Ang mga bentaha sa pagpuasa ug pag-ampo

Ang pagpuasa usa ka labing komon nga - ug usa sa labing wala masabti - espirituhanon nga mga batasan nga gihubit sa Bibliya. Si Reverend Masud Ibn Syedullah, usa ka episcopal nga pari, nagsulti bahin sa kahulugan sa pagpuasa ug ngano nga kini usa ka hinungdanon nga espirituhanon nga batasan.

Daghang mga tawo ang nakakita sa pagpuasa ingon usa ka butang nga magamit alang sa mga katuyoan sa pagdiyeta o himuon ra sa panahon sa Kwaresma. Si Syedullah, sa laing bahin, nakakita sa pagpuasa nga usa ka butang nga labi ka dako sa usa ka pagkaon o pana-panahon nga debosyon.

"Ang pagpuasa usa ka pagpadako sa katuyoan sa pag-ampo," miingon si Syedullah. "Adunay tradisyon sa tinuud nga Kristuhanon nga kung gusto nimo magpokus sa usa ka partikular nga problema o magpresentar sa usa ka partikular nga problema sa atubangan sa Dios, buhaton nimo kini nga adunay nakapunting nga pag-ampo, labi na sa pagpuasa."

Nakita ni Syedullah ang pagpuasa ug pag-ampo nga kalabutan. "Kung ang usa tinuyo nga wala’y pagkaon, dili lang ka kanunay nga nag-ampo, isulti nimo kini hinungdanon," ingon niya.

Bisan pa, si Syedullah dali nga nagpunting nga ang panguna nga katuyoan sa pagpuasa dili ang pagpahinabo sa usa ka butang.

"Ang pipila ka mga tawo nagtan-aw sa pag-ampo ug pagpuasa sa mga milagro nga pamaagi," ingon si Syedullah. "Giisip nila kini usa ka paagi aron maipaniid ang Diyos."

Ang tinuud nga tinago nga pagpuasa, miingon si Syedullah, kini labi pa bahin sa pag-usab kanato kaysa pagbag-o sa Diyos.

Alang sa mga pananglitan sa pagpuasa nga nagalihok, si Syedullah nagtan-aw sa Kasulatan.

"Sa akong hunahuna ang labing makapatandog nga pananglitan mao si Jesus," miingon si Syedullah. "Human mabunyagan ... Miadto siya sa disyerto sa 40 ka adlaw ug 40 ka gabii, ug naa sa panahon sa pag-ampo ug pagpuasa sa desyerto."

Gipunting ni Syedullah nga sa panahon sa kini nga pagpuasa ug pag-ampo nga gitintal ni Jesus si Satanas. Miingon siya nga mahimo kini tungod kay ang pagpuasa nagbutang sa utok sa usa ka mas bukas nga wanang.

"Wala ko mahibal-an ang chemistry sa likod niini," ingon niya. “Bisan pa kung wala ka pagkaon ug ilimnon, mas madawat ka. Adunay usa ka sukod sa physiological nga nag-impluwensya sa espirituhanon nga pagsabut ug pagkahibalo ".

Human kini nga panahon sa pagpuasa ug pagtintal nga gisugdan ni Jesus ang iyang publiko nga pangalagad. Nahiuyon kini sa panan-aw ni Syedullah nga ang pagpuasa usa ka aktibo nga porma sa pag-ampo.

"Ang pag-ampo ug pagpuasa nagbukas kanato sa pag-ila sa kung giunsa kita makaapil sa panalangin sa Dios," ingon ni Syedullah. "Ang pag-ampo ug pagpuasa ... mao ang paagi sa paghatag tabang pinaagi sa paghatag gahum ug pagtabang kanato nga adunay mas katin-awan sa unsay karon buhaton."

Giisip sa kadaghanan nga ang pagpuasa nga adunay kalabutan sa Kwaresma, ang 40 ka adlaw sa wala pa ang Pasko sa Pagkabanhaw, nga sa pipila ka mga tradisyon sa mga Kristiyano gitagana alang sa pagpuasa.

"Ang Kwaresma usa ka panahon sa paghinulsol," miingon si Syedullah. "[Kini] usa ka [panahon] nga mahibal-an ang pagsalig sa usa ka tawo sa Diyos ... aron ipahiuyon ang atong mga hunahuna, atong mga lihok, atong pamatasan, atong paagi sa pagkinabuhi nga labi ka labi sa modelo ni Jesus, kung unsa ang gipangayo sa Dios sa atong kinabuhi. "

Apan ang Lent dili lang bahin sa pag-undang sa pagkaon. Gihisgotan ni Syedullah nga daghang mga tawo ang magbasa sa usa ka adlaw-adlaw nga seksyon sa debosyonal o kasulatan sa Kwaresma o moapil sa mga espesyal nga serbisyo sa pagsamba. Ang pagpuasa usa ra ka aspeto sa espirituhanon nga kahulugan sa Kwaresma ug wala’y husto nga paagi sa pagpuasa sa panahon sa Kwaresma.

"Kung [usa ka tawo] wala pa magamit sa pagpuasa, mahimo nga usa ka maayong ideya nga paluyahon kini," ingon ni Syedullah.

Adunay lainlaing lahi sa mga pagpuasa nga mahimo sa mga tawo sa panahon sa Kwaresma, depende sa panginahanglanon sa panglawas. Gisugyot ni Syedullah nga ang mga magsugod magsugod sa usa ka bahin nga pagpuasa, tingali gikan sa pagsalop sa adlaw hangtod sa pagsalop sa adlaw, ug pag-inom sa daghang tubig, bisan unsa pa ang klase sa imong pagpuasa. Ang labing hinungdanon nga butang dili ang imong pisikal nga pagpuasa, apan ang katuyoan sa luyo sa pagpuasa.

"Ang labing hinungdanon nga butang mao nga ang [pagpuasa] nahimo uban ang usa ka piho nga katuyoan sa pagbuut, nga bukas sa pagpuno sa Dios," miingon si Syedullah. "Ang pagpuasa nahinumdom nga ang materyal nga mga butang dili ra ang hinungdanon nga mga butang."