Ako tomboy ug aborsyonista, nakabig sa Medjugorje

Nahinumdom ko nga kana ang adlaw sa Pebrero. Naa ko sa college. Matag karon ug unya mitan-aw ko sa bintana ug naghunahuna kung nahabilin na ba si Sara. Nagmabdos si Sara sa dali nga kasaysayan nga natapos sa usa ka positibo nga pagsulay sa pagmabdos. Siya midangup kanako alang sa panabang, wala siya mahibal-an kung unsa ang buhaton. "Kini usa ra ka bukol nga mga selula," ingon kami. Unya miabot kana nga desisyon. Nabatyagan ko nga gitambagan ko si Sara nga adunay aborsyon. Hugot kong nagtuo nga ang kagawasan nga nagtugot sa mga babaye sa pagdumala sa ilang sekswalidad ug pagkontrol sa pagka-inahan, hangtod nga kini hingpit nga mapuo. Ang mga bata nga gilakip.

Bisan pa adunay usa ka butang nga nahitabo sa Pebrero nga adlaw. Kung sigurado ako sa akong mga tinuohan, ngano nga ang anibersaryo nianang hapona, ang baho sa ospital, ang mga luha ni Sara mobalik kanako matag tuig? Ngano nga sa matag higayon nga makakita ako usa ka bag-ong natawo, naghunahuna ba ako bahin sa kana nga kapilian uban ang hilabihang kasubo? Ang tubag moabut pipila ka tuig ang milabay, sa panahon sa usa ka pro-life seminar diin ako mitambong. Didto, nahibal-an nako kung unsa gyud ang usa ka aborsyon: usa ka pagpatay. O hinoon: kung unsa ang akong gitawag nga katungod sa aborsyon sa tinuud nga usa ka daghang pagpatay diin ang inahan ug ang bata ang nag-unang mga biktima diin gidugangan ang pagkamatay sa sulud. Sakup ko sa kini nga grupo. Pinaagi sa pagtugot sa aborsyon, nakakuha ako usa ka internal nga laceration nga wala nako nahibal-an dayon. Usa ka gamay nga lungag sa kasingkasing nga wala nako hatagan pagtagad, nahingawa usab sa kadasig sa usa ka maayo nga karera sa pagtrabaho nga nagsugod ug ang us aka progresibo nga palibut diin ako nalubog.

Ako usa ka ikatulo nga kalibutanista nga andam sa pagpauswag sa bisan unsang matang sa husto nga makahimo sa katilingban nga labi ka matahum ug matahum, sumala sa mga ideya nga gipasiugda sa kultura nga avant-garde. Ako anticlerical: ang paghisgot bahin sa Simbahan nagpasabut sa mga eskandalo, pedofilia, pagkadili-matigayon nga bahandi, mga pari kansang interes mao ang pag-ugmad sa pipila nga mga bisyo. Mahitungod sa paglungtad sa Dios, giisip ko kini nga oras sa pagretiro sa mga tigulang nga babaye. Sa mga relasyon, akong nahibal-an ang mga lalaki nga grabe sa krisis sa ilang pagkalalaki, nahadlok sa kabangis sa babaye ug wala makahimo sa pagdumala ug paghimo mga desisyon. Nahibal-an nako ang mga babaye nga gikapoy (lakip na ang akong kaugalingon) nga nanguna sa mga relasyon sa mga lalaki sama sa mga bata nga nahadlok ug wala’y edad Nabatyagan ko ang labi nga pagsalig sa kaatbang nga sekso, samtang nakita nako ang usa ka lig-on nga panagsama sa mga babaye, nga napalig-on sa dihang nagsugod ako sa pagtambong sa mga asosasyon ug mga sirkulo sa kultura.

Ang mga debate ug mga workshop usa ka higayon sa pag-atubang sa mga isyu sa sosyal, lakip na ang kawala sa pagkabuhi sa tawo. Dugang pa sa pagtrabaho, hinayhinay nga nagsugod sa pagpapas sa emosyonal nga natad. Kinahanglan nga mosanong pinaagi sa pagpasiugda sa mga porma sa gugma nga gipasukad sa kaaslom sa emosyon ug pagdesisyon sa kaugalingon, nga naghatag libre nga pagbaligya sa mga relasyon nga makahimo sa pagpadayon sa mga pagbag-o sa katilingban, nga, sumala sa kini nga panghunahuna, ang natural nga pamilya wala na sa makahimo sa pagpasaylo. Kinahanglan nga gawasnon ang kaugalingon gikan sa lalaki-babaye nga relasyon, nga gikonsiderar karon nga magkasumpaki imbis nga magkabagay.

