Malapit na ba ang pag-abot sa Ginoo? Ang tubag ni Tatay Amorth

Ang Kasulatan nagsulti sa tin-aw sa aton bahin sa una nga makasaysayanong pag-anhi ni Jesus, sa dihang nahimo siyang kahiwian sa tagoangkan ni Birhen Maria pinaagi sa Balaang Espiritu; nagtudlo siya, namatay alang kanato, nabanhaw gikan sa mga patay ug sa katapusan misaka sa Langit. Naghisgot usab ang Kasulatan CL bahin sa ikaduhang pag-anhi ni Jesus, kung siya mobalik sa himaya, alang sa katapusang paghukom. Wala siya nagasulti kanato sa mga oras sa interyor, bisan kung gisiguro kita sa Ginoo nga kanunay siya magpabilin sa aton.

Lakip sa mga dokumento sa Vatican gusto nako nga ipahinumdom kanimo ang hinungdanon nga katingbanan nga anaa sa n. 4 sa "Dei Verbum". Mahimo naton ipahayag kini sa pipila ka mga konsepto: Una nga nakigsulti ang Dios kanato pinaagi sa mga Propeta (Daang Tugon), dayon pinaagi sa Anak (Bag-ong Tugon) ug gipadala kanamo ang Balaang Espiritu, nga nakatapos sa survey. "Wala’y laing survey sa publiko nga gipaabut sa wala pa ang mahimayaong pagpakita sa atong Ginoong Jesu-Cristo."

Niini nga punto kinahanglan naton nga mailhan nga, bahin sa ikaduhang pag-anhi ni Kristo, wala gipadayag sa Dios ang mga panahon sa ato, apan gitagana kini alang sa iyang kaugalingon. Ug kinahanglan naton nga mailhan nga, sa mga Ebanghelyo ug sa Apocalypse, ang sinultian nga gigamit kinahanglan hubaron pinasukad sa kana nga lahi sa panitikan nga tukma nga gitawag nga "apocalyptic" (sa ato pa, naghatag usab kini sa mga nagkahulugan nga mga kamatuoran nga sa kasaysayan mahinabo bisan sa liboan ka mga tuig, tungod kay makita nga naa sa espiritu —ndr—). Ug, kung si San Pedro tin-aw nagsulti sa amon nga alang sa Ginoo "ang usa ka adlaw sama sa usa ka libo ka tuig" (2Pt 3,8), dili kita makahinungod bisan unsang bahin sa mga panahon.

Tinuod usab nga ang praktikal nga katuyoan sa gigamit nga pinulongan tin-aw: kinahanglan ang pagbantay, kanunay nga andam; ang pagkadinalian sa pagkakabig ug masaligon nga pagpaabut. Aron ibase sa usa ka kamot ang kinahanglan nga "kanunay nga andam" ug sa pikas bahin ang pagkamasaligan sa higayon sa Parousia (nga mao, sa ikaduhang pag-anhi ni Kristo), sa Mga Ebanghelyo (cf. Mt 24,3) nakit-an naton ang duha ka mga kamatuoran nga nagkasagol: usa (ang pagkalaglag sa Jerusalem) ug usa ka wala mailhi nga pagkahamtong (ang katapusan sa kalibutan). Akong nahibal-an nga bisan sa among indibidwal nga kinabuhi adunay susama nga butang kung maghunahuna kami sa duha nga mga kamatuoran: ang among personal nga kamatayon ug Parousia.

Busa kita mag-amping kung kita makadungog pribado nga mga mensahe o mga piho nga mga paghubad nga nagtumong kanato. Ang Ginuo wala gyud magsulti aron mahadlok kanato, apan sa pagtawag kanato pagbalik. Ug wala gyud siya nagsulti aron matagbaw ang among mga kuryusidad, apan aron maduso kami sa usa ka pagbag-o sa kinabuhi. Kami nga mga tawo sa baylo adunay kauhaw sa pagkamausisaon imbis sa pagkakabig. Tungod niini nga hinungdan nagkuha kita mga dazzles, nga gipangita naton ang mga nagkadunot nga mga binuangan, sama sa gibuhat na sa mga taga-Tesalonica (1 ch. 5; 2 c. 3) sa panahon ni San Pablo.
"Ania, moabut ako sayo - ang Maranathà (ie: Kari, Ginoong Jesus)" sa ingon natapos ang Apocalypse, nga nagtingob sa kinaiya nga kinahanglan sa Kristohanon. Kini usa ka kinaiya sa masaligon nga pagpaabut sa paghalad sa usa ka kalihokan sa usa ka tawo sa Diyos; ug usa ka kinaiya sa padayon nga kaandam nga pag-abi-abi sa Ginoo, bisan kanus-a siya moabut.
Don Gabriel Amorth