Ang misteryo sa gugma sa Diyos nga Amahan

Unsa man gyud kini nga "misteryo sa Dios", kini nga plano nga gitukod sa kabubut-on sa Amahan, usa ka plano nga gipadayag ni Kristo kanato? Sa iyang sulat sa mga taga-Efeso, gusto ni Saint Paul nga maghatag usa ka solemne nga pagdayeg sa Amahan pinaagi sa paghubit sa labi ka maayong plano sa iyang gugma, usa ka laraw nga gihimo sa karon, apan adunay hilit nga gigikanan sa miagi: «Dalaygon ang Dios ug amahan sa atong Ginoong Jesus Kristo. Gipanalanginan niya kami sa langit nga nagpuno kanamo sa matag espirituhanong panalangin, sa ngalan ni Kristo. Kay diha kaniya gipili kita sa wala pa ang katukuran sa kalibutan, aron kita mahimo nga mga santos ug dili mamalatyon sa iyang mga mata. Gipili na niya kita sa iyang gugma aron mahimo nga iyang mga anak nga sinagop alang sa mga merito ni Hesukristo, sumala sa pagtugot sa iyang kabubut-on. Aron isaulog ang himaya sa grasya, nga iyang gihatag kanato sa iyang hinigugma nga Anak, kansang dugo nakakuha kanato sa katubsanan ug kapasayloan sa mga kasal-anan. Gihatagan niya ang iyang grasya sa aton, labaw sa kinaadman ug pagkamaalamon, aron ipahibalo kanato ang misteryo sa iyang kabubut-on, ang laraw nga iyang gihunahuna sa pagdala sa hapsay nga kahingpitan sa mga panahon kang Kristo ang tanan nga mga butang, ang mga atua sa langit ug kadtong ania sa yuta ».

Sa kadasig sa iyang pagkamapasalamaton, gihatagan gibug-aton ni San Pablo ang duha ka hinungdanon nga aspeto sa buhat sa kaluwasan: ang tanan naggikan sa Amahan ug ang tanan nasentro kang Kristo. Ang Amahan mao ang gigikanan ug si Cristo ang anaa sa sentro; apan kung, tungod sa kamatuoran nga naa sa sentro, gitagana ni Kristo nga mahiusa ang tanan sa iyang kaugalingon, kini nahitabo tungod kay ang tibuuk nga laraw sa katubsanan naggikan sa usa ka kasingkasing sa amahan, ug sa kini nga kasingkasing sa amahan adunay katin-awan ang tanan.

Ang tibuuk nga kapalaran sa kalibutan gimandoan sa kini nga sukaranan nga kabubut-on sa Amahan: gusto niya nga kita mahimong mga anak ni Hesu-Kristo. Gikan sa tanan nga kahangturan ang iyang gugma gipunting sa Anak, kanang Anak nga gitawag ni San Pablo uban ang usa ka mahatagong ngalan: "siya nga gihigugma", o hinoon, aron maghatag labi ka labi ka pagbuut sa Griego nga berbo: "siya nga hingpit nga gihigugma ». Aron mas masabtan ang kusog sa kini nga gugma, kinahanglan hinumduman nga ang dayon nga Amahan naglungtad lamang ingon Amahan, nga ang iyang tibuuk nga tawo gilangkuban sa pagka-Amahan. Ang tawhanong amahan usa ka tawo sa wala pa siya nahimo nga amahan; ang iyang tagsulat nagdugang sa iyang kalidad ingon usa ka tawo ug aron mapauswag ang iyang pagkatawo; busa ang tawo adunay usa ka tawhanon nga kasingkasing sa wala pa adunay usa ka kasingkasing sa amahan, ug kini sa pagkahamtong nga edad nakakat-on siya nga mahimong usa ka amahan, nga nakuha ang iyang hunahuna. Sa laing bahin, sa balaang Trinidad ang Amahan mao ang Amahan gikan sa sinugdanan ug gipaila ang iyang kaugalingon sa pagkatawo sa Anak tungod kay siya ang Amahan. Busa siya ang hingpit nga Amahan, sa usa ka walay katapusan nga kahingpitan sa pagka-amahan; wala siyay lain nga personalidad gawas sa usa ka amahan ug ang iyang kasingkasing wala na maglungtad apan ingon usa ka kasingkasing sa amahan. Kini sa tanan nga iyang kaugalingon, busa, siya moliso sa Anak aron higugmaon, sa usa ka momentum diin ang iyang tibuuk nga pagkatawo gipasalig. Dili gusto sa Amahan nga usa ra ang pagtan-aw sa Anak, usa ka regalo sa Anak ug nahiusa kaniya. Ug kini nga gugma, hinumduman naton kini, ug labi ka kusgan ug labi ka talagsaon, labi ka bug-os sa regalo, nga ang paghiusa sa usag usa nga gugma sa Anak sa kahangturan nahimo nga tawo sa Balaang Espiritu. Karon, kini tukma sa iyang gugma alang sa Anak nga gusto ipakilala sa Amahan, ipasok, ang iyang gugma sa mga tawo. Ang una niyang ideya mao ang paghatag sa aton sa iyang amahan bahin sa Pulong, ang iyang bugtong Anak; sa ato pa, gusto niya nga, nga nabuhi sa kinabuhi sa iyang Anak, isul-ob kaniya ug mausab ngadto kaniya, kita usab mahimong iyang mga anak.

