga igbalati - nga makita, pagbati, pagtilaw, paghikap, pagpanimaho.

Ang ikatulo nga skandha, pangisip, gilakip sa kadaghanan sa gitawag nga hunahuna: konsepto, panghunahuna, pangatarungan. Naglakip usab kini sa pag-ila nga mahitabo kung ang usa ka organo magkontak sa usa ka butang. Ang pag-isip mahimong isipon nga "kung unsa ang nagpaila". Ang nahunahuna nga butang mahimo’g usa ka butang sa lawas o pangisip, sama sa usa ka ideya.

Ang ikaupat nga skandha, porma sa kaisipan, nag-uban sa mga bisyo, pagpihig ug predisposisyon. Ang atong kabubut-on o kabubut-on usab bahin sa ikaupat nga skandha, ingon man usab pagtagad, hugot nga pagtuo, konsensya, garbo, gitinguha, panimalos ug daghang uban pang mga kaisipan sa hunahuna nga buotan ug dili buotan. Ang mga hinungdan ug epekto sa karma labi ka hinungdanon alang sa ika-upat nga skandha.

Ang ikalima nga skandha, panimuot, mao ang pagkahibalo o pagkasensitibo sa usa ka butang, apan kung wala’y konsepto. Kung adunay kaamgohan, ang ikatulong skandha makaila sa butang ug hatagan kini usa ka konsepto nga bili, ug ang ika-upat nga skandha mahimo nga molihok uban ang tinguha o pagsalikway o uban pang mga pagbansay sa panghunahuna. Ang ikalima nga skandha gipatin-aw sa pipila ka mga eskuylahan ingon usa ka sukaranan nga nagsumpay sa kasinatian sa kinabuhi nga mag-uban.

Diri Dili Kaugalingon
Ang labing hinungdanon nga butang nga masabtan bahin sa skandhas mao nga sila mga walay sulod. Dili sila mga kinaiya nga maangkon sa usa ka tawo tungod kay wala’y kaugalingon nga nagpanag-iya sa kanila. Kini nga doktrina sa dili kaugalingon gitawag nga anatman o anatta.

Sa kahulugan, gitudlo sa Buddha nga ang "ikaw" dili usa ka integral ug autonomous entity. Ang kaugalingon nga kaugalingon, o kung unsa ang mahimo naton tawagan nga ego, mas husto nga gihunahuna ingon usa ka byproduct sa skandhas.

Sa sulud, kini daw usa ka hinilistic nga panudlo. Apan gitudlo sa Buddha nga kung kita makit-an pinaagi sa ilusyon sa gamay nga indibidwal, atong masinati kung unsa ang dili ipanganak ug mamatay.

Duha ka pagtan-aw
Gawas pa niini, ang Theravada Buddhism ug Mahayana Buddhism magkalahi kung giunsa ang pagsabut sa anatman. Sa tinuud, labaw sa bisan unsang butang, kini ang lainlain nga pagsabut sa kaugalingon nga nagpiho ug nagbulag sa duha ka mga eskuylahan.

Sa panguna, nagtuo si Theravada nga ang anatman nagpasabut nga ang kaakuhan o pagkatawo sa usa ka tawo usa ka babag ug usa ka ilusyon. Kung nahilayo na sa kini nga ilusyon, ang indibidwal makapahimulos sa kalipay sa Nirvana.

Ang Mahayana, sa laing bahin, nag-isip sa tanan nga pisikal nga mga porma nga wala’y intrinsic nga kaugalingon, ang pagtulon-an nga gitawag shunyata, nga nagpasabut nga "wala’y sulod". Ang sulundon sa Mahayana mao ang pagtugot sa tanan nga mga binuhat nga maglamdag sa tingub, dili lamang gikan sa usa ka pagbati sa pagkamaluluy-on, apan tungod kay dili gyud kami bulag ug autonomous nga mga binuhat.