Ang Vatican nagsulti sa kaso sa Medjugorje

Sumala sa akong kauban sa trabaho nga si Saverio Gaeta, kung ang napulo nga punoan nga mga lugar diin nagpakita ang Madonna sa Europe nga nahiusa sa usa ka pluma, ang sulat M ni Maria naporma. Ang mga panan-aw, tinuod o bakak, ang mga taho sa Madonnas nga naghilak sa dugo, libolibo. Gipadako ang gamay, gitawag ni Paul Claudel si Fatima nga "labing hinungdanon nga panghitabo sa relihiyon sa siglo", samtang ang tesis nga giangkon niya nga pagsaulog sa Vatican Council II mao ang labing makapakombinsir nga panghitabo sa ika-XNUMX nga siglo. Naa sa eskina ni Maria. Naghilak sama sa natago nga Diyos nga gihisgotan ni Francois Mauriac. Kasagaran gipili niya ang labing yano, dili mahibal-an, sa mga bata o sa mga bata. Ang kalibutan, ingon sa iyang giangkon, gusto mangita usa ka inahan. Pagkahuman sa pag-atake sa Santo Papa, ang gitawag nga "mga panagway" nagsugod sa Medjugorje ug kini gikan sa Medjugorje, dugang pa, nga ang estatwa ni Civitavecchia moabut, nga adunay timaan nga dugo sa mga ganghaan sa Roma. Statuette nga "nagbutang dugo" sa mga kamot sa obispo sa lungsod, si Monsignor Girolamo Grillo.

Nakita nako kini, hayag, gihunahuna, naglaum ako nga dili masuko, Medjugorje, dali nga mahimong tigpamaligya, dili kini dali ug dali ra mailhan. Gawas kung kita nag-atubang sa pagtahod alang sa usa ka sukaranang lagda: ang katin-awan sa usa ka supernatural nga panghitabo makita sa mga bunga: pag-ampo, pag-antos, pagbag-o, pagduol sa mga sakramento. Alang ni Renè Laurentin Medjugorje kini ang lugar diin labing daghan ang mokumpisal. Kita laktawan ang mga milagro.
Ang mga bunga nga imong gilista dili mao ra o una sa mga pamantayan. Nakita nimo, sa Czestochowa, Poland, wala’y pagkakita nga giila sa Simbahan sa sinugdanan, adunay usa ka lugar nga pagsamba sa Marian nga, sa daghang mga siglo, naghatag mga katingalahang prutas, bisan pa nahimo nga sentro sa identidad sa usa ka nasod. Ang espiritu sa usa ka katawhan, sa usa ka Katoliko nga mga tawo sama sa usa nga Polish, padayon nga nag-alima ug gipalig-on dinhi. Sa diha nga ako usa ka Sekretaryo sa Kongregasyon alang sa Doktrina sa Hugot nga Pagtuo, ako ang higayon sa pagsulat sa mga obispo nga nangayo alang sa impormasyon sa pastoral ug mga sugyot bahin sa Medjugorje.

Gibuhat na ba nimo nga nawad-an ka’g paglaum?
Dili gyud kini maingon. Sa kasamtangan, usa ka butang nga dili organisahon kini, usa ka butang mao ang pagpaluya kanila. Komplikado ang isyu. Sa usa ka sulat sa magasin nga Pranses nga "Famille Chrètienne" obispo sa Mostar, Ratko Peric, mihimo kaayo nga kritikal nga mga pahayag bahin sa giisip nga "supernaturality" sa mga pagpakita ug mga pagpadayag sa Medjugorje. Niini nga punto, sa pagsunod sa usa ka hangyo alang sa pagpatin-aw, ang Kongregasyon alang sa Doktrina sa Pagtuo, sa usa ka sulat ngadto ni Monsignor Gilbert Aubry, obispo sa La Rèunion, nga gipirmahan ako isip Sekretaryo kaniadtong Mayo 26, gipatin-aw ang punto sa Medjugorje. Una sa tanan, gipadayon ko nga ipatin-aw nga "dili kini pamatasan sa Balaang Tan-awa nga buhaton, sa una nga higayon, ang kaugalingon nga direkta nga posisyon sa gituohang supernatural nga mga hitabo. Kini nga dicastery, alang sa tanan nga may kalabotan sa pagkakasaligan sa mga "panagway" nga gisukitsukit, nagsunod sa kung unsa ang gitukod sa mga obispo sa kanhing Yugoslavia sa deklarasyon ni Zadar kaniadtong 1998 Abril 10: "Pinasukad sa mga pagsusi nga gihimo sa karon, dili kini Posible nga ipanghimatuud nga kini ang mga panagway o mga pagpadayag sa kinaiyahan ”. Pagkahuman sa pagbahin sa Yugoslavia ngadto sa daghang mga independyenteng nasud, mahimo’g kini sa mga myembro sa komperensya sa mga Obispo sa Bosnia ug Herzegovina aron susihon pag-usab ang butang kung kinahanglan ug mag-isyu sa mga bag-ong pamahayag, kung gikinahanglan ang kaso. Ang gisulti ni Monsignor Peric sa usa ka sulat sa sekretaryo nga heneral sa "Famille Chrètienne", kana mao, nga ang akong pagtuo ug posisyon dili lamang "dili nahibal-an sa supernaturidad" apan parehas nga sa "kini nahibal-an ang dili supernaturidad sa mga panagway o mga pagpadayag sa Medjugorje" , kinahanglan isipon nga usa ka pagpahayag sa usa ka personal nga kombiksyon sa obispo sa Mostar nga, ingon usa ka ordinaryo sa lugar, adunay tanan nga mga katungod sa pagpahayag kung unsa siya ug nagpabilin nga iyang kaugalingon nga opinyon. Sa katapusan, kalabut sa mga pagbiyahe sa Medjugorje nga naggawa sa pribado nga paagi, kini nga Kongregasyon nagtuo nga gitugutan sila sa kondisyon nga dili sila giisip nga usa ka panghimatuud sa karon nga mga panghitabo ug nga kinahanglan pa usab usa ka pagsusi sa Simbahan.

