Ang regalo sa pagkamaunungon: kung unsa ang gipasabut sa tinuud

Nahimong labi ka lisud sa karon nga kalibutan sa pagsalig sa usa ka butang o sa usa ka tawo, alang sa maayong rason. Adunay gamay nga lig-on, sigurado nga magsalig, kasaligan. Nagpuyo kita sa usa ka kalibutan diin ang tanan nag-uswag, diin bisan diin makita naton ang dili pagsalig, gibiyaan nga mga kantidad, gipaubos nga mga tinuohan, ang mga tawo nga nagbalhin gikan sa kung diin sila kaniadto, nagkasumpaki nga kasayuran ug pagkadili-matinud-anon ug bakak nga nakita nga madawat sa sosyal ug moral. Adunay gamay nga pagsalig sa atong kalibutan.

Unsa man ang tawag niini kanato? Gitawag kita sa daghang mga butang, apan tingali wala’y mas hinungdanon pa kaysa pagkamatinud-anon: nga magmatinud-anon ug molahutay sa kung unsa kita ug kung unsa kita nagrepresentar.

Ania ang usa ka ilustrasyon. Usa sa among mga misyonaryo sa Oblate ang nagpakigbahin niini nga istorya. Gipadala siya ingon usa ka ministro sa usa ka grupo sa mga gagmay nga lumad nga komunidad sa amihanang Canada. Ang mga tawo buotan kaayo kaniya, apan wala magdugay nahibal-an niya ang bisan unsa. Sa diha nga siya naghimo og usa ka appointment sa usa ka tawo, ang tawo wala magpakita.

Sa sinugdan, gipahiuyon niya kini sa dili maayo nga komunikasyon, apan sa ulahi nakaamgo nga ang modelo kaayo nga kooperatiba nga usa ka aksidente ug busa miduol sa usa ka anciano sa komunidad alang sa tambag.

"Matag higayon nga maghimo ako usa ka appointment uban sa usa ka tawo," ingon niya sa tigulang nga lalaki, "dili sila magpakita."

Ang tigulang nga lalaki mipahiyom nga nahibal-an ug mitubag: "Siyempre dili sila magpakita. Ang katapusang butang nga ilang gikinahanglan mao ang pagbaton og usa ka langyaw nga sama nimo nga giorganisar ang ilang kinabuhi alang kanila! "

Unya ang misyonaryo nangutana, "Unsa man ang akong kinahanglan buhaton?"

Ang elder mitubag, "Aw, ayaw paghimo'g appointment. Ipaila ang imong kaugalingon ug pakigsulti kanila. Maayo sila kanimo. Mas hinungdanon bisan pa, kini ang kinahanglan nimo buhaton: pabilin ka dinhi ug unya mosalig sila kanimo. Gusto nila nga makita kung ikaw usa ka misyonaryo o turista.

“Ngano nga sila mosalig kanimo? Gibudhian sila ug namakak sa hapit tanan nga miabot dinhi. Pagdugay ug pagkahuman sila mosalig kanimo. "

Unsa ang gipasabut sa pagpadayon og dugay? Kita mahimo nga magpabilin sa palibot ug dili kinahanglan nga magdasig sa pagsalig, sama nga mahimo naton nga mobalhin sa ubang mga lugar ug makapadasig gihapon sa pagsalig. Sa kahinungdanon, ang paglibut alang sa gidugayon, pagkamatinud-anon, wala’y kalabutan sa dili paglihok gikan sa usa ka gihatag nga posisyon kaysa kini adunay kalabotan sa pagpabilin nga kasaligan, pagpabilin nga matinud-anon sa kung kinsa kita, sa Ako nagtuo nga kita nag-angkon, mga pasalig ug mga saad nga atong gihimo, ug unsa ang labing tinuod sa aton aron ang atong pribado nga kinabuhi dili motuo sa atong publiko nga tawo.

Ang regalo sa pagkamatinud-anon mao ang regalo sa kinabuhi nga matinuud. Ang amon pribado nga pagkabunayag nagpanalangin sa bug-os nga komunidad, sama nga ang among pribado nga pagkadili-matinud-anon nagsakit sa tibuuk nga komunidad. "Kung dinhi ka matinud-anon," misulat ang tagsulat nga si Parker Palmer, "makahatag daghang mga panalangin." Sa sukwahi, isulat ang ika-13 nga siglo nga magbabalak sa Persia nga si Rumi, "Kung dili ka matinuud dinhi, nakabuhat ka og kadaut."

Hangtud nga kita matinud-anon sa kredo nga atong gipahayag, sa pamilya, mga higala ug mga komunidad diin kita gisaligan, ug sa labing lawom nga mga imperyal sa moral sa sulod sa atong pribado nga kalag, sa kana nga lebel kita matinud-anon sa uban ug sa kana nga degree " kauban namo sila sa dugay nga panahon "
.
Ang kaatbang usab tinuod: hangtod nga kita dili matinud-anon sa kredo nga atong gipahayag, sa mga saad nga nahimo naton sa uban ug sa dili matinahuron nga pagkamatinud-anon sa atong kalag, kita dili magmatinud-anon, molayo kita sa uban, ingon nga turista dili ang misyonaryo.

Sa iyang Sulat sa Mga taga Galatia, gisultihan kami ni San Pablo kung unsa ang gipasabut nga mag-uban, magpuyo sa usag usa nga lapas sa gilay-on sa geograpiya ug uban pang mga contingencies sa kinabuhi nga nagbulag kanato. Kauban naton ang matag usa, matinud-anon ingon mga igsoon, kung nagpuyo kita sa gugma nga putli, kalipay, kalinaw, pasensya, pagkamaayo, pagkamainantuson, pagkaaghup, pagkamalahutayon ug kaputli. Kung kita nagpuyo sa sulod niini, nan "kauban namon ang usag usa" ug dili kami molihok, bisan unsa pa ang kalainan sa geograpiya tali kanamo.

Sa kabaliktaran, kung kita nagpuyo sa gawas niini, dili kita "magpabilin sa usag usa", bisan kung wala ang distansya sa heyograpiya sa tunga namon. Ang balay, ingon sa kanunay gisulti sa mga magbabalak, usa ka lugar sa kasingkasing, dili usa ka lugar sa usa ka mapa. Ug ang balay, ingon sa gisulti ni San Pablo, nagpuyo sa Espiritu.

Mao kini, nagtuo ako, nga sa katapusan gihubit ang pagkamaunongon ug pagkamakanunayon, gilain ang usa ka moral nga misyonaryo gikan sa usa ka moral nga turista ug nagpaila kung kinsa ang nagpabilin ug kinsa ang mobiya.

Aron ang matag usa kanato magpabilin nga matinud-anon, kinahanglan naton ang matag usa. Nagkinahanglan kini labi pa sa usa ka baryo; nanginahanglan kini tanan. Ang pagkamaunongon sa usa ka tawo naghimo sa pagkamaunongon sa tanan nga labi kadali, sama nga ang pagkawalay pagkamatuud sa usa ka tawo naghimo sa pagkamaunongon sa tanan nga labi ka lisud.

Mao nga, sa sulod sa us aka kaayo nga indibidwal ug nakurat nga kalibutan, kung ingon og ang tanan molayo gikan kanimo hangtod sa kahangturan, tingali ang pinakadako nga regalo nga mahatag naton sa atong kaugalingon mao ang regalo sa atong pagkamaunungon, magpabilin nga dugay.