Siya, nga mao ra ang Amahan sa wala pa ang Pulong, gusto usab nga ang punoan nga Amahan alang kanato, aron ang iyang gugma alang kanato mahimong usa uban ang mahangturon nga gugma nga iyang gitugyan sa Anak. Mao nga ang tanan nga kusog ug kusog sa kana nga gugma gibubo sa mga lalaki, ug gilibutan kami sa kadasig sa kadasig sa kusog sa iyang amahan. Diha-diha dayon kami nahimo nga katuyoan sa usa ka walay katapusang gugma, puno sa kabalaka ug pagkamanggihatagon, puno sa kusog ug kalumo. Gikan sa panahon sa diin sa taliwala sa iyang kaugalingon ug sa Anak nga Amahan nga nagpataas sa dagway sa katawhan nga nahiusa diha kang Kristo, iyang gikutlo ang iyang kaugalingon sa kanato sa kahangturan sa iyang amahan nga amahan ug dili na makatan-aw sa iyang kaugalingon gikan sa Anak gikan kanato. Dili niya mahimo nga masulub-on kita sa iyang hunahuna ug kasingkasing, ni gihatagan niya kita nga labi ka hinungdanon sa iyang mga mata kay sa pagtan-aw lamang kanato pinaagi sa iyang hinigugma nga Anak.

Ang unang mga Kristohanon nakasabut kung unsa ka dako nga pribilehiyo nga mahimo nga modangup sa Dios ingon usa ka Amahan; ug daku ang kadasig nga nahiuyon sa ilang singgit: "Abba, Amahan! ». Apan sa unsang paagi dili naton mapukaw ang usa pa ka kadasig, ang nauna, usa kana ka kadasig sa Diyos! Usa nga dili makapangahas nga ipahayag sa una nga tawhanon nga mga pulong ug adunay mga yutan-on nga mga imahe nga una nga paghilak nga nagdugang sa pagkaadunahan sa kinabuhi nga Trinidad, uban ang pagbaha sa langitnon nga kalipay padulong sa gawas, ang singgit sa Amahan: «Akong mga anak! Akong mga anak sa akong Anak! ». Sa tinuud, ang Amahan ang una nga nagmaya, nalipay sa bag-ong amahan nga gusto niyang dasigon; ug ang hingpit nga kalipay sa mga una nga mga kristuhanon mao ra ang tingog sa iyang langitnon nga kalipay, usa ka tingog nga, bisan kung buhi, usa pa ka huyang nga tubag sa una nga katuyoan sa Amahan nga mahimong atong Amahan.

Nag-atubang sa bug-os nga bag-ong pagtan-aw sa amahan nga nagpalandong sa mga lalaki diha kang Cristo, ang tawo wala makahimo usa ka dili tinuud nga kabug-osan, ingon nga ang gugma sa Amahan tinuud nga gitumong sa mga tawo sa kinatibuk-an. Sa walay duhaduha nga ang gaze naglangkob sa tanan nga kasaysayan sa kalibutan ug sa tanan nga buhat sa kaluwasan, apan kini usab mihunong sa matag tawo nga partikular. Si San Pablo nagsulti kanato nga sa primordial nga pagtan-aw ang Amahan "nagpili kanato". Ang iyang gugma nga gitumong sa matag usa kanato sa personal; nagpahulay siya, sa usa ka piho nga paagi, sa matag tawo nga buhaton siya, matag usa, usa ka anak nga lalaki. Ang kapilian wala magpakita dinhi nga gikuha sa Amahan ang pipila aron dili ibaliwala ang uban, tungod kay kini nga pagpili adunay kalabutan sa tanan nga mga tawo, apan kini nagpasabut nga giisip sa Amahan ang matag usa sa iyang kaugalingon nga mga kinaiya ug adunay usa ka partikular nga gugma alang sa matag usa, lahi gikan sa gugma nga iyang gipamulong sa uban . Sukad nianang higayona, ang iyang kasingkasing sa amahan naghatag sa matag usa nga adunay usa ka predilection nga puno sa pagkabalaka, nga gipasibo sa lainlaing mga indibidwal nga gusto niya nga likayan. Ang matag usa gipili kaniya ingon nga usa ra siya, nga adunay parehas nga kadasig sa gugma, nga ingon dili siya napalibutan sa daghang mga kauban. Ug sa matag higayon nga ang kapilian nagpadayon gikan sa giladmon sa dili masukod nga gugma.

Hinuon, kini nga kapilian hingpit nga wala’y bayad ug gitumong sa matag usa dili tungod sa iyang kaugmaon nga kaugmaon, apan tungod sa tiunay nga pagkamanggihatagon sa Amahan. Ang Amahan wala’y utang sa bisan kinsa; siya ang tagsulat sa tanan nga butang, ang naghimo sa usa ka wala’y paglungtad nga tawo nga nabanhaw sa atubangan sa iyang mga mata. Si San Paul miinsistir nga ang Amahan nagumpleto sa iyang labi ka matahum nga plano sumala sa iyang kaugalingon nga pagtugot, sumala sa iyang kaugalingon nga kagustuhan. Gikuha niya ang inspirasyon sa iyang kaugalingon ug ang iyang desisyon nagdepende ra kaniya. Ang tanan nga labi nga makapadani, mao ang iyang desisyon sa paghimo kanato nga iyang mga anak, nga nagbugkos sa iyang kaugalingon sa tinuud ngari kanato sa usa ka dili maabut nga gugma sa amahan. Kung gihisgutan naton ang pag-uyon sa usa ka soberano, kini nagpasabut sa usa ka kagawasan nga mahimo usab nga madunot sa pagdula ug magpatuyang sa mga hinanduraw nga gibayad sa uban nga wala’y kadaut sa ilang kaugalingon. Sa iyang hingpit nga soberanya ang Amahan wala mogamit sa iyang gahum ingon usa ka joke; sa iyang libre nga katuyoan, gitugyan niya ang kasingkasing sa iyang amahan. Ang iyang pag-uyon naghimo kaniya nga naglangkob sa tibuuk nga pagkamanggiloy-on, nga nahimuot sa iyang mga binuhat pinaagi sa paghatag kanila sa posisyon sa mga anak; sama nga gusto niya ibutang ang iyang kinaadman sa iyang gugma.

kini siya ang naghatag sa iyang kaugalingon nga katarungan nga higugmaon kita sa tibuuk, ingon nga gusto niya nga kita mapili "kang Cristo". Ang usa ka pagpili nga gihunahuna alang sa matag tawo nga adunay ingon nga bili ra nga ang Amahan, nga naglalang niini, makaila sa matag tawo alang sa katinuud sa iyang dignidad isip usa ka tawo. Apan usa ka kapilian nga giisip ni Kristo sa matag higayon makadawat og labing taas nga kantidad. Gipili sa Amahan ang matag usa sa iyang pagpili kang Kristo, ang iyang bugtong Anak; ug kahibulongan ang paghunahuna nga, sa pagtan-aw sa amon, una niya nga nakita ang iyang Anak dinhi kanato ug nga sa niini nga paagi siya nagtan-aw kanato, gikan sa sinugdanan, sa wala pa tawagan kita nga adunay, ug nga siya dili mohunong sa pagtan-aw kanato. Napili kita ug magpadayon sa matag higayon nga mapili niana nga pagtan-aw sa amahan nga boluntaryo nga nakig-uban kanato kang Kristo.

Kini ang hinungdan ngano nga ang pasiuna ug piho nga kapilian nga gihubad ngadto sa usa ka pagsagol sa mga benepisyo, ang pagbubo nga kung diin gusto ni San Pablo nga ipahayag uban ang usa ka labi ka labi ka labi ka labi nga ekspresyon. Gihatagan kita sa Amahan sa iyang grasya ug gipuno kita sa iyang mga bahandi, tungod kay si Kristo, nga iyang gipalandong karon kanato, gipakamatarung ang tanan nga liberalidad. Aron mahimo nga mga anak sa usa ka Anak kinahanglan nga atong ipaambit ang kadako sa iyang diosnon nga kinabuhi. Sukad sa panahon nga gusto sa Amahan nga makita kita sa iyang Anak ug gipili kita diha kaniya, ang tanan nga iyang gihatag sa maong Anak gihatag usab kanato: busa ang iyang pagkamanggihatagon dili mahimo. mga limitasyon. Sa unang pagtan-aw kanamo ang Amahan busa gusto nga hatagan kita sa usa ka labaw nga tawo, mag-andam usa ka madanihon nga kapalaran, suod nga makig-uban kanato sa iyang diosnon nga kalipayan, nga nagtukod sukad kaniadto ang tanan nga mga katingalahan nga ipatungha sa grasya sa atong kalag ug tanan nga mga kalipay nga ang himaya sa imortal nga kinabuhi magdala kanato. Sa niining nakasisilaw nga katigayunan, nga gusto niya nga magsul-ob kanato, una kita nagpakita sa iyang mga mata: ang katigayunan sa mga bata, nga usa ka pamalatian ug komunikasyon sa iyang katigayunan ingon usa ka Amahan, ug, sa laing bahin, nahubsan sa usa ka nga nag-inusara, nga labaw sa tanan nga mga benepisyo: ang katigayunan sa pag-angkon sa Amahan, nga nahimong "among Amahan" ang labing kadako nga regalo nga atong nadawat ug madawat: ang mismong tawo sa Amahan sa tanan niyang gugma. Ang iyang kasingkasing sa amahan dili gayud makuha gikan kanato: kini ang una ug labing kataas nga pagpanag-iya naton.