Tanan kini, gikan sa pastoral point of, unsa ang mga sangputanan niini? Hapit duha ka milyon nga mga peregrino ang moadto sa Medjugorje matag tuig; ang panghitabo adunay seryoso nga mga komplikasyon sama sa kinaiya sa mga prayle sa parokya sa Medjugorje nga kanunay nga nagkasumpaki sa lokal nga awtoridad sa simbahan; unya adunay nag-aghat nga masa sa mga "mensahe" nga, sa niining mga tuig, ang Madonna magsalig sa unom nga gituohan nga mga magtatan-aw. "Kung ang usa ka Katoliko moadto sa kana nga santuaryo nga may maayo nga pagtuo, siya adunay katungod sa espirituhanong tabang," ingon ang tigpamaba sa Vatican nga si Joaquin Navarro-Valls.
Nagpabilin ako sa hinungdanon nga sangputanan. Ang mga pahayag sa obispo sa Mostar nagbanaag sa usa ka personal nga opinyon, dili sila usa ka tino ug opisyal nga paghukom sa Simbahan. Ang tanan gi-post sa pamahayag sa Zadar sa mga obispo sa kanhing Yugoslavia kaniadtong 10 Abril 1991, nga gibiyaan ang bukas nga pultahan alang sa umaabot nga pagsusi. Busa ang panghimatuud kinahanglan magpadayon. Sa kasamtangan, gitugotan ang pribado nga mga pagbiyahe nga adunay kauban nga pastoral sa mga matuud. Sa katapusan, ang tanan nga mga peregrino sa Katoliko mahimong moadto sa Medjugorje, usa ka Marian nga lugar sa pagsamba diin posible ipahayag ang ilang kaugalingon sa tanan nga debosyonal nga mga porma.

Kung nahibal-an ko nga husto ang mga matinud-anon nga giubanan sa mga pari, ang mga obispo dili kinahanglan moapil. Ang mga pagbiyahe lang ang naorganisar nga pribado, bisan kung nasabtan nako nga sukad pa sa 2006, ubos sa pressure sa Vatican, ang parehas nga "Roman Opera pilgrimages" kinahanglan nga molabang gikan sa mga sugyot nga Medjugorje. Nakasabut ko nga kinahanglan magbantay kita batok sa "relihiyon sa mga panan-aw" nga nagpadako sa "turismo sa mga bisti", nakasabut ako sa hilabihang kahamugaway sa Simbahan, bisan pa ang wala nahibal-an nga balangay sa Bosnia ug Herzegovina nga nakadani sa labi pa nga labi ka masaligan. Atol sa gubat sa Balkan wala usa ka mortar o bomba ang nahulog sa mga giingon nga mga lugar nga "mga pagkakita". Nagpadayon kami sa pag-ampo ug gihangyo si Maria, ug ang tanan nga mga paghangyo alang sa kalinaw ni John Paul II nadungog nga nagpuyo sa palibot sa santuaryo. Apan ang pangutana nga gipangayo sa tanan yano; Nagpakita ba ang Madonna sa Medjugorje o wala?
Nabutang kini usa ka problema.

Ang iyang opinyon?
Matod ni Tarcisio Bertone nga dako kini nga problema. Kung itandi sa ubang mga panagway, adunay usa ka piho nga anomaliya sa traditio sa mga panagway. Gikan sa 1981 hangtod karon si Maria nagpakita nga libu-libo ka beses. Kini usa ka panghitabo nga dili mahimutang sa ubang mga panagway ni Marian nga adunay kaugalingon nga linya, ang ilang kaugalingon nga parabola. Nagsugod sila ug nagtapos ingon nga balaanon nga bulalakaw. Ang mga panahon, giingon nga, talagsaon kaayo nga sila nanginahanglan usa ka talagsaon nga tubag gikan ni Maria. Kana "giingon" mao ang usa ka panulat aron i-highlight o markahan ang akong personal nga kalainan sa mga panan-aw. Kini ang tesis sa mga gusto sa labing kaangayan nga Simbahan sa usa ka linya. Si Maria, bisan pa, ayaw kalimti kini, anaa kini sa tanan nga mga sangtuwaryo sa kalibutan nga usa ka klase nga kadako sa pagpanalipod, mga punto sa espirituhanon nga pag-irradiation, daghan kaayo nga mga kapanguhaan sa maayo ug kaayo.

Siya nagduhaduha ug nagduhaduha.
Kauban nako ang institusyonal nga Simbahan, bisan kung nasabtan nako ang mga deboto nga moadto sa Medjugorje. Gisubli ko: dili kinahanglan magsugod gikan sa piho nga mga panghinabo, ang pagpakita sa pagkabalaan pinaagi sa mga panagway dili usa ka kinahanglanon nga kinahanglanon aron ugmaron ang usa ka tinuud, tinuod nga debosyon ni Marian.

Ang gigikanan: Gikan sa libro nga The Last Seer ni Fatima Ed. Rai Rizzoli (mga panid 103-107)