Sa ingon usa ka maayo nga klima, sa mubo nga panahon nakit-an nako ang akong kaugalingon nga nabuhi sa akong homoseksuwalidad. Tanan kini nahitabo sa yano nga paagi. Gibati nako nga natagbaw ug sa ingon nagtuo ako nga nakakaplag ako sa pagkompleto. Nakasiguro ako nga sa usa lamang ka babaye nga naa sa akong kilid makit-an nako kana nga hingpit nga pagkaamgo nga mao ang husto nga kombinasyon sa pagbati, emosyon ug mga mithi. Bisan pa, hinayhinay, kana nga pagsugod sa emosyonal nga pagpakigbahin nga natukod uban sa mga babaye nga naa sa ilalum sa sayop nga mga pagbati, nagsugod nga mokaon kanako aron isugnod kana nga kawala nga natawo gikan sa aborsyon ni Sara.

Pinaagi sa pagsuporta sa propaganda sa aborsyon, sa tinuud, gisugdan ko ang pagpatay sa akong kaugalingon, nga nagsugod gikan sa pagbati sa pagka-inahan. Gisalikway nako ang usa ka butang nga naglakip sa relasyon sa inahan-anak, apan sa gawas. Sa tinuud, ang matag babaye usa ka inahan nga nahibal-an kung gi-abi-abi ug gisul-ob ang mga bugkos sa katilingban: pamilya, mga higala ug pagmahal. Ang babaye naghimo usa ka "gipadako nga pagka-inahan" nga naghatag og kinabuhi: kini usa ka regalo nga naghatag kahulogan sa mga relasyon, gipuno sila sa sulud ug gipanalipdan sila. Gikuha ang akong bililhon nga regalo gikan kanako, akong nakit-an ang akong kaugalingon nga gihuboan sa akong pagka-babaye sa pagkatawo ug "kanang gamay nga lungag sa akong kasingkasing" gihimo sa akon, diin nahimo kini usa ka chasm sa akong pagpuyo sa akong homosexuality. Pinaagi sa relasyon sa usa ka babaye, gisulayan nako nga ibalik kana nga pagkababae nga akong gihikaw sa akong kaugalingon.

Sa taliwala sa linog, usa ka wala damha nga pagdapit ang miabut ngari kanako: pagbiyahe sa Medjugorje. Kini ang akong igsoon nga babaye nga nagsugyot niini ngari kanako. Siya usab dili usa ka fan sa Simbahan, dili usa ka ekstremista nga sama kanako, apan kung unsa ang igo alang sa iyang sugyot nga ipalagpot ako. Gipangutana niya ako tungod kay didto siya pipila ka bulan sa miagi sa usa ka grupo sa mga higala: nawala siya sa pagkamausisaon ug karon gusto niya nga ipaambit kanako kini nga kasinatian diin, sumala niya, rebolusyonaryo. Kanunay niya akong giingnan nga "dili nimo mahibal-an kung unsa ang gipasabut" hangtod sa akong gidawat. Gusto gyud nako tan-awon kung unsa ang naa didto. Gisaligan ko siya, nahibal-an ko nga siya usa ka makatarunganon nga tawo ug busa adunay butang nga nakatandog kaniya. Bisan pa, nahabilin ako sa akong ideya: wala’y maayo nga makuha gikan sa relihiyon, labi pa gikan sa usa ka lugar diin ang unom nga mga tawo nag-angkon nga adunay mga panagway nga alang kanako nagpasabut usa nga pagdili sa kolektibong sugyot.

Sa akong kadagaya sa mga ideya, nagpalayo kami. Ug ania ang katingala. Ang pagpamati sa istorya kung kinsa ang nakasinati sa kini nga panghitabo (ang direktang protagonista, ang mga lokal, mga doktor nga nagpahigayon mga pagtuki sa mga panan-awon), nahibal-an ko ang akong mga pagpihig ug kung giunsa nila ako gibutaan ug gipugngan ako sa pag-obserbar sa kamatuoran unsa kini. Gibiyaan nako ang pagtuo nga sa Medjugorje ang tanan mga bakak tungod lamang alang kanako ang peke nga relihiyon ug giimbento aron madaugdaug ang kagawasan sa mga tawo nga madayag. Ug bisan pa, kini nga konbiksyon sa akoa kinahanglan mag-atubang sa usa ka mahibal-an nga kamatuoran: didto sa Medjugorje adunay usa ka kadaghang kadagatan sa mga tawo nga gikan sa tibuuk kalibutan. Giunsa kini nga panghitabo nga peke ug magpadayon nga nagbarug labaw pa sa katloan ka tuig?

