Ang timaan sa Krus: ang gahum niini, ang kaayohan niini, usa ka sakramento sa matag gutlo

Yano nga buhaton, maprotektahan kita gikan sa daotan, maprotektahan kita batok sa mga pag-atake sa demonyo ug maghimo kanato nga makakuha og bililhong grasya gikan sa Diyos.
Hangtud sa katapusan sa ika-upat nga siglo, usa ka daghan nga mga tawo nga nagpundok sa palibot sa usa ka punoan nga pino nga naghulat uban ang pagsamok alang sa epilogue sa usa ka mapilit nga yugto. Gipalagyo ni Obispo San Martino di Tour ang usa ka pagano nga templo ug mihukom nga putlon ang pino nga duol sa kwarto ug ang katuyoan sa pagsimbag idolo. Daghang mga pagano ang gisupak kini ug gilunsad ang usa ka hagit: motugot sila sa pagpukan sa "sagradong kahoy" kung ang Santo, ingon pamatuod sa iyang pagtuo kang Cristo, andam nga magpabilin nga gihigot sa ilalum niini, samtang sila mismo giputol nila.
Mao kini nahuman. Ug ang kusog nga pagbuto sa hatchet sa mubo nga panahon nagpasabut nga ang punoan nagsugod nga nagbitay ... sa direksyon sa ulo sa tawo sa Dios.Ang mga pagano nalipay kaayo alang niini, samtang ang mga Kristiyanos nagtan-aw sa ilang balaan nga obispo. Gihimo niya ang timaan sa krus ug ang kahoy nga pino, nga ingon gipatuyok sa hinuyop sa kusog nga hangin nga nahulog sa hangin, nahulog sa pikas nga bahin sa pila ka labing puthaw nga mga kaaway sa Pagtuo. Niini nga okasyon, daghan ang nakabig sa Simbahan ni Kristo.
Balik sa panahon sa mga Apostoles
Sumala sa tradisyon, ang timaan sa krus nga gipasiugdahan sa mga Amahan sa Simbahan nahisubay sa panahon sa mga Apostoles. Ang uban nag-ingon nga si Kristo mismo, sa iyang mahimayaon nga Pagkayab, nagpanalangin sa mga disipulo sa kini nga simbolo sa iyang Redemptive Passion. Ang mga Apostoles ug labaw sa tanan nga mga disipulo moresulta sa kini nga debosyon sa ilang mga misyon. Sa ikaduha nga siglo, si Tertullian, ang una nga Kristiano nga nagsulti sa Latin, nag-awhag: “Alang sa tanan nga mga aksyon, sa pagsulod o pagbiya, kung magsul-ob kita o maligo, naglingkod sa lamesa o nagdan-ag sa usa ka kandila, kung matulog kita o molingkod, sa pagsugod sa atong trabaho, himua ang timaan sa krus ”. Ang kini nga bulahan nga timaan usa ka okasyon sa pagpasalamat sa labing kahinungdanon ug sa labing ordinaryo nga mga higayon sa Kristuhanon nga kinabuhi. Nahitabo kini kanato, pananglitan, sa lainlaing mga sakramento: sa Bunyag, sa panahon nga gimarkahan naton sa krus ni Cristo ang usa nga Iya, sa Pagkumpirma, kung makadawat kita balaan nga lana sa agtang, o usab, sa katapusan nga oras sa atong kinabuhi, kung gipasaylo kita sa Pagdihog sa Masakit. Gihimo namon ang timaan sa Krus sa sinugdanan ug katapusan sa mga pag-ampo, nga gipaagi sa atubang sa usa ka simbahan, pagdawat panalangin sa pari, sa sinugdanan sa usa ka panaw, ug uban pa.
Usa ka makahuluganon nga debosyon
Ang timaan sa krus adunay dili maihap nga mga gipasabut, nga sa diin atong nahinumduman ang mga mosunod: usa ka buhat sa pagpahinungod kang Jesus Christ, usa ka pagbag-o sa Bunyag ug usa ka pagpahayag sa mga nag-unang mga kamatuoran sa atong Pagtoo: ang Balaan nga Trinidad ug Katubsanan.
Ang paagi sa paghimo niini usab dagaya sa simbolismo ug nag-antus pipila ka mga pagbag-o sa paglabay sa panahon.
Ang una sa kini ingon usa ka sangputanan sa usa ka kontrobersiya sa sekta sa monophysite (XNUMXth cent.), Kinsa ang naghimo sa timaan sa krus gamit ang usa lang ka tudlo, nagpasabut nga sa persona ni Cristo ang pagkabalaan ug tawhanon nagkahiusa sila sa usa ka kinaiya. Sa pagsupak sa kini nga sayup nga doktrina, gihimo sa mga Kristiyano ang timaan sa krus pinaagi sa pagdugtong sa tulo nga mga tudlo (kumalagko sa kamot, sa tuo ug tunga nga tudlo), aron ibase ang ilang pagsimba sa Holy Trinity, ug pagpahulay sa ubang mga tudlo sa palad sa kamot, aron simbolo sa doble nga kinaiya (balaanon ug tawhanon) ni Jesus. Dugang pa, sa tibuuk nga Simbahan, ang mga Kristiyano sa kini nga panahon naghimo nga timaan sa krus sa kaatbang nga direksyon sa paggamit karon, kana mao, gikan sa tuo nga abaga hangtod sa wala.
Ang Innocent III (1198-1216), usa sa labing bantugan nga mga papa sa panahon sa medyebal, naghatag sa masunud nga simbolo nga pagpasabut niini nga paagi sa paghimo sa timaan sa krus: "Ang timaan sa krus kinahanglan buhaton uban sa tulo nga mga tudlo, tungod kay kini gibuhat sa panawag sa Balaang Trinidad.
Ang paagi kinahanglan nga gikan sa taas hangtod sa tuo ug wala sa wala, tungod kay si Kristo nanaog gikan sa Langit dinhi sa yuta ug gipasa gikan sa mga Judio (tuo) hangtod sa mga Hentil (wala) "Karon nga kini nga porma nagpadayon nga gigamit ra sa mga ritwal sa Sidlakang Katoliko.
Sa pagsugod sa ikanapulog tulo nga siglo, ang pipila nga matinud-anon, nagsundog sa pamaagi sa pari sa paghatag og panalangin, nagsugod sa paghimo sa timaan sa krus gikan sa wala hangtod sa tuo, nga adunay patag nga kamot. Ang Santo Papa mismo ang nagsulti sa hinungdan sa kini nga pagbag-o: "Adunay pipila, niining panahona, nga naghimo sa timaan sa krus gikan sa wala hangtod sa tuo, nagpasabut nga gikan sa pagkalisud (wala) makaabut ka sa himaya (sa tuo), sama sa nahitabo kauban ni Kristo sa pagsaka sa Langit. (Ang ubang mga pari) naghimo niini ug gisulayan sila sa mga tawo. " Kini nga porma nahuman nga naandan sa tibuuk nga Simbahan sa Kasadpan, ug nagpabilin hangtod karon.
Mga epekto sa kaayohan
Ang timaan sa krus mao ang labing karaan ug panguna nga sakrament, usa ka termino nga nagpasabut, usa ka "sagradong ilhanan", nga pinaagi niini, pagsundog sa mga sakramento, "sa panguna gipasabut ang espirituhanon nga mga sangputanan nga nakuha pinaagi sa pangamuyo sa Simbahan" (CIC, mahimo. 1166). Gipanalipdan kita gikan sa daotan, pagpanalipod kanato batok sa mga pag-atake sa demonyo ug naghimo kanato nga adunay katuyuan alang sa grasya sa Diyos. Si San Gaudenzio (set IV) nag-ingon nga, sa tanan nga kahimtang, kini "usa ka dili malalis nga armadura sa mga Kristiyano".
Sa mga matinud-anon nga nasamok o gitintal, girekomenda sa mga Amahan sa Simbahan ang timaan sa krus ingon usa ka tambal nga adunay garantiya nga pagkaayo.
Si San Benedetto da Norcia, human mabuhi sa tulo ka tuig ingon usa ka hermit sa Subiaco, gipangita sa usa ka grupo sa mga monghe nga nagpuyo sa duol, kinsa mihangyo kaniya nga dawaton nga siya ang ilang labaw. Bisan pa, ang pipila ka monghe wala mipaambit niini nga plano, ug misulay sa pagpatay niini, nga gitanyag kaniya ang hilo nga tinapay ug bino. Sa dihang gihimo ni San Benedict ang timaan sa krus sa pagkaon, nabuak ang baso sa bino, ug usa ka uwak ang nagsakay sa tinapay, gikuha kini ug gikuha. Kini nga kamatuuran nahinumduman usab karon sa "Medalya sa Saint Benedict".
Malipayon, O Krus, ang among paglaom lamang! Sa Krus ni Kristo, ug sa niini ra, kinahanglan kita mosalig. Kung kini nagpalig-on kanato, dili kita mahulog, kung kini ang atong dalangpanan, dili kita mawad-an sa kadasig, kung kini ang atong kusog, unsa man ang atong kahadlok?
Sa pagsunod sa mga tambag sa mga Amahan sa Simbahan, ayaw naton ikaulaw nga buhaton kini sa atubangan sa uban o pagpasagad sa paggamit niining epektibo nga sakrament, tungod kay kini kanunay nga atong dalangpanan ug panalipod.