Ang usa ka bakak dili molungtad dugay, pagkahuman sa usa ka panahon kini mitumaw. Hinuon, sa pagpamati sa daghang mga pagpamatuod, ang mga tawo nga nagpauli sa balay nagpadayon sa usa ka panaw sa pagtuo, miduol sa mga sakramento, ang mga makahalipay nga kahimtang sa pamilya nasulbad, mga tawong masakiton nga nag-ayo, labi na gikan sa mga sakit sa kalag, sama sa gitawag nga mga kabalaka, pagkaguol, paranoya, nga kanunay magdala sa paghikog. Unsa man ang naa sa Medjugorje aron mabalhin ang kinabuhi sa kadaghanan? O mas maayo: kinsa didto? Wala madugay nahibal-an nako. Adunay usa ka buhing Diyos nga nag-atiman sa iyang mga anak pinaagi sa mga kamot ni Maria. Ang bag-ong nadiskobrehan nakit-an nga paagi sa pagpamati sa mga pagpamatuod sa mga nangadto sa kana nga lugar ug mihukom nga magpabilin nga moserbisyo sa pipila nga komunidad ug isulti sa mga peregrino kung giunsa ang makina nga nagtrabaho nga madasigon sa pagtangtang sa iyang mga anak gikan sa pagkawalay kabalaka. Kana nga pagbati sa kawad-on nga mikuyog kanako usa ka kahimtang sa kalag nga mahimo nako mapaambit sa mga nakasinati og mga kasinatian nga parehas nako, apan kana dili sama nako, nahunong sa paglatagaw.

Sugod nianang higayuna, nagsugod ako sa pagpangutana sa akong kaugalingon: Unsa ang reyalidad nga makahatag kanako sa usa ka hingpit nga pagkaamgo? Ang kinabuhi ba nga akong gihimo sa tinuud nahiuyon sa akong tinuod nga kaayohan o kini usa ka daotan nga nakaamot sa pagpalambo sa mga samad sa kalag? Sa Medjugorje ako adunay konkreto nga kasinatian sa Dios: ang pag-antus sa mga tawo nga nabuhi sa usa ka nabuak nga pagkatawo mao usab ang akong pag-antus ug pagpamati sa ilang mga pagpamatuod ug ang ilang "pagkabanhaw" gibuksan ang akong mga mata, ang sama nga mga mata nga sa sa nangagi nakita nila ang hugot nga pagtuo nga adunay mga kalainan sa aseptiko nga pagpihig. Karon, kana nga kasinatian sa Dios nga "dili mobiya sa iyang mga anak nga mag-inusara ug labaw sa tanan dili sa kasakit ug dili mawad-an sa paglaum" nga nagsugod sa Medjugorje nagpadayon sa akong kinabuhi, nga nagtambong sa Holy Mass. Giuhaw ko ang kamatuoran ug nakit-an ko ang kahupayan pinaagi sa pagkuha sa tinubdan sa buhing tubig nga gitawag nga Pulong sa Diyos.Di dinhi, sa tinuud, nakit-an nako ang pagkulit sa akong ngalan, akong istorya, akong identidad; hinay hinay akong nasabtan nga ang Ginoo nagbutang usa ka orihinal nga plano alang sa matag bata, nga gilangkuban sa mga talento ug mga hiyas nga naghatag katalagsaon sa tawo.

Sa hinayhinay, ang pagkabuta nga nagtago sa hinungdan nawala ug ang pagduha-duha mitumaw sa akon nga ang mga katungod sa kagawasan nga kanunay akong gitoohan, sa tinuud usa ka daotan nga nakatago ingon usa ka maayo nga nagpugong sa tinuud nga Francesca nga mogawas sa integridad niini. Uban sa bag-ong mga mata, nagsakay ako sa agianan diin gisulayan nako nga masabtan ang kamatuuran sa akong identidad. Nag-apil ako sa mga seminar sa pro-life ug didto gitandi ko ang akong kaugalingon sa mga nakasinati nga mga kasinatian nga parehas sa akon, sa mga psychotherapist ug eksperto sa mga pari sa mga isyu nga may kalabutan sa identidad: sa katapusan, wala ako mga teoretikal nga lente ug ako nagkinabuhi sa reyalidad. Sa tinuud, dinhi gipunting nako ang mga piraso niining makuti nga puzzle nga nahimo nako nga kinabuhi: kung sa wala pa ang mga piraso nagkatibulaag ug dili maayo nga naipit, karon sila nagsugo sa ingon nga usa ka order nga nagsugod ako sa pagtan-aw sa usa ka drowing: ang akong homoseksuwalidad nahimo na sangputanan sa usa ka pinutol nga identidad sa pagkababaye ug pagpakuha sa aborsyon Kung unsa ang akong gituohan sa daghang mga tuig nga hingpit nga nakaamgo kanako, nagpatay kanako, nagbaligya kanako mga bakak nga nawala ingon kamatuoran.

Sugod sa kini nga pagkahibalo, nagsugod ako sa pagkonektar usab sa akong pagkatawo ingon usa ka babaye, nga gikuha ang gikawat gikan kanako: sa akong kaugalingon. Karon ako minyo ug si Davide naglakaw sa tupad nako, kinsa hapit sa akon sa kini nga dalan. Alang sa matag usa kanato adunay usa ka proyekto nga gihimo sa Usa nga usa lamang ang makahimo sa pagtultol kanato kung unsa kita. Tanan kini bahin sa pagsulti sa atong oo isip mga anak sa Dios, nga wala’y pagdahum nga mapatay ang proyekto sa mga sayup nga ideolohiya nga dili gyud mapalitan ang atong kinaiya ingon mga lalaki ug